「背」撩了！恰到好處的漏背裝，聰明的紳士已經收藏了

生活有味，讀書有法，從小培養出閱讀習慣，這是每個母親希望孩子有的能力，

什麼是家庭教育？言傳身教

當我們學會了生活，有了更好的讀書習慣，其實，這幾年說的更多的是讀書能力

讀書能力是和思維，讀書法，讀書工具有關的，

我，喜歡讀書，也是因為最近兩年看到了自己的問題：

書的不少，百花齊鳴的，但是蜻蜓點水，沒有哪本書讀的透，讀的精，

回過頭，這段時間，看看那些90後的寫手們，

好厲害，70後的一月讀一本書的喜歡模式，行不通了，效率太低，蝸牛爬的讀書效率，不能解決生活，工作，成長遇見的很多問題，

所以，我陷入沉思，

帶著解決問題的思維讀書才是成長的積極態度，才是硬道理！

不恥下問，三人行必有我師，我開始學習思維，從讀書法，學習法，工作法開始，

有了思維路徑，思維方法，有了思維工具，我就像有了飛機，高鐵去北京，提速了！

學會利用工具，尋找高效方法，這是當下應該突破和成長的：轉化力！

從這麼幾年自己讀書法的學習中，做了個總結分析：

一，讀過的書都有什麼？哪些種類，分類，整理，總結

如：經典再細讀《山海經》《道德經》，《四大名著》——這些都需要沉下心來細細品味，一輩子都不要離手的書，我畫了盤，梳理好讀書時間，方法，找好讀書工具，帶著解決問題的思考學以致用

二，認清自己要什麼：

1，我喜歡傳統文化，經典的書，對於生命智慧，思維提升，漢字文化感興趣，

2，這些我喜歡的書，我要什麼？

（1）物質上我要分享變現

（2）精神上我要心靈滋養，找到志同道合的學友一起欣賞

三，百年老樹盤根起，讀書從《山海經》開始，這是一個我這樣漂遊在書海中浪蕩不羈的心回家的開始，

我很開心，我找到了遇見自己的一條讀書之路，也可以說是心法之路，

好，我們有緣繼續走進內心，和我一起了解讀書：

《山海經》是一部記載中國古代國神話、地理、植物、動物、礦物、物產、巫術、宗教、醫藥、民俗、民族的著作，反映的文化現象地負海涵、包羅萬匯。

除了保存著豐富的神話資料之外，還涉及到多種學術領域，例如：哲學、美學、宗教、歷史、地理、天文、氣象、醫藥、動物、植物、礦物、民俗學、民族學、地質學、海洋學、心理學、人類學……等等，可謂汪洋宏肆，有如海日。

在古代文化、科技和交通不發達的情況下，《山海經》是中國記載神話最多的一部奇書，也是一部地理知識方面的百科全書。

《山海經》全書記載了約40個邦國，550座山，300條水道，100多位歷史人物，400多個神怪畏獸，該書總體按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始（《大荒經》由東開始，故有學者認為是南、西、北、東的方位順序與遠古上南下北同，故《大荒經》由東開始，則可能是後人的改動調整），然後向西，再向北，最後到達大陸（九州）中部。

九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書。

由於該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：「至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也。」對古代歷史、地理、植物、動物、文化、交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價值。

關於《山海經》全書涉及的地域範圍及相關物事虛實，歷來眾說紛紜。很多學者都認為是一次國家地理大普查之後的文獻記載，有一些確實能確定下來，比如黃河、渭河、華山等等，地理位置與現實的大體一致。

事實上，即是是《五藏山經》，也與整體格局和現實的山川不合，至今為止，尚未有誰能令人信服地將這些山川一一坐實。

然而，《五藏山經》所描述的山川有些是存在的，特別是《中山經》裡的山，《五藏山經》（即「山經」）本是以一些真實的山川為基礎來敘事的，但說到荒遠無稽的極地，已是無能為力，只能憑藉想像向壁虛構了。

我就不發自己畫的圖了，但是自己先按照這個思路整理一下，畫一遍真的挺好，感覺書越讀越簡單，特別有感興趣，

山經》的文字，結構清晰，邏輯流暢，像是很有條理的說明文；而《海經》的風格就自由散漫了很多。

海經》雖然只有九千多個字，卻盛產神話故事，天馬行空，不拘一格。像我們今天熟悉的夸父逐日、大禹治水、精衛填海等故事，就出自《海經》

今天的分享就告一段落，

其實很喜歡《山海經》，但只限於通讀過幾遍，深入研究做不到。而且《山海經》看似幾萬字，比《西遊記》少得多，其實這裡面的道道比《西遊記》複雜得多得多，

一、《山海經》是個混合體

在聊《山海經》之前，有必要列幾個常見的問題，比如：

《山海經》寫的山和海，是不是真的？

《山海經》寫的是中國大陸嗎？

《山海經》寫的是日本嗎？

《山海經》寫的是美洲嗎？

……

其實，只要您看過《西遊記》的解讀就會有一個認識：

一部古書，往往並不是一個一次成型的整體，由一個作家花個一年半載寫出來的，而是經過長期發展，不同的作者、不同的來源，疊加而成的。

回答：

1）《山經》和《海經》原來很可能是分開的。只是漢代以後才合起來叫《山海經》。

2）總的來說，越是靠中原地區的，記載就越靠譜；越是靠外圍的，記載就越瞎編亂造。

第一個答案告訴我們：《山海經》從開始並不是一個統一體。甚至《山經》和《海經》就是兩撥人寫的，世界觀都不太一樣，寫的完全是兩回事。就像麻辣鍋底和清湯鍋底既可以分開上，也可以合起來叫「鴛鴦鍋底」；

相聲《文章會》和《大保鏢》可以分開說，也可以合起來說一個《文武雙全》。但麻辣鍋和清湯鍋，並不存在誰包容誰的關係。