命帶桃花,自己查!

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八字命理學中，桃花是一個常用的神煞，又名鹹池，處五行沐浴之地，為風騷之星，主男歡女愛。

大運碰到桃花，為桃花運；流年碰到桃花，為桃花年。這種運，未婚男女遇人追求，交友婚戀或正式上床；已婚者外遇、淫亂之事則易發生。而有的八字並無桃花，男命財星、女命官星為忌旺而逢生、為用弱而受制也如此情形。

桃花可看一生感情緣分多寡、淺深、好壞，命理中是註定的。綜合八字組合全面分析方為客觀。今天就多個層面介紹查法、以及喜忌情況。為方便閱讀，拆整為零來說。

因色破財，受人欺騙敲詐，或因頻繁出入聲色場所而消耗金錢，或成為「橫刀奪愛的」主角。女人則有可能受騙失身，或者為達某種目的而對某些男人以身相許。「女命劫比桃花大不良」。

桃花帶殺，酒色猖狂。不論男女，皆色慾極重，並會因桃色事件而招來殺身之禍，或被敲詐，或因性亂染病。女命八字正官坐桃花，則老公長得帥，有較好的工作事業，也表示老公會在外金屋藏嬌。桃花落在時辰上，稱為牆外桃花，其所犯桃花的機會與力度大大增多。 

查法：出生年、日看「桃花」。

① 巳、酉、丑年或日出生的人，桃花在午。（蛇年、雞年、牛年或出生日地支是蛇雞牛，命局中有午（馬），那就是帶桃花。

② 申、子、辰年或日出生的人，桃花在酉。

③ 寅、午、戍年或日出生的人，桃花在卯。

④ 亥、卯、未年或日出生的人，桃花在子。

口訣：「申子辰在酉，寅午戌在卯，巳酉醜在午，亥卯未在子」。

在一天的十二個時辰中有四個時辰是桃花時辰。分別是子時、午時、卯時、酉時，也就是23—1點、11—13點、5—7點、17—19點這四個時辰是自帶桃花的。這是八字四大桃花時，不同八字桃花的旺盛度並不一樣。

屬猴鼠龍的人逢雞年；屬虎馬狗的人逢兔年；屬蛇、雞、牛的人逢馬年；屬豬兔羊的人逢鼠年。流年「桃花」不屬於八字裡帶的，是露水姻緣，流年一過則不再有了。

孫思邈歷覽前代醫籍，以方書浩博，簡冊繁重，難於尋檢。他根據自己在醫藥學上的研究和實踐，刪繁就簡，編為《千金方》，「以為人命至重，有貴千金，一方之濟，德踰於此」。（《千金要方序》）是書簡易實用，可以救急，故曰《備急千金要方》。這部書包括對疾病的診斷、治療、預防、衛生等各方面，尤其注重對婦科、兒科疾病的治療，所以把婦人方、少兒方列於全書之首。他又把晚年的經驗總結起來，撰成《千金翼方》三十卷，作為《千金要方》的補充，書中收載了當時所用藥物八百餘種，對其中二百多種藥物的採集、炮製等不僅作了詳細的記述，並且補充了許多治療方法。孫思邈認為食物對養生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特別列出《食治》一門，詳細介紹了谷、肉、果、菜等食物療病的作用。並注重飲食衛生，如主張「食慾數而少」（《千金要方?養性》），即多餐少吃，「熟嚼」，不吃陳腐的東西，食畢要嗽口，以及「食止，行數百步」（《攝養枕中方》），等等。他認為作醫生的應當先了解病源，「知其所犯，以食治之，食療不愈，然後命藥」。（《千金要方?食治》）他說:「藥、食兩攻，則病勿逃矣。」（《千金翼方?養性》）還主張把藥物與針灸結合起來治病，所謂「湯藥攻其內，針灸攻其外」（《千金翼方?針灸》），這是醫學上提倡綜合治療法的先聲。當然還應指出這些書裡還夾雜一些鬼神迷信的糟粕，這正是作為道教徒的孫思邈的宗教世界觀的局限性。

明正統《道藏》中所收醫藥類書籍自《黃帝內經素問》、《八十一難經》以及上述之《肘後方》、《千金方》等約二十部，但還有一些道教醫籍如張三丰《仙傳方》、趙宜真《濟急仙方》、邵真人《青囊雜纂》、臞仙《壽域神方》等都未收入。總之，道教是重視醫藥的，雖然其出發點是為了宗教上的求仙長生，但其內容包含有不少科學的有價值的東西，應該引起重視，加以發掘整理。

一、道教與醫藥

道教為了達到成仙長生的目的，首先得卻病延年，而醫藥的作用也在治病、防病、延壽。所以，醫藥成為仙道修煉的重要方術之一，凡是學道求仙的人必須懂得醫藥，醫藥成為有知識的道教徒的必修功課。道教徒把藥分為上中下三品，認為上品藥服之可以使人成仙，長生不死。《抱樸子?對俗篇》說:「知上藥之延命，故服其藥以求仙。」中品藥可以養生延年，下品藥才用來治病。上藥中的上上品就是道教的金丹大藥，葛洪說九鼎神丹服之都可以成仙，如雲:「九轉之丹，服之一日得仙。」還丹「服之一刀圭，即白日升天。」（《抱樸子?金丹》）但是這種金丹是經不住實踐檢驗的，歷史上許多求仙心切的人，吃了金丹大藥，不僅沒有成仙，反而中毒死亡，不僅不能延年，反而短命。所以古詩上說:「服食求神仙，多為藥所誤」。歷史上服丹而死的事例不少。唐朝諸帝，如憲宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹藥中毒死的。①五代時南唐烈祖李昪使道士史守衝等鍊金石為丹。李昪服金丹中毒，臨死時給他的兒子齊王李璟說:「吾服金石欲延年，反以速死，汝宜視以為戒。」（《南唐書?烈祖本紀》）自宋以後煉外丹服食術求仙之風才日漸衰微。隋唐以前由於道士一直追求金丹妙藥，總是千方百計地去尋找長生不死的「上藥」，這種「上藥」事實上是沒有的，上藥不可得，只好退而求其次，找尋可以延年益壽、治病養生的中、下藥。為了服食，必須懂得醫藥，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孫思邈等都是著名的醫藥學家。

《神農本草經》是戰國、秦、漢以來藥物知識的總結。這部書裡就帶有明顯的方士和仙道的色彩。它把藥物分為上、中、下三品。上品藥一百二十種，久服可以輕身益氣，不老延年。中品藥百二十種，可以抗禦疾病，補虛弱。下品藥百二十五種，可以除寒熱邪氣，破積聚。葛洪引《神農四經》說:「上藥令人身安命延，升為天神，遨遊上下，使役萬靈，體生羽毛，行廚立至。……中藥養性（生），下藥除病」。（《抱樸子?仙藥》）可見上藥就是修道求仙所追求的，這些藥物大都出戰國秦漢時方士所傳，其中對好些藥物都說:「不老神仙」，「長生不老」就是證明。在《漢書?藝文志》裡就把「醫經」、「經方」、「房中」、「神仙」 四類書同列於方技略，正說明古代迷信與科學是互相雜糅混在一起的。在上品藥物中列於首位的就是歷代方士奉為仙丹妙藥的丹砂。葛洪說:「仙藥之上者丹砂」。（《抱樸子?仙藥》）「丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草木亦遠矣，故能令人長生。」（《抱樸子?金丹》）葛洪在煉丹中做過這樣的實驗，把丹砂（HgS）加熱離解出水銀，水銀和硫黃反應，加熱升華，又生成丹砂。道士們不理解其中的化學反應，把它看得很神秘，視為仙丹，結果許多人服之中毒而死。李時珍批判道:「水銀乃至陰之精，稟沉著之性。得凡火鍛鍊，則飛騰靈變，得人氣燻蒸，則入骨鑽筋，絕陽蝕腦，陰毒之物，無似之者。……《抱樸子》以為長生之藥。六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥軀，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!」（《本草綱目》卷九水銀條）

葛洪（283-363年）丹陽句容（江蘇句容縣）人。他「綜練醫術」，（《晉書》本傳）是著名的醫藥學家。葛洪醫藥方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘後要急方》四卷，《神仙服食藥方》十卷，《黑髮酒方》一卷等。他感到醫藥的方書卷帙煩重，加以選輯整理，編撰成《玉函方》一百卷。又將方便經驗方編撰為《肘後要急方》，用以救急，便於攜帶，可以懸於肘後，故又名《肘後救卒方》，簡稱《肘後方》。它包括傳染病、慢性病、外科、眼科、小兒科及獸醫等各方面。對各種病的起源、病狀、治療方法都有所敘述。如其中關於痘症（天花）流行和結核病的記述是世界醫學史上最早的記載。又提出用狂犬腦敷貼傷口來治療狂犬病的方法，這也為後來科學證明狂犬腦裡含有抗狂犬病毒的物質。《肘後方》經陶弘景增補為《肘後百一方》，「取佛書人有四大，一大輒有一百一病之義名之」 （《直齋書錄解題》）。以後金代楊用道又取唐慎微《證類本草》中所附藥方，加以增補，名為《附廣肘後備急方》，足見這部書為歷代醫學家所重視。

陶弘景（456-536年）丹陽秣陵（江蘇南京）人。弘景知識廣博，是南朝著名的道教學者。史稱其尤明「醫術本草」。（《梁書》本傳）他的醫藥學著作有《本草集注》，增補葛洪《肘後方》為《肘後百一方》，還有《藥總訣》、《效驗施用藥方》、《集金丹黃白要方》、《服草木雜藥法》、《靈方秘奧》等。

如上所述，由漢代結集的一部古代藥典《神農本草經》載有藥物三百六十五種，分為上中下三品，這一分類法受煉丹方士的影響，認為上品藥服之可以成仙，顯然是不科學的。《本草》經過漢魏晉以來的歷代傳抄，字義殘缺，品次錯雜，弄得很混亂。陶弘景是精通藥物學的，他在《本草》學上的貢獻是:（一）整理了《神農本草》，陶弘景在《本草集注》中改變了把藥物按上中下三品分類的方法，他根據藥物種類的不同分為玉石、草木、蟲獸、米食、果、菜及有名未用七大類，這種分類法顯然比三品法更科學、更明確一些。以後唐代的《新修本草》和明代李時珍的《本草綱目》的分類都是在這基礎上加以改進的。（二）根據漢魏晉以來幾個世紀許多名醫用藥的經驗加以提煉總結，於《神農本草》三百六十五種藥物之外，又增補了三百六十五種藥物，取名為《名醫別錄》，把《本草》中藥物發展成七百三十種。（三）對藥物的性能、形狀、特徵、產地都加以說明。對於一種藥物有多種性能的，就以它主要的功能為本。中醫在用藥上本有君、臣、佐使的分別。但在《神農本草》中則以上品為君，中品為臣，下品為佐使，這種機械的劃分顯然是受了煉丹家方士的影響。陶弘景以藥物主治之病來確其性能，如治黃疸病的藥有茵陳、梔子等，祛風的用藥有防風、防己、獨活等。這是對《本草》學的一個重要的發展。（四）在藥物的配伍使用上，以主治之藥為君，輔助的藥物為臣、佐使，又根據人的老少、男女、身體的虛實以及各地的生活習慣、環境的不同進行辨證論治，發展了《本草》學。

隋唐之際的著名醫學家孫思邈（581—682年）。他隱於太白山，學道鍊氣，精於醫藥。著《備急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

與容貌、感情等相關的桃花、桃花運是否旺盛，是命理的重要組成部分。好的時候，命主美貌有魅力，異性緣好，對象也好。不好的呢，不僅有花無果，甚至有可能人財兩失、聲名狼藉；這就是所謂的爛桃花。尤其是女命，當遭遇爛桃花時往往是得不償失。那對女性八字而言什麼是爛桃花？

七殺在命理上也代表女命的桃花，殺旺即桃花旺；日主弱而七殺旺。

這種情況，專業的命理師會去測算命局食神制殺是否得力，即命主是否懂得反制桃花；印星化殺是否得力，即命主防範意識。若無這兩點，那這個爛桃花就坐實了。異性多主動強行進攻命主，且多不懷好意，命主處於被動、從屬、無奈的境地，往往會吃盡苦頭。

身旺傷官旺的女命有三個特點：

喜歡標新立異，吸引他人注意，這是存在感和虛榮的先天心理；

思想較為叛逆，越是大家認同的對象她反對，越是大家反對的她追求，但從八字命理上講，這是錯的；

膽子大且性情較為豪。這便與異性接觸的多，自然桃花也旺。儘管命主往往處於主動地位，但命局財星不力，對方並不真情相待而讓命主煩惱不已。

食不生財就是命局中位置組合的關係食神與財星的生克路線不通，不能直接發生生克關係。身旺說明命主身體素質不錯；食為飲食、為言語、為娛樂，故食旺多有貪吃、貪玩、嘴甜的特點。

這樣的女性，既讓男性產生強烈親近的欲望又容易親近且機會多，故命主桃花不旺都不行。命主因身旺而比較自我、我行我素，但是，過旺的桃花至少也會有風言風語的困擾。

財星代表女性的情感、情愛取向；官殺代表女命的男友、情人、桃花等。

女命財旺生官殺，代表命主過於溫柔多情，極易墜入愛河；

代表與異性的交往中，對普通朋友與男友的界線較為模糊，給男性以聯想的空間；把曖昧當作一種享受。這樣的爛桃花是由於「博愛」。財為生殺之物，殺為克身之神，殺又代表聲譽，故而容易名聲有損而至婚運不順。

① 最忌見水：性濫滔。

② 忌見羊刃：因色犯刑。

③ 忌見傷官：克夫、婚姻不順等現象。

④ 忌合：外貌莊重、心意驕縱好酒色。

和諧是民眾一直都在孜孜以求的。在和諧的社會裡，不僅人人心情愉快、處處溫暖融洽，而且人們的生活質量和工作效率也會大大提高，社會秩序穩定而協調。在中國各個朝代幾千年的歷史交替中，和諧不僅是先人們為人處世、治理國家的一種方法，更是一種綿延幾千年的政治理想。和諧也是中華民族的人文主題，天時地利人和、家和萬事興……都體現了自古以來中國老百姓的共同夢想。安寧、穩定的和諧環境是人類社會進步的基礎，也是人類活動和生活的必要條件。離開和諧，社會無從發展，個人也得不到幸福。

現在中國的發展處在一個黃金期，但也是矛盾突顯期。要持續穩定發展，就必須善於化解矛盾，構建和諧環境。發展是硬道理，和諧則是硬道理後面的硬道理。構建和諧社會作為一項社會系統工程，需要最廣泛的社會動員，需要人心向善，人心思和，廣納群言，廣謀良策，多方發動，多種努力。其中值得去做的一件大事，就是從我國豐富的傳統文化資源中，發掘「和"的文化內涵，古為今用。儒、道、釋是中國文化的三個支柱，它們都倡導和諧，然而各自和諧的內涵是不同的。儒家重視的是社會秩序，主張和而不同，以倡導「非寡"、「非亂"、「非同"為前提，追求以「多元和諧"為目標的理想和諧境界。佛教重視的是宗教與社會的關係，強調奉行身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均的「六和敬"規則。而中國土生土長的道教關注的是天、地、人全面的和諧發展，以「道"為最高信仰，倡導人們信道、修道、行道，一切以道為事，生成容納萬物、自然平和無私、無為柔弱不爭的環境。可以看出，道教之和不僅是最完整的，也是最貼近人、最具人性的。

「牆內桃花」代表配偶感情深，夫妻生活浪漫；「牆外桃花」則容易婚外情，不利婚姻。這裡一併提供查法給閱文的朋友。

屬猴鼠龍出生於陰曆八月。虎馬狗出生於陰曆二月。蛇雞牛出生於陰曆五月。豬兔羊出生於陰曆十一月。 

此四種即為「牆內桃花」。

屬猴鼠龍出生於17-19點，或出生當天地支是酉。屬虎馬狗出生於5－7點，或出生當天地支是卯。屬蛇雞牛出生於上午11-13點，或出生當天地支是午。屬豬兔羊出生於23點-凌晨1點，或出生當天地支是子。

此四種即為「牆外桃花」。

另有滾浪桃花、裸形桃花、遍野桃花這三個比較重要的名詞。這裡也做一個簡單介紹。丙子日生，月柱或時柱為辛卯；辛卯日生，月柱為丙子，稱為滾浪桃花，不論男女，犯之均表示生性淫亂，婚姻破敗。因丙與辛合，地支子卯相刑，故有此應。詩云：四柱幹支合到刑，多因酒色喪其身，若臨羊刃並七殺，定作黃泉路上人。丙子辛卯相刑，荒淫滾浪難免。

甲子日生，月柱或時柱為庚午；庚午時生，月柱或時柱為甲子，稱為裸形桃花，不論男女，犯之均主生性淫亂，婚姻破敗。因甲沐浴在子，庚沐浴在午，二幹皆逢沐浴，沐浴主淫，地支又相衝擊，故有此應。八字地支子午卯酉四字全佔，為遍野桃花，這樣的人才華橫溢，風流瀟灑，帝王將相之命多有這種信息，而實戰經驗中發現絕大多數桃花泛濫成災的命例，不但成不了大事，反倒因這種濫桃花妨害婚姻感情。

總體來說，八字（命）帶「桃花」或走桃花運的人，的確更浪漫多情，在漫長的人生路上有更多機緣相逢男女之事，而犯桃花的也有解決辦法。

籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬！