繼續聊「象」，對於「象」最原始的明確定義就是《韓非子·解老》：「人希見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也，故諸人之所以意想者，皆謂之象也。
「象」之本義經過引伸，演變後，為了便於理解，下一個現代」象」的定義：事物內部運動、變化在外部的，能為人感知的徵象、表現皆可謂之象。
中醫四診就是「感知」人體內之證在外部的徵象、表現。象，現弄清楚了，咱們辨證就準了。
現在看，是不是西醫那一套對中醫辨證一點用都沒有？甚至拉倒車！中醫治病，這一套方法，是極其先進的。之所以世界領先，是因為中醫所用的「象」式思維處於科學前沿。
植根於華夏文化，把「象」式思維揀回來，中醫就威風八面！把中醫裡最選進的「象」式思維丟掉了，中醫當然衰落，您不用不等於別人不用。您不認可，不等於別人不認可。
中醫有海納百川的胸懷，根本不排斥先進。全息概念，不是中醫原有的，現在中醫釆用了。「石蘊玉而山暉，水懷珠而川媚」，這話是陸機講的名言，根據「象」而講的。他看見「山暉」知到山裡面有玉，看見「川媚」，知道水裡面有珍珠。
與中醫診斷，同出一理。中醫之明珠放在那裡，沒有人強迫您去取，沒有人逼您承認是寶貝，您可以視之為草介的，關健在於自己慧眼識明珠！中醫之明珠放在那裡，沒有人強迫您去取，沒有人逼您承認是寶貝，您可以視之為草介的，關健在於自己慧眼識明珠！
針灸調神。《內經》：「出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危」，因此以升降理論指導治抑鬱症和焦慮症，合理！
問：老師說說上面針灸配穴的原理，如何調升降？
答：涉及經絡，生理功能，病機，一大堆內容，幾句說不明白。抑鬱，焦慮都是神的問題，那就調神唄，怎麼調神？《內經》：「出入廢則神機化滅」，因此調出入就調神了。這是最關健一步，之後有思路了。
問：這句話包含內容豐富。
答：是的，可以用於治無數病。
如果沒有前幾日聊「象」的鋪墊，開始即講剛才抽象概括，您肯定會認為我在故弄懸虛！象，來源於本物，然而又不是本物。象，是無形，又離不開有形。現在就理解這話了！骨架來源於大象，然而又不是大象本身。反過來說，復原的大象來源於骨架，然而又不是骨架本身。好了，現在可以理解「骨架是大象之象。大象是骨架之象，兩個「象」不一樣，用心體會一下。老子講了「象」，人們沒理解，韓非子解釋明確，人們聽懂了，以此智慧，創造出很多傑出成就！兩個「象」翻來復去一用，就把人之病看的真真切切！
現在講方證，說是一組證候群，還沒說透，再進一步說，是一組結構相對固定的症候群。記牢「相對固定」四個字。骨架不相對固定，能復原大象嗎？不能！大象形體不相對固定，能認出來是大象骨架嗎？也不能的！學習的時候，你見到的陽明病是大象，你要抽出骨架，記在心裡。治病的時候用骨架復原陽明病原貌。翻來復去用「象」。
對「象」理解之後，不但易懂中醫，而且對命，相，卜，山也易懂，因為用的都是象的原理，這是普遍性，內容各不相同，是特殊性。有的人，會十幾國語言，他掌握了各種語言的普遍性，再稍加各自特殊性，就全會了。知識有大小之分，普遍性是大知識，幹什麼都有用。特殊性是小知識，只能幹一個事。
東北出了一個盜墓高人，之所以厲害，是因為會看山，比儀器探測還準。用的原理是象，「石蘊玉而山暉」，山裡有古墓，藏珍寶。山外必有「山暉」，可為人所見。有古墓之山，冬天山上的雪與其它山不一樣，這是「山暉」。大街小巷會看山水的人，是胡址的，編幾套說詞，騙錢。根本不會看山水。
《內經》：有諸內必形外，這與「石蘊玉而山暉」，是不是一致！只不過前者是看人內之病，後者看是看山內之寶，原理均是象。一通百通！中國人創造的偉大智慧「象」，全都進去抓一把，拿回來都成一方傑出人物！
看山上冬天的雪，這就是看山的「症狀」啊。這個症狀是山內之寶形成的，也就是《內經》：「有諸內必形外」。毫無區別，完全一致！韓非子在「解老篇」中又說：道，不可視，不可見，不可聞，這是不是無法了解道？不是的，可以通過道之象，了解道，掌握道。
解老篇，是對老子的道進一步解釋，讓世人懂。不理解「象」，掌握不了「道」，也掌握不了「醫道」。龍，來無影去無蹤，那也可以知道龍來了，「龍行生雨，虎行生風」，見雨則知龍來了，雨是龍之象！列舉一大堆，只為理解透徹「象」，用於辨證，救天下人之疾苦也！
道，分為無與有，無與有是一體兩面，有以為體，無以為用。症狀是有，證是無。證，不可視，不可摸，不可聞，是無吧。從症狀就可以揣摩出是什麼證，怎麼揣摩？用象式思維揣摩。無（證），有作用，它危害體內，有（症狀），看得見，摸得到，聽得到，是體吧。什麼道？危害之道！
從高層次的知識去理解低層次的知識容易，反之很難。從大知識理解小知識容易，反之難。從戰汗理解「陽加於陰謂之汗」難。從「陽加於陰謂之汗」，理解什麼汗都容易。
推薦學習劉渡舟的《氣機論》和清·周學海《升降出入論》，這兩篇都是深入講升與降，出與入。研習後，可以落實到具體上，會操作，更好地執行經文「「出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危」。
清·周學海說：「出入之病極，則亦累及升降矣」，這講的多好，還告訴你了「升降與出入關係」。對於中醫，心中有任何疑難問題，肯定有一位前人能給您講明白，講透徹。讀書量到位了，自然看見，當看見了時，過目不忘。因為期待己久了，看時精神高度集中！
對於「象」最原始的明確定義就是《韓非子·解老》中所說的「人們很少見到活著的大象，卻得到死亡大象的骨架，根據骨架模樣設想大象活著時候的樣子，人們所憑藉設想大象樣子的骨架，稱作象」。
根據「象」之本義用現代語言給」象」下個明確定義：事物內部運動、變化在外部的，能為人感知的特徵、表現，皆可謂之象。
例如：舌質的紅色和脈數是人體內變化產生的火在體外的表現，舌質的紅色和脈數叫做體內火之象。
舌質的紅色和脈數來源於體內的火，然而又不是體內火自身。因此，象來源於本物，然而又不是本物自身。象，其中有一部分主觀，有一部分客觀，是主觀溶化客觀之產物。
紅框內之言，贊同！不用想過多。因為中醫診斷以象為核心，由象直通證。不結合臨床，傷寒論說「目中不了了」，不知病人眼晴是什麼樣子的，對不上號。現在就能理解老子講象時說「無狀之狀，無狀之象」，為什麼要設立「象」？因為書不盡言，言不盡意，所以立象以盡意！故中醫最高水平是「醫者，意也」。
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