六道輪迴是因為我們「業力」所牽導致的，要想成佛得道，就要「拔苦消業」，把我們歷劫的業障清除，眾生都有業障，包括天人，那麼業障到底是怎麼來的呢？
「一切業障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐念實相。」業障無性，若未見般若，不知業障本空無性，便要還宿舍，所謂「了知業障本來空，未了應須還宿債。」因此惟有般若智慧才能消除業障。
《金剛經》說：「複次，須菩提。若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」佛告訴須菩提說，若有修五戒十善的善男信女，能夠受持讀誦此《金剛經》，如果還被別人輕視作賤，這是由於前世做下了罪業，應該現世遭受惡報。因為現世被人輕視作賤，那麼前世的罪業就抵消了，並且因為這個原因，就可修成至高無上，大徹大悟的智慧。
《金剛經》的這個「功能」是別的經典不具備的。金剛經是講述空性大法的，六祖慧能曾經因為聽了裡面的一句話就大悟，可見此經典的厲害！《金剛經》是菩薩六度萬行踐行菩薩道的甚深微妙之法，讀誦此經若被人輕賤就能消罪除業，當然被人輕賤不能起嗔恨之心才行。若是被人輕賤，你就煩惱，甚至大怒這樣就得不到消災除障的效果的。其實這句話還包含著此經的另一個修行方法：修「忍辱波羅蜜」，因為忍辱才能精進。
我們的業障怎麼來的呢？
業由妄心而造，妄心空，便不會繼續造業，以前所造的業本來是依止妄心的，妄心空了，前業無所依止，則業空，所以心空即業空，心有即業有，懺悔偈說：「罪從心起將心懺，心若空時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」所以說般若能消除業障。
從前是妄心造罪，妄心蓋覆真心，但真心沒有失去，現在以清淨心受持讀誦般若，般若心生，妄想心滅，罪空苦盡，涅槃妙心現前，當來定得於阿耨多羅三藐三菩提。
佛說能夠讀誦持經之人，本來應得一切天人恭敬供養，但因前生有重業障的原因，今生雖得受持諸佛甚深經典，仍被人輕賤，惟有受持經典的原因，心無惱恨，無所計較，念念常行般若波羅蜜行，無有退轉，以能如是修行，得無量劫以至今生，所有極惡罪障，一併消滅。
又約理而言，先世即是前念妄心，今世即是後念覺心，以後念覺心輕賤前念妄心，妄不得住，因此說先世罪業，即為消滅，妄念既滅，罪業不成，即得菩提。
一個人能修集一點善根，真的很不容易，從此生隨緣為人說法當中，就可以深深體會，要啟發一個人的善根真的不容易，讀誦《金剛經》本應該為人所尊重才對，為什麼反而遭人輕賤呢？
原來過去生並不是一個會受持讀誦《金剛經》的人啊！由於過去生都是崇尚表相，著於六塵相，今生因為善知識的助緣，啟發了善根種子，所以能夠受持讀誦此經。但是別人不但不能置信，反而輕賤於此人，這是因為過去生的種子根本不相應啊！
本來過去世因為邪見，著於六塵相而造了許多罪業，這些罪業的果報，是要墮入三惡道受無量苦，卻由於今世讀誦《金剛經》而被人輕賤的緣故，過去世所造的罪業遂得以消滅。
如果我們能依《金剛經》的教導，雖然被輕賤，卻不生人相我相，修此金剛波羅蜜，因此重罪輕受，乃至消滅，可見《金剛經》的功德極為廣大，不可思議啊！
受持讀誦《金剛經》的功德如此廣大，是必須建立在明白此經所宣示的第一義諦知見，了解所說之內涵，如此信受奉持才有大功德。
如果我們研讀《金剛經》，以聞、思的方式去臆測揣摩此經之法義，遂以「斷滅空」之見來解釋這一部經典；如此受持讀誦《金剛經》，即使經歷百千萬劫，對自己來說也毫無功德可言。
《金剛經》所說之法界實相如來藏，雖名為「空」，然實「不空」，是真實有，性如金剛，能持一切業種。雖其自性是空性，非是斷滅之「空」，也不是空無所有的空，這才是《金剛經》的真實法義。
在了解這些法義之後，如此受持、讀誦此經，才是真正佛於此處所說之功德。即使尚未證入，如此受持、讀誦亦有無量功德。
般若功德，能成佛作祖、續佛慧命、為諸佛所護念、為天龍八部所護持、能滅無量劫罪、得無漏的福報，般若功德，嘆莫能窮，若如來具足而說，或有人聽聞後，心則狂亂，狐疑不信，故如來只能略說其功德。
狐疑者，或信或不信。末法之世，魔強法弱，是非人我多，有人不知道如來正法常住不滅，不相信有人能於此經明心見性，因為不相信而生毀謗，便墮地獄，故如來不欲具足而說。
在末法之世，要能受持讀誦《金剛經》的確很難，都要無量劫在無量佛所種諸善根才有可能，這絕不是善根福德微薄之人能夠具有做到的。
眾生心量多為狹劣，對大乘了義經典狐疑不相信的人，於佛所宣說深妙之法，心生驚怖，凡此皆因善根福德淺薄所致。然亦有善根深厚之人，是菩薩種性，早已經發起無上菩提之心，於第一義諦勝妙之法，深信不疑。此皆是累劫於諸佛所種諸善根而來，非是一朝一夕所能獲得。
相信佛語，依教奉行，是我們應該堅持的理念。義即義理，這一部金剛經所說的義理——一切法不生，般若不生；一切法無相，般若亦無相；一切法無盡，般若無盡；一切法無住，般若亦無住；一切法無我，般若無我。一切法性空，般若性空。此經義理不可思議，從理起行，行是因，果是菩提，菩提具足無量功德，果報是大般涅槃，常樂我淨。
簡而言之，般若經義不可思議，果報亦不可思議。悟後若能安住不退轉者，必可漸次修習增上慧學，於別相智、道種智、一切種智深入修習；又於歷緣對境中，修除煩惱障的種子。解脫道及佛菩提道的智慧，一定會日益增長，如此才知道果報的不可思議。