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不穿內褲是潮流：從3000年前一條開襠花褲說起
時間：2003年
地點：新疆
新疆考古隊的考古專家在洋海古墓群進行挖掘。在這個古墓群裡，發現了大量文物，還有眾多乾屍，這與我之前的文章《因貪食一物，她命喪黃泉，卻留給世人最輕最薄的絲衣》中談到的溼屍不同，由於特殊的氣候和地理環境，在這裡發現的都是乾屍。
在眾多乾屍中，有兩具很特別，經專家鑑定，死者大概年齡在40歲左右，重點要跟大家介紹的是這兩具乾屍都穿著一條開襠褲，你沒看錯，就是開襠褲，而且褲子保存的都很好，褲型、版式都非常潮，非常前衛。一是花褲，二是開襠！要知道這可是距今3000年前的古人哦！
那麼問題來了，穿著開襠褲的這些人是否穿著內褲呢？答案是NO。新疆在古代主要是遊牧民族活動的範圍，遊牧民族的主要代步方式是騎馬，大家可以閉上眼睛，腦補一下穿著開襠褲，不穿內褲，騎在馬背上的場景，那種感覺會不會酸爽無比。
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不穿內褲坐在地上：你張開的雙腿暴露了什麼
人類的文明小浪花，是從遮住私處開始的。但很長一段時間，古人是不穿內褲的。在不穿內褲的時代，古人坐姿有很多名稱，主要可以分為文明和粗魯，文明的有如安坐、跪坐、跽坐等；粗魯的有蹲踞、箕踞、夷踞等。在不穿內褲的時代坐姿是如何辣眼睛的，今天我們主要談談箕踞，又叫箕坐。
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下面真空，箕踞而坐，主要表達的意思是侮辱、無禮。箕踞而坐的特點是屁股著地，兩腿或盤著，或張開作喇叭狀，形狀像是裝東西用的簸箕。
上史實，司馬遷《史記·刺客列傳》中，記載燕國上層領導派去刺客荊軻刺殺秦王，結果被秦王在大殿上反殺。於是荊軻「自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：『事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也'。」荊軻在領死前後悔自己貪功，本來想生擒劫持秦王，結果玩砸了。在臨終前坐在地上張開雙腿對著秦王，想以這種方式表達對秦王最後的侮辱！
秦漢創業成功的代表人物，流氓皇帝劉老四（就是劉季，創業成功後改名劉邦）由於本來素質低下，遊手好閒，也經常這樣箕踞而坐吊射他人。
連漢代的正史中也毫不避諱的記錄了他的這一行為，如《漢書·張耳陳餘傳》載：「趙王旦暮自上食，體甚卑，有子婿禮。高祖（劉老四）箕踞罵詈，甚慢之。」這件事是說，趙王一早一晚，像兒子女婿一樣親自端飯給劉老四享用。即使這樣裝孫子，也避免不了劉老四的流氓行為，常常被「吊射」謾罵。
還有穿著內褲招搖於市的，如《史記·司馬相如傳》中記載：漢代公眾號寫手文學家司馬相如勾搭上卓文君後，被嶽父掃地出門，由於寫公號收入太低，不得不開個小酒館，還「自著犢鼻褲，與保庸雜作，滌器於市中」。就是說，司馬相如穿著褲衩，跟夥計們在市場上清洗餐具。犢鼻褲神似日本相撲襠部的遮蔽物。
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大聖人孟老夫子的老婆張開雙腿箕踞而坐，孟子羞愧臉紅，卻不得不稱其做的得體，這是怎麼回事？
漢代韓嬰寫了一本傳記叫作《韓詩外傳》，裡面有一則故事，記錄了孟子妻子的這一驚人舉動。孟子妻獨居,踞,孟子入戶視之，白其母曰：「婦無禮，請去之。」母曰：「何也？」曰：「踞。」其母曰：「何知之？」孟子曰：「我親見之。」母曰：「乃汝無禮也，非婦無禮。禮不云乎：『將入門，問孰存；將上堂，聲必揚；將入戶，視必下。』不掩人不備也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也。」於是孟子自責，不敢去婦。
翻譯成咱們能看懂的話是這樣的：孟子的老婆張開雙腿坐在私人小屋裡獨處，孟子推門進去看到這種不可描述的場景，就去找他媽，說要退貨，不要他老婆了。他媽問為啥？孟子說：親眼看到老婆在小屋裡作不雅的姿勢，難以接受。他媽說，人家在自己私人領地，想幹嘛幹嘛，管你吊事。而且《成人行為準則》上不是說了：入戶要喊人，進屋要敲門，開門往下看，不能隨便偷瞄麼？！於是孟子大事化小，不再提退貨的事了。
從內褲的發展史來看，從大到小，從小到無，小小內褲遮住私處，卻是人類文明的一大步，既避免了別人的尷尬，也讓自己的隱私得到保護。
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