0273唯有修定，才能真正放下一切
摘自慧律法師《楞嚴經二》10
唯有修定，才能於世無畏，以不貪、不執世間法故。唯有修定，才能真正放下一切。諸位！放下是通往幸福唯一的一條道路，你要幸福，要學習放下。諸位！紅色是好的、是漂亮的；白色也漂亮、也是美的；黃色也是美的，綠色也是美的，美是可以同時並存的，並不一定要把對方幹掉。紅是美、白是美、黃是美，綠還是美的，美是可以同時並存的，美並不一定要把對方幹掉叫做美。所以，我們的胸量、胸襟要放大、要包容。
▲唯有修定才能於無上道堅定、勇猛。唯有修定，才能念念修行。唯有修定，才能不浪費時間，不作無意義的事，念念不空過，不蹉跎時光，真正不再迷茫，不再往外馳求。科學家就是往外、哲學家就是往外。對不對？哲學家設立出來的種種logic理則學，他們還是意識型態啊！我講我這一套哲學，你講你那一套哲學，叫philosophy，我講的，我的人生哲學；你講的，你那一套人生哲學啊！為什麼講：相愛容易相處難呢？很多影星、歌星，剛開始的時候，為了對方的成就和面貌，就跟他結婚了；生活在一起，就不是這麼一回事，為什麼搞到最後都離婚呢？好萊塢影星，多少人離婚啊？多少人離婚啊？臺灣這些影星，有多少人離婚啊？是不是？相愛容易相處難啊！為什麼？每一個人都有自己一套的生命哲學。
所以，結婚以後，有了孩子，你就要學一種叫做認命哲學，認了就是你的。不要每天在嫌你那個老公怎麼樣.也不要每天嫌你那個老婆怎麼樣，就三個孩子了，要不然，你要怎樣呢？你還有什麼哲學可談？認命！知道嗎？（日語：wakarimashitaka?明白嗎？Honto?真的？）就是要認命，就是：喔！原來我就是已經結婚，二個孩子了！那不然很簡單啊，不然，你就離婚啊，各走各的，再創姻緣啊，「老莫的第二個春天」。是不是？你的福報不夠，嫁三個被三個打；你的福報不夠，嫁五個，一個打臉、一個打手、一個斷手、一個斷尾。真的！你福報夠的人，一押就中了，就嫁一個好老公，一押就中了！這個就是跟宿世的福報有關係。但是，修行人呢？這個統統要放下，放下，婚姻已經成為事實的人，就放下，好好的修行，不再討論它。
▲唯有修定，才能真正離染、離苦，得正法樂住，這個可是重要，世間人是得五欲樂，世間人得五欲樂，我們要得什麼樂？正法樂。佛在經典裡面，有一句話很重要，說：一切佛子，應當以法為樂，不應當以世俗五欲樂。就是一切的修學的佛弟子，應當以聽聞正法，能得大自在、大解脫，來認為這才是快樂；而不是以世間的財色名食睡，認為那是快樂的。
得自受用法身，法身就是般若；般若就是法身。自受無上法樂，諸位！所以，真正的快樂是什麼？有般若智慧的人。所以，有的人告訴我說：師父啊！您看臺灣的首富是誰？臺灣的首富叫做慧律法師，我是臺灣的首富，因為我有大般若智慧囉！是不是？他那個錢用得完，我這個般若智慧用不完的，叫做無盡藏！是不是？自住清淨平等界域，就是心.加一個「心」，心自己安住在清淨平等的這個領域裡面。再來就心自證金剛不動法身。心自證金剛不動法身。
▲唯有修定，才能站在另一個level， level就是水平，叫做層次，我們講：水準，這個人夠水平，叫做level。層次上看世間，就是用超越的角度，來看這個世間，你會看到世間，眾生很可憐，像廁所裡面的臭蟲，每天在鑽那個糞便、尿，自己不知道是臭！我們眾生執著於五欲，跟廁所裡面的臭蟲沒什麼兩樣，喝尿、吃屎，自己不知道！但是，如果我們聽到了正法，了解要提升我們心靈、成長我們的心靈，他的生命就會變成完全不一樣，完全不一樣！為什麼？他提高另外一個層次在看這個世間，看這個世間。
所以，師父大學一年級就聽到了正法；大學二年級，就默默的下定決心要出家，這一條路，我決定要走定了，因為非走不行！為什麼？這世間找不到快樂啊，都是生滅法、都是無常法、都是會敗壞的！是不是？以超出故，才能跟這個世間有點距離，才能超越，抽離。
問：世間的一切都離不開因果的定律，假如說一個人不小心受了傷，這是否也屬於因果的報應，或只是不小心，跟因果無關？
答：這世間上跟因果無關，那他為什麼會受傷呢？你說：唉呀！他去打球受傷了。那為什麼別人打球不會受傷？這個打球只是一個增上緣，就是他有這個罪業嘛。你看有些人被蚊子叮到了，他就很嚴重；有些人被蚊子叮到沒有事，他沒有那個業！所以這個蚊蟲都是增上緣。我們學《攝大乘論》學到現在，你要經常思惟：「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。」所有的染淨因果，離開了阿賴耶識都不能成立、都不能存在。不可能有一個果報，不是從你自己的阿賴耶識表現出來，不可能！當然你說這個風水不好，我生病了，這都是增上緣，有些人住進去不會生病，因為他沒有那個業。所以說你一個菩薩在思考，一定要經常住在阿賴耶識來思考事情，你只是住在有為的這些五蘊的感受──色、受、想、行、識，那你遲早起顛倒。一個人要是起顛倒……，我覺得人在成長的過程當中，他可能會有過失，也可能會做得不夠好，這都可以理解，凡夫菩薩是帶著煩惱障、業障修行，這可以理解；但是一個菩薩最不能原諒就是起顛倒，因為你沒有希望了，你的目標已經錯謬。
就是說，我們在成長的過程當中，煩惱會障礙我們，罪業會障礙我們，身體的老病痛也會障礙我們；但是我的目標很清楚。我現在有障礙，但是我知道我要往哪個方向走，你這個人有希望，因為你沒有失掉正見。一個人失掉正見，你已經是邪知邪見、天魔外道，你說你修習善法有什麼意義呢？我看沒什麼意義了！這個善法是沒有方向性的，它不曉得是引導到哪個方向，不知道！但是肯定那個果報不會莊嚴。
所以說，你說這個人傷害是不是跟因果報應有關係？肯定有關係的！所以我們學《攝大乘論》會覺得：無著菩薩他是從很多微細的角度，不斷的來建立你大乘的正見，他就是不厭其煩、點點滴滴的在你的心中，在你不注意的時候，把善根種下去(哈──)。那你就是不斷的薰習，慢慢慢慢你的思考就改變了；而你的思考改變以後，你的心跟環境接觸的時候，你那個觀照力就會現前。雖然在你眼前有很多不公平的事情，但是你覺得這都無所謂，我知道這是怎麼回事，你心中不起顛倒，所以雖是逆境不怕。一個人最可怕的是起顛倒，那佛都救不了你。所以六祖大師講一句名言，他說：「自性若迷，福何可救？」一個人起顛倒的時候，就算是蓋了三千大千世界的寶塔，那頂多是魔業，「福何可救？」福報也救不了你。這個地方，我希望我們在研究《攝大乘論》，儘量用這個思考來面對種種的因緣，用這個思考來觀照。
回向：願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道！
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