狠有意思，「吊八斤」與「五斤狠六斤」這兩句老上海話好像並沒失傳。三四十歲的很多會講並且還在講，再年輕一點的也不至於聽不懂。
想來，主要是因為這兩句話意思都在字面上，望文生義也能理解。
也正因為如此，人們更不去深究它們的來龍去脈了。
我也不是例外。
我的印象裡，「吊八斤」主要是指褲子太短吧，「哪能穿了迭能『吊八斤』。」
老早大多數上海人家日子過得並不寬餘，又有「做人家」的好傳統，再加上多子女，做衣裳當然是要橫算豎算的了。
小孩在「長法頭裡」竄得狠快，剛做好的新褲子沒多久就短了。有句講句，那年頭的布料縮水也忒結棍。
大人總歸拖拖伊，捱捱伊，最後，買不起或者不捨得買新的，就接一段褲腳管出來。沒多久，接過的褲子又短了。還真有接兩段的呢。
大人心裡哪能想，我們不曉得。畢竟人都是要面子的，穿了「吊八斤」的褲子走出去，心裡總歸不開心。小姑娘就更加不開心。
必須指出，方言都是口口相傳的。所以，一開始都是聽音辨義的。
最早聽到「吊八斤」，心裡想的是，褲腳管太短，吊了半當中，尤其褲腰也短，穿起來腹股溝及臀溝都是夾緊牽牢的，所以，好像應該是「吊八筋」或者「吊百筋」吧。
我還是寧波人，寧波話還有一句「對百筋」，會不會從那裡過來？
「對百筋」當然完全是另外一回事。
首先，「對」字做動詞，好像是寧波話特有的？表示拉、扯、抽。渾身有一百根筋被人家不斷地拉、扯、抽，極言一家人家日腳難過，外憂內患。
而且，一個人日腳難過，只好叫「孵豆芽」。兩夫妻或者更多人相互對，相互拉，相互抽，還要吵相罵（互相懟），才叫「對百筋」。
無論如何，褲子短了一點，還不至於有「對百筋」那麼難過。
那麼會不會是「吊八筋」呢？我也一直覺得是。
最近在整理文件夾，看到一條關於「吹橫簫」的註解。
有「吹橫簫」當然就有「吹直簫」，反正都不是唐詩裡的「玉人何處教吹簫」，那才是教人吹樂器。
「吹橫簫」是指老早人吃鴉片。上海人拿一根大煙槍比作簫。
吃鴉片要橫下來的，有銅鈿人家還有專門的紅木煙榻呢。一男一女可以同榻而臥，當中擺一盞煙燈，兩家頭對著煙燈吸吸停停，欲仙欲死。
馬路上也有專門的大煙館，上檔子的窯堂裡也有煙榻，不過這種地方只有有銅鈿人家才進得去。如果窮人也染上了鴉片癮，就只好到「燕子巢」裡去了。
一百多年前，老城廂一條露香園路，被稱為「三寶六臺燕子窠」，除了賭，就是毒。
「燕子巢」當然是蹩腳一點的大煙館，街面房子，排門板只卸掉當中兩塊，踏進去，黑洞洞，兩面兩埭通鋪，然後睏上去過癮頭。
一樣睏著吃鴉片，富人叫「吹橫簫」，窮人則叫「吊八斤」。為啥？有人真的秤過，一根標準的黃銅煙槍重八斤。
100年前，狠多有菸癮的朋友是省下飯錢去「燕子窠」的。親眷朋友罵一聲「吊八斤」，既有怒其不爭之意，也有何必如此之意。畢竟鴉片不是生活必需品。
從這個出處看，講儂「吊八斤」是在罵儂窮且任性。
現在好了，七分褲是時髦，還有著不可替代的優越性，「吊八斤」也照樣招搖過市。
再來看「五斤狠六斤」。望文生義，五斤沒有六斤重，還要狠三狠四，吃相當然難看。
也有寫成「五斤哼六斤」、「五斤吼六斤」的，意思差不多。反正儂沒我重，即便不是吼，只是隨便哼哼，吃相還是狠難看。
不過也不經推敲。
有人要問，一樣是表輕重，為啥不是「三斤狠四斤」、「七斤狠八斤」。
比方講，一樣上海話，「投五投六」就可以講成「投三投四」、「投七投八」。
所以，有人講，其實是「五經狠六經」。
「六經」，是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。《莊子》天運篇裡就有記載：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣。」
秦始皇焚書坑儒以後，六經散失殆盡。
關於「五經」，至少有兩種說法。
一種是漢朝班固《白虎通》：五經何謂？謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。少了《樂經》，因為有人認為《樂》本無經。
另一種出自宋朝《道山清話》。講黃庭堅五歲就可以背誦「五經」，有一日他問老師，不是有「六經」麼，為啥只讀其五？老師說，《春秋》不足讀。
反正，「五經」比「六經」少一經，就像五環比六環少一環，是不可能超過或勝過「六經」的。啥人定堅講「五經」超過「六經」，就顯得不講道理了。
又有人講，這句話是蘇州人先講，再傳到上海來的。蘇州人講話「斤」「經」不分，慢慢就變成「五斤狠六斤」了。
其實無所謂啦，五斤也肯定比六斤輕一斤，硬勁講五斤比六斤重，也會顯得不講道理。
比方講，「大胃王」比賽，吃下去六斤的是冠軍，是第一名，只吃下去五斤的只能屈居亞軍，第二名。定堅講亞軍比冠軍還要海外，總歸有點硬腔腔。
不過，這世界上從來不缺不買帳的朋友，所以「五斤」的朋友總歸要歇不歇地狠狠「六斤」。
好像多狠狠「六斤」，哪怕只是多哼哼「六斤」，自家也會彎道超秤變成「七斤」的。
其實，「六斤」也蠻狠的，弄弄又朝天放了一隻大炮仗。
放就放了，斷命還去寫一個龍字，結果「五斤」們當是自家放的，開心得不得了，也蠻狠的。
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應讀者要求，將我曾經寫過的所謂「十萬加」羅列如下：
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