在中國傳統的藝術界，幾乎每一個領域都有著許多傳世的經典，這些傳世的經典，指引了後來者的繼承和延續以及創新。
在書法史上也是如此，如果不是古代流傳下來的無數經典法帖，書法這一門藝術可能就是斷絕了。在古代的傳統法帖當中，有許多影響後世極為深遠的經典。是後人學習書法不可錯過的絕好範本。
最高的經典，莫過於王羲之的書法了。
書法史上從梁武帝時期楷書，皇家便致力於搜集王羲之的法帖，這種「搜集」不乏巧取豪奪之舉，例如「蕭翼賺蘭亭」一事，到了唐太宗時期，皇宮內藏王羲之法帖總計有3000多紙。
唐太宗將這3000紙，其中每一丈二尺而一卷，將其相似的內容連綴成卷。
在數卷王羲之的法帖當中，其中最經典的一幅作品乃是記錄了王羲之從永和三年到昇平五年，這14年的草書信札。橫跨了整個王羲之的中晚年時代。
在一部《法書論》當中有這樣的記載：
「晉世右軍，特出不群，穎悟斯道，乃除繁就省，創立制度，謂之新草，今傳《十七帖》是也。」
這件作品便是著名的《十七帖》。
有人說：《十七帖》是王羲之留給後人的一部「草書聖經」。事實也確實如此，學習草書的人如果不對《十七帖》進行仔細研究，那麼他的草書水平也不會高到哪裡去。《十七帖》可以稱得上「草書之祖」了，後世草書名家無不是從此帖當中得出教益而後卓然成家的。
《十七帖》在草書界的地位就好比《集王聖教序》在行書界的地位一般，當然，這兩部帖當中的諸般技巧，也完全可以應用到其它書體當中！
真正高明的書法作品絕不會是「狂怪」之作，個性極為突出的作品也絕不是普通的書法學習者應該學習的作品。而這件《十七帖》的境界可謂是「從心所欲而不逾矩」，是一種「不激不厲而風規自遠」的境界，無絲毫習氣。
後世學習者學習《十七帖》，能夠最大程度發揮自己的個性，從而形成千人千面的面目。歷來被學書之人奉為「書中龍象」！
《十七帖》當中幾乎包含了草書系統中你所需要掌握的所有用筆之法、結字之法和謀篇布局之法，有人說，將這本帖練好的之後，你必能有大成就！
可惜的是，《十七帖》傳世僅為拓本，對於初學者來講大為不利，若是沒有「透過刀痕見筆痕」的功夫則很難把握其筆法要旨。
這時候我們就需要一部經典的墨跡臨本，來對照練習，這也是古人練字的一個妙法。
在歷代臨摹《十七帖》的作品當中，蘇東坡臨本僅得其意而不得其形，米芾臨本也僅而拓本，康裡子山臨本，將筆法做了簡約處理不可學，趙子昂的臨本，得其形而失其意，項元汴、董其昌等人的臨本皆不如意。
在明代有一個不知名的教書先生，他一生以臨摹《十七帖》逼俏而使後人銘記，他就是朱大有，他臨摹的《十七帖》堪稱千古無雙，直入晉人門戶，以漢魏筆法作為依歸，完美還原出《十七帖》當中晉人神髓，他臨摹的《十七帖》也成為了後世學習草書經典的入門典範。
對照著朱大有的《十七帖》墨跡臨本，再去看王羲之的原拓，你對於《十七帖》的領會將會更加深刻，這就好比有一位極為高明的老師為你細細指點一般！
如今，我們將朱大有臨摹的這件《十七帖》按照原作大小進行1:1複製，還原出了跟原作毫無二致的作品，字字與真跡一模一樣。
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