神不外馳
習練該式動作，保持心神專注，神不外馳至關重要。這裡的神不外馳應有幾層意思：首先是開合張弛有度。 「蓄勁如開弓，發勁如放箭。」這裡所謂的蓄勁發勁，正是張與弛，即經常講的一開一合，在開合過程中身、形、息要柔和綿緩，不可無度地使猛勁。其次，開合鬆緊有度。習練健身氣功既然是一種運動，必然會有緊有松，只松不緊要躺下，只緊不松也要僵住，其理甚明。再次，開合用意不用力。全身鬆開的目的是「不致有分毫之拙勁」以便「輕靈變化，圓轉自如」和「意之所致，氣即至焉」。
實際上，即使是能放鬆到極點的人，他既然在活動，就一定要有牽拉收緊的過程。同時，開合速率均勻。也就是在每一瞬間，意想開弓時，弓體中任何一點開張的力量都是相等的，而且，整個弓體在張弛過程中，每一點張力的增減率也都相等。在空間和時間的分布上，張力都很均勻，這便是左開弓與右開弓的共同特點。實際上，在任何運動過程中，速率均勻只是一個暫時現象，而難成為經常現象，該式功法也不會例外。
所以，習練該式動作能做到靜守意念確實不容易。對此，還是從動作要求與練功實踐來分析。首先，動作要求習練者的意念須保持神不外馳的狀態。兩腕交搭時沉肩墜肘，掌不過肩。開弓時力由夾脊發，擴胸展肩，坐腕豎指，充分轉頭，側拉之手五指要併攏屈緊，臂與胸平，八字掌側撐需立腕、豎指、掌心涵空。略停兩秒，保持抻拉，勢如開弓射鷹。因而，神不外馳顯得更加重要。其次，在習練實踐中的意守則要達到有三個條件：一是有目的，要「射鵰」，守得專注；二是要目視左右而不死守，守得靈活；三是要意守拉弦、推弓的關鍵點，守到節點上守而不亂。神是生命活動的主宰，它統御精氣，是生命存亡的根本和關鍵。在生命過程中，識神易於動而致耗，難於入靜內守。
所以，習練左右開弓似射鵰這一動作看似簡單，功夫到位確有難度。正如《黃帝內經》裡所指出的「粗守形，上守神。」它告訴人們，養生首先要放鬆肌肉，進而達到心靈的放鬆。換句話說，外在的形體姿勢是次要的，內在的神不外馳才是最根本的。亦如老子所說，「專氣致柔，能如嬰兒乎。」另外，精神因素的作用，可致機體內環境失於平衡，臟腑、經絡、氣血功能產生障礙，從而導致氣滯、血瘀、痰凝、溼聚等病變，至一定程度產生頑症。根據陰陽理論同樣可以正確地運用精神因素，使機體內環境得到平衡。「上守神」就是強調精神因素在養生中的重要性，人的精神與形體是不可分割的。所以，應在習練該動作中，更深入地感悟恬淡虛無，精神內守的意蘊，修心養性不為嗜欲所引動。
正己調形
健身氣功功法中的一招一式都有其特定的姿勢，大到定勢小到眼神、手型、氣感、體感在習練時，都有個調整體形的過程。那麼，調形從何處著眼呢？《禮記》中有這樣的論述，射者正己而後發。如果只在一般意義上理解，那就是說射箭手先要端正自己的姿勢，然後放箭。而在更深層次來看，「正己而後發」所講之理與健身氣功的調身、調息、調心則有妙筆神通之處。
首先，注重調身。目視左（右）掌，左（右）掌成八字狀推出立腕、臂抻直，右（左）手變爪成拉弓狀，轉頭、擴胸、收腹、斂臀，馬步下蹲，兩腳掌、腳趾用力扒地，並使意念、氣機將湧泉穴、肩井穴貫通。這些動作的技術要求凸顯出內修性、外調形的道理。所以，透過「正己而後發」的箴言，發現在歷史長廊裡書寫著百步穿楊、一箭中的，羿射九日等典故，它們無不展示出氣定神閒、力發於中的文化魅力。
其次，注重內觀。通過反反覆覆的習練，慢慢地就可感悟出：「射者，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。」也就是說射手調節好心態，從身心兩方面鍛鍊來提高技藝，而不是怨恨超過自己的強手。這樣，對手則成為推動自己長進的另一隻手。由此而從文脈的更深層面追溯內觀自省的道理，則可從老子的《道德經》裡找出悟道的方法：「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼；此兩者同出而異名，同謂指玄，玄之又玄，眾妙之門。」「常無欲」與「常有欲」就是通達天地運演之理、事物生、長、休、囚之理以及生命因生與衍生之理的內觀結果。內觀不僅是一種觀察的方法，更是一種生存方法。事實上，每個個體都處於宇宙之內，都處於環境之內。個體也都處於心靈之內，精神之內。同樣，個體都處於群體之內，而群體也同樣處於個體之內。所以，健內助外，內觀自省，天人合一的生命律動觀，有助於人們重新拾起生命的自覺。
另外，注重意境。習練時要在功法的旋律中怡養情愫，當與旋律共舞，身心完全地融入於音樂的意境。這裡所說的意境是指習練時要與音樂相和，踏著音樂的節拍做動作，包括呼吸吐納須隨著音階、音符、音域而律動。古時在射的程序中有個三番射，比射時有音樂伴奏。樂工演奏《詩經·召南》中的《騶虞》，樂曲的節拍，要演奏得均勻如一。「不鼓不釋！」凡是應著鼓的節拍而射中靶心者則為勝。這與習練左右開弓似射鵰的動作也有異曲同工之妙。伴隨音樂習練功法，即可掌握動作的柔和連貫，也可把握呼吸的深細勻長，更為重要的是音樂的優美旋律對人的身心健康極為有益，亦可陶冶情操。所以，和著音樂的旋律習練健身氣功，會收到意想不到效果。
總而言之，練功修性亦如習射。善射者，內志正，外體直，然後持弓矢審固；善射者，持弓矢審固，然後可以言中；善射者，左右開弓，可以觀德行。這些古老的文脈裡流淌著鮮活的健身養生、怡情養性的民族血液，閃耀著先哲的智慧之光。