特別適合：哲學愛好者，戀愛中的小夥伴。
編輯 | 知春鹿
1715字 | 4分鐘閱讀
前不久古裝仙俠劇《琉璃》上映了，這部劇製作良心、劇情感人，獲得了網友們的一致好評。在劇中，女主褚璇璣和男主禹司鳳，上演了十生十世的虐戀，前九世裡，他們愛而不得，都已悲劇收場，到了第十世，兩人經過了多重阻力後，有情人終成眷屬，過上了甜蜜幸福的生活。
劇情始終貫穿了一個理念，禹司鳳和褚璇璣十生十世的結緣，是上天註定的，兩個人必定會相遇、相愛。在現實生活中，熱戀中的男女也經常會幻想這樣的情節，我們就是天生的一對，我們是註定在一起的。
不過，真的有上天註定的說法嗎？如果上天早就將每個人的姻緣安排好，那麼，我們的真愛什麼時候會出現呢？其實，「註定」這個詞含義模糊，每一個含義又都伴隨著很多哲學困境。
接下來，我將給大家分享兩個與「註定」最為相關的哲學議題：因果決定論與命定論。
因果決定論
因果決定論認為，物理規律決定了一切。任何事件的發生都有充分的物理原因。一塊多米諾骨牌倒下了，就一定有它的原因。要麼是被上一塊骨牌推倒的，要麼是被風吹倒的，要麼是被你布置骨牌的時候不幸碰倒的。總之，這塊骨牌不可能平白無故地倒下。就算它真的無緣無故地倒下，仿佛這世上「有鬼」。那麼「有鬼」也是一個物理解釋—肯定是鬼借用物理規律把骨牌放倒的。
在決定論者看來，任何物理事件都是必然的！無論多麼小概率的巧合，只要發生了，就必然會發生。決定論，顧名思義，就是認為世間的一切早已決定。
看來，當被問及「我們究竟怎麼註定在一起」時，戀人可以自信滿滿地向因果決定論求助，
「萬物皆有定數，我們的相遇看似偶然，但其實早就註定。我們的相遇有其原因，原因復有其原因。從宇宙誕生的那一刻開始，我們的相遇就已是必然。所有的星辰都見證了我們相遇的歷史。」
戀人的「註定」不是簡單的必然，而是充滿了變數的塵世之中的必然。戀人們認定的「註定在一起」，很少預設「萬物皆有定數」。
「註定相遇」的潛臺詞，是其他一切都是偶然，唯獨相遇是必然。而戀人的「註定」確保一個事件必然，是讓所有可能的因果鏈條都匯聚於此。可能的因果鏈有很多很多，它們或者堅強或者脆弱。
在戀人眼中，哪怕某一條因果鏈斷了也不要緊，因為另一條因果鏈會導向相同的結果。所以，決定論一開始就無法解釋戀人渴望的註定。
命定論
命定論認為，有些事情是註定的。無論我們多麼努力地反抗都無濟於事。
古希臘俄狄浦斯的悲劇是命定論最生動的註解。
神話中，俄狄浦斯的父親收到來自阿波羅的神諭，預言自己的孩子會殺掉自己，並迎娶自己的王后為妻。為避免悲劇的發生，國王將嬰兒俄狄浦斯遺棄荒野。結果，俄狄浦斯長大成人，果然在毫不知情的情況下弒父娶母。國王想躲避被兒子殺害的命運，卻恰恰因為嘗試逃避而實現了阿波羅的預言。
神諭一旦說出就不可改變。無論怎樣努力，都掙不脫神諭的束縛。俄狄浦斯的故事不僅是命定論的生動示例，也是這一概念的原型。
很多哲學和神學家們認為上帝會介入現實的物理世界。宗教典籍中記載著很多上帝與先知的交流，以及上帝向世人展示的奇蹟。更多的時候，上帝則隱藏在日常的物理世界之後，用人類難以覺察的方式安排著世間之事。但無論怎樣，既然上帝全能，他想完成的事情就「註定」會發生。
面對「我們怎麼就註定在一起的」的問題，戀人可以回答：「是上帝希望我們相遇的，他希望我們相遇，於是我們就相遇了。」
當然，這個解釋會激怒無神論者。而如果提問的戀人恰好是無神論者，就一定會追問：「上帝？你見過上帝嗎？是上帝跟你說安排我們見面的？」就算因為對方不是基督徒，而改口說是「老天爺安排的」也不行。畢竟，如果沒親眼見過上帝，
也一定沒親眼見過老天爺。用宗教和神話來回答「我們怎麼註定在一起的」，明顯是在敷衍對方。
「註定」的本質並非僅僅是「偶然中的必然」，也不需要全能的上帝確保萬無一失。相反，「註定」只要求神性的介入，要求在繽紛混亂的世界之外有某種力量的牽引。「註定」披著神性的外衣，因為它的來源或許本就不在塵世之中。
可惜，多數無神論者未曾想到這點，卻依然天真地問「我們是不是註定在一起」。對此，戀人既不能說「沒有什麼是註定的」，也不能說「沒錯，是老天安排我們在一起的」，更不能沒頭沒腦地問「你相信上帝嗎？」這樣看來，如果對方是無
神論者，任何答案都不會令人滿意。
內容來源：文章摘自《戀愛中的蘇格拉底》，本書由清華大學出版社出版，作者張小星。
以上內容源自《戀愛中的蘇格拉底》
作者：張小星 / 圖片：網絡
策劃：扶意寒 / 編輯：知春鹿
文稿：林柯