綜觀世人地師大多數都是用坐度五行、與二十八宿度五行進行消納山峰法，以生克出入、比和論吉兇。
這種消納砂峰法是否正確，答案是否定的。
皆因後人不得竅逐不能入門而已，然真訣亦無甚真，巧妙亦不外乎七八矣！筆者亦不外是庸俗之師也。
至於穿山透地如何運用法，亦只好留給諸位高師們去深入研究發明罷了。
楊公設正針為立穴，縫針為迎砂納水並由山水以定坐穴之吉兇，然古人亦有用天盤縫針立向者，皆因氣以向立，天盤象天以從陽之氣，故認為向從天上來，龍從地中求之理也。
天盤縫針配有百二十分金以辨正向與兼向，二十四山每山佔五格共成百二十分金，且每山佔十五度便成三百六十度。
時師們只知道百二十分金是用以確定正向還是兼向外，餘下對其它的使用便一無所知了。
有些大師竟然用百二十分金來進行消納山峰法，更屬荒謬無知至極。
羅經二十四字除了用於立穴定向外，為了避免像飛星派以八卦宮位，來分辨山水方位那樣粗糙大方。
於是，楊公創設縫針二十四字分成十二宮位雙山，含蓄著二十四節氣千古氣序在四時的旺相休囚。
如：壬水來、子水來都同屬子月宮位論吉兇，這叫做雙山同宮同論。
這種雙山同宮同論法，只有懂楊曾地理術者，才會明白其中之理。
其它門派地理術者，羅經不外是他們用於辨方定位測量的工具而已，對於羅經中二十四字作用的奧妙，簡直是如墜雲霧。
可惜，這種雙山同宮同論法，被偽三合派的高師們偷去以雙山五行論。更有可惡者，嫌其不足過癮，於是，又把十二宮位雙山五行湊上十二長生法，從而形成了另一派一百四十四局所謂楊公三合進神水法，這樣就足夠讓後學之人苦用一輩子了。
難怪古明師以「堪笑三合與雙山」來嘲諷之。
天盤中二十四字分成十二宮位雙山，是用於消納山水時容易辨明來去水方位的。
像飛星派以八個卦宮來辨別山水來去方位之法，皆不可取用之。
對於某些山水較為特殊複雜，穿山透地又不能全兼顧且龍穴又不可棄之，如：丙方、申方等多條山水氣流同現時，則必須以百二十分金雙山雙向立穴消納方能盡善其美，這時的百二十分金便可派上用場了。
雙山雙向者，非陰（金鬥）一向，陽（碑）一向也。
如：內辛山外戍山，內卯山外乙山之類便是，此乃古明師立向的秘法，此類山向緣自羅經「三針四線」的使用法。
何謂百二十分金稱是雙山雙向？雙山雙向是緣自羅經的三針四線而得出來的，自古以來所有對羅經注釋者都沒有觸及這些內容。
由此可知，那些對羅經加以注釋的當今大師們，對於百二十分金雙山雙向緣自何來，以及羅經中三針四線的如何運用法，更是一竅不通，又怎能正確去注釋羅經的玄奧呢？
綜觀當今大師們對羅經內容的注釋，都是那些死搬硬套、毫無實質性的附庸理論，並把這些理論視之為至理名言，甚至自吹天下能善用羅經者有幾人。
這些大師若巧遇上述的山向時，便疾口一句大空亡來搪塞學易者，此實則輕重倒置，強不知以為知，從而迷惑不少無知學易之士。