誰是千代尼？何以說她是日本俳句三聖（芭蕉、蕪村、一茶）外又一驕／嬌？
千代尼（Chiyo-ni，1703—1775），又稱「千代女」，或「加賀千代女」，是最為世人所知的日本俳句女詩人。她小松尾芭蕉（1644—1694）五十九歲，是他的再傳弟子，可說是女版的芭蕉、女中「俳聖」，在俳句幾乎是男性作者天下的那個時代，為女性創作者佔了一席之地。她相貌絕美，能詩能畫，詩風晶瑩澄澈、感覺鮮明，不僅飽富芭蕉式知性與智力之美，而且充滿女性特有的纖細感性，具備呈現陰柔美、官能美的能力，自在、自然地讓內在與外在世界相振、相交、相容，讓（女）詩人的心足以「略大（或略小）於整個宇宙」。她比小林一茶（1763—1827）大六十歲。小她十三歲的與謝蕪村（1716—1783）在他1771年一首俳句的前書中寫說「加賀、越前一帶，頗多知名的俳句女詩人，姿弱、情痴，為女性詩人之特色也，今戲仿其風格」——他戲謔的對象即是出身加賀的千代尼以及她出身越前的俳友歌川女（？—1776）——但蕪村1774年編選、出版的女俳人俳句選《玉藻集》裡卻鄭重地請千代尼寫了序。實際上，千代尼生前即出版有兩本自己的俳句集——同鄉後輩俳人既白所編的《千代尼句集》（1764，收五百四十六首俳句）以及《俳諧松之聲》（1771，收三百二十七首俳句），且在世時詩作被選入逾百種各家選集，可說是當世備受矚目、肯定的詩人，蕪村請她寫序，實相互輝映、互添榮耀也。
二千代尼於1703年（元祿十六年）2月出生於加賀國（今石川縣）金澤附近的松任（今白山市），是裱褙匠「福增屋」六兵衛的長女。她六七歲時即能寫俳句，讓雙親至為驚訝。十二歲（1714）時，父親送她到本吉俳人岸大睡（1684—1775，本名岸彌左衛門，初號半睡）處幫傭並學習俳句，至1716年春回到自己家當幫手，閒時寫俳句。1719年（享保四年）8月24日，芭蕉弟子、「蕉門十哲」之一的各務支考（1665—1731），由金澤俳人知角陪同，到松任訪十七歲的千代尼，在她家過一夜，欣然指導其詩藝。據說支考以「閃電」「杜若」為題要她寫兩首俳句，千代尼這位早慧的「美少女詩人」令人驚豔地交出了兩首天才之作：
暮春的尾巴啊，／請停留在／杜若花，不要動……支考在當時寫的一首俳句中將千代尼比作「芙蓉」，且在給他美濃門人大毫的信中盛讚千代尼這位年僅十七歲的美女（「美婦生年十七歲」），寫俳句才一年但已然是不可思議的名家、高手（「あたまから不思議の名人」）。因為支考的大力推崇，年輕的千代尼得以幸運地獲得俳壇矚目，開啟了她質佳量豐的俳句寫作生涯。
雖然千代尼生前即已成名，但她的生平對於後世仍有許多空白或模糊處，包括她是否曾結婚、生子，至今仍眾說紛紜。近年來相關的、較權威的研究資料（譬如中本恕堂所編《加賀の千代全集》或千代尼家鄉所設半官方網站「千代女の裡俳句館」中的年譜），都傾向認定她於十八歲（1720）時嫁到金澤福岡氏家，兩年後（1722）因為丈夫死去，她又回到松任自己家。也有說她於十六歲、十九歲或二十一歲結婚者，或說她其實終身未嫁。有人說她婚後翌年生有一子，名彌市，三歲（或說七歲）時去世。也有人說她於二十五歲時成為寡婦。
有關千代尼人或詩的逸聞、傳說在她生前、死後迭出，有些已牢牢成為兩百多年來「千代尼傳奇」的一部分，雖然多半無法考證或已被確認為誤傳。
1721年6月，住在尾張（今愛知縣西部）的芭蕉門人澤露川（1661—1743）與弟子燕說一起來到金澤，和金澤的俳人們舉行了詩會。千代尼也在與會之列，同場吟詩的金澤俳人紫仙女、和田希因（1700—1750）等，後來成為她生命中極相知、親近的詩友。千代尼在會中吟了一首俳句：
池塘積雪——／仍有空隙供／鴨子遊玩這首十九歲之作被收錄在翌年（1722）出版的露川北陸行腳俳句選集《北國曲》裡，是千代尼詩作第一次被選進選集出版。
「千代尼傳奇」中被津津樂道（但可能非千代尼所作）的詩作大約有下面幾首：
它們會有點／苦澀，不甘滑嗎？／第一次嘗柿子第一首俳句據說是結婚前夕、未試過雲雨情的千代尼，對即將來臨的「初夜」之揣想。第二首俳句據說是丈夫死後孀居獨寢的她嘆床空、心寂之作，但有人考證此句作者應是比她早生的「遊女」（妓女）浮橋。第三首俳句據說是千代尼悼念亡兒之作。第四首俳句傳說為千代尼十六歲時所作，支考美濃門人仙石廬元坊（1688—1747，本名佐野與兵衛，別號裡紅）北陸行腳至松任時，千代尼勇敢地獨往其所住旅店請教俳句寫作，廬元以「時鳥」（布穀鳥）為題要她應答，她寫了幾首都被廬元駁回，廬元不耐煩地睡著了，千代尼繼續苦思，黎明之際晨鐘忽響，廬元驚醒，問「天亮了嗎？」——千代尼聞此言，即刻寫成這首令廬元慚愧、讚嘆的「傳奇」俳句。但實際上，千代尼二十五歲（1727）時方第一次與來松任訪她的廬元坊見面，和居住本吉的岸大睡、卯尾若椎四人連吟，成「松任短歌行」一卷。
千代尼的美貌也極富傳奇性。1726年，美濃俳人堀部魯九（？—1743）至松任訪千代尼，見面後吟一俳句向千代尼致意：「請不要讓旅人／從馬匹上跌下——／啊，虞美人！」（旅人に落馬なさせそ美人草）。日語「美人草」即虞美人，又名虞美人草、麗春花、賽牡丹、雛罌粟。 千代尼的美，生前被許多詩人之筆讚美過，死後也被許多畫家之筆致敬、留芳——包括著名的「浮世繪」畫家喜多川歌麿（1753—1806），歌川豐國（1769—1825），在《賢女八景》《賢勇婦女鏡》《賢女烈婦傳》《江都錦今樣國盡》《善惡三十六美人》等系列畫中盛讚的歌川國芳（1798—1861）與豐原國周（1835—1900）、月岡芳年（1838—1892），近代「美人畫」巨匠橫尾芳月（1897—1990）以及中村左洲（1873—1953）等。畫面上每出現千代尼手提水桶，往有牽牛花的井邊欲打水之景，或者看見畫家把千代尼最著名的那首「牽牛花（朝顏）俳句」嵌入畫裡（最鮮明的當屬歌川國芳題有「加賀の國千代女」幾字的那幅美人畫）：
啊牽牛花——／汲水的吊桶被纏住了／我向人要水這首在日本郵票中佔有兩「80日元」面額位置的詩作，堪與芭蕉著名「蛙俳」（古池——／青蛙躍進：／水之音）分庭抗禮——是兩首世人最熟知的日本俳句。
三江戶時代日本女性猶然處在「三從四德」構成的道德與社會價值框架裡，為人妻、為人母的女性通常自由有限，必須守在家裡，聽從家族裡男性成員之命。脫離婚姻狀態回到松任福增屋家的千代尼，在父母理解、支持下，得以更專注於自己所喜歡的俳句寫作，在俳諧之道上持續精進。她單身女性的身份使她能較自由地外出旅行，與其他詩人和前輩交流。1725 年，二十三歲的千代尼從松任出發，前往京都、伊勢，拜訪與「美濃派」支考齊名的「伊勢派」蕉門俳人「麥林舍」中川乙由（1675—1739），停留數日，獲其殷勤接待與指點，日後依然聯繫不輟。初見面時，乙由久聞千代尼之名，寫了一首動人的俳句迎接之：「頭戴有名的／加賀笠，一路飄散／雪白櫻花芬香……」（國の名の笠に芳はし花の雪）——戴著鬥笠、手背套，散發雪白櫻花香的妙齡美女旅人之姿，躍然字詞間。
1726年4月，千代尼至金澤訪俳友紫仙女，與她聊自己伊勢行之事，又以「時鳥」為題，由紫仙女起句「叫聲穿心——／不要太催人淚啊，／布穀鳥……」（心見の聲ぬれすきなほととぎす），千代尼接以十四音節短句「黃昏驟雨——／嫩葉水珠滴……」（わか葉の雫宵のむらさめ），兩人連吟七十二句，成兩卷「歌仙」，後收錄於小松俳人兔路所編女俳人詩選集《姬の式》裡（內收千代、紫仙、須磨女三女俳人之連句，以及三女與歌川女、遊女奧等之俳句）。
1732 年初夏，三十歲的千代尼又有京都行，與乙由重逢，讓乙由再次眼前一亮，為她吟了一首「在京城，穿著／單層和服款款走來——／啊，小百合！」（九重を一重で歩行小百合かな）。
然而，這國色天香般的「小百合」回到加賀家鄉後，1733至1743年十年間似乎變得暗啞起來，處在一個俳句創作「低產」的階段，不像先前那樣不時綻放豐美多姿的字花、句花。雖無法具體考證，鹹信在她三十而立至四十不惑之齡這段歲月，由於父母、哥哥、嫂嫂陸續死亡，她必須獨自一人肩挑起家中裱褙業務，無暇專注於俳藝。年近五十之時，她收養了她的侄女なを（音 Nao）與其夫婿六兵衛（俳號白烏），由他們接管裱褙的家業，方得以重新全心投入俳句的創作。卸下家業重擔前後，她寫下了這首欣喜自己終能更淡然悠遊於浮世之俳句：
把鳥鳴／讓給世界——／但留松風之音伴我！當時她的許多師友（包括支考、乙由、希因）相繼離世，千代尼深感空虛，更深切地體悟了佛教所示的生命「無常」之理——此類感悟屢出現於她後期俳句裡。
長她三歲的俳友希因於五十一歲時（1750）病逝，對她應是不小的打擊。希因是加賀俳壇領導人，對千代尼俳句寫作激發甚大，兩人年齡相近，年輕時即已相識，來往頗為密切。希因有一首寫給千代尼的俳句：「鬢髮被水梳染得／閃閃發亮，啊／院子裡的常春藤」（鬢水の手染もはやし庭の蔦）——相當親密而富感官美，仿佛可以聞到其中散發出的清淡體香……千代尼於1770年春天寫有一首俳句，為將往京都的年輕俳人小寺後川（？—1800）送別：
直到他的鬥笠／化成蝶——／我渴望他這首俳句讀起來像是寫給戀人的情詩。後川是希因的兒子，有一種說法說是希因和千代尼所生。
1754（寶曆四年）10月，五十二歲的千代尼落髮為尼（我們一直稱她為「千代尼」，這個「尼」字就是這樣來的），號素園，稱自己住處為「草風庵」。她寫了一首「落髮吟」 ：
不必再梳理／頭髮——我的手／攤開在被爐上詩前有文說她並非棄世，而是覺得人生無常，願自己思索、探求古人所謂「不舍晝夜流」的水之心、水之道。她並沒有把自己關進尼姑庵裡，而是在家為尼，讓自己有更充分的時間致力於佛學與俳道的進修。她的兩位俳友為她落髮所寫的俳句頗為有趣。一位是男俳人麻父（？—1775），將其光頭比作是冬夜的月亮：「多風雅啊，／無遮蔽地撫摸著／鏡子——冬之月」（おもしろし鏡は撫て冬の月）；另一位是她的女弟子兼密友すへ女（1719—1788，すへ音 Sue）：「啊，黑袈裟——／如今你可盡情以墨影／與月、花戲遊了……」（墨染や月と花とのもてあそび）——意思是她現在可以更自在、純粹地書寫花月，與天地同遊了。
落髮後，千代尼依然活躍地與男女俳人們交流，與遊女俳句往來，與武士們合作詩畫，四處旅行、參詣，行吟於路上。江戶時代，唯尼姑與妓女這樣身份的女子，方能享一般女性未能有的旅行或寫作上之自由。尼姑的身份幫助她——和芭蕉一樣——可以在階層分明的社會裡不受階層框架的束縛，可以不斷地對世界抱持好奇心，從日常瑣事瑣物與大自然中獲取動力與生機。
俳人尾崎康工（1701—1779）到松任草風庵訪千代尼後，有一首描寫千代尼的俳句：「啊，牽牛花——／浮世／無籬笆……」（朝顔や浮世かまへる垣はなし）簡樸、謙卑的她，並未與世隔絕。她住處門前即是通向京都的「北國街道」（北陸道），她可以在廚房裡同時聽到外面世界之聲與她庭園裡自然之聲。沒有籬笆可以阻隔她這朵牽牛花與眾生、眾俳人所在的這浮世——無分貴賤——互通聲息。
1762年3月，六十歲的千代尼參詣位於今福井縣蘆原市之吉崎御坊，寫成俳諧紀行文《吉崎詣》（亦稱《吉崎紀行》），中有俳句十首。這是她留存於世的唯一俳文遊記。
1763年8月，加賀藩主前田重教（1741—1786）請千代尼把她所作的二十一首俳句題於六幅掛軸和十五把扇子上，作為幕府將軍德川家治送給即將來訪的朝鮮使節團的禮物。俳人高桑闌更（1726—1798）在1771年既白所編千代尼第二本俳句集《俳諧松之聲》跋中說「千代尼名揚國內外……」，此話誠然不虛。
千代尼生命最後幾年經常臥病在床，幸得親近的俳友們照料，特別是女弟子Sue女與其夫婿相河屋之甫（1715—1781）。她仍創作不懈。1775年（安永四年）9月8日，提筆寫下辭世俳句，七十三歲的千代尼在養子六兵衛夫婦、養孫與Sue女夫婦照看下，與世長辭：
我亦見過了月／因此我跟／這世界道別她為後人留下了約一千九百首俳句。1781年，千代尼逝世滿六年忌（七回忌）上，Sue女寫了一首睹千代尼墨跡，追憶其師／其友的俳句：「啊，不變的白菊之影——月光遺下的筆跡……」（白菊のかわらぬ影や月のあと）
四下面略談千代尼的詩藝與詩旨。
千代尼的詩風清澄，如白玉一般，無裝飾，不雕琢，樸實自然。她像一株體現幽微、清新、美麗的女性特質的「姫小松」（優雅如女孩之小松），她的俳句裡蘊藏著多姿的自然萬象。她以女性視角觀察世界，讓筆下的景物有情有愛，有聲有色，有時也會鬧鬧脾氣耍耍性子，童趣十足：
梅花，以香味／回報／折枝者她有時也童心未泯地在詩裡玩起數字遊戲：
啊，摘七草，把它們／分放在兩個、三個／四個……置放的地方她更不時在詩作中綻露機智和幽默。她以短短數語寫就這首包含了四角形、三角形和圓形的俳句，令人驚豔：「蚊帳的一角／鬆開：／啊，月亮」（蚊帳の手をひとつはずして月見かな）；她讓大自然的閃電化作穿著長袍的閃電俠，在企圖瀟灑地表演水上漂時稍有失誤，令人莞爾：「水面上——／閃電的下擺／溼了……」。讀到這樣的字句——「這葫蘆太長太長了——／讓它的花、葉／難為情」（花や葉に恥ずかしいほど長瓢），除了同情因瓢身太長、太畸形而羞與為伍、合體的花、葉，你是否也因腦海中閃現某種情色畫面而覺得難為情？
千代尼的詩想細膩而靈敏，許多意象富含散發強烈感官美的女性想像，譬如樹芽上胖嘟嘟的露珠（早晚——／樹芽上，露珠／胖嘟嘟‥…［朝夕に雫のふとるこのめ哉］），村童白皙如桃花的皮膚（村裡孩子沒被曬黑／依然白皙的／皮膚——啊，桃花［裡の子の肌まだ白し桃の花］），夜色中映現如白色女體的夕顏花（夕顏花——／啊，女子肌膚／映眼時［夕顔や女子の肌の見ゆる時］），更衣女子的裸背（更衣：／她的美背／只讓花香窺見［花の香にうしろ見せてや更衣］），白菊花前胭脂紅的手（何等驚心——／白菊之前／她鮮紅的指甲［白菊や紅さいた手のおそろしき］），流竄於衣袖裡的涼風（涼風——／存於我衣袖裡，／伴我入睡……［涼風や袂にしめて寢入るまで］），深藏卻盛放如野紫羅蘭的女性情慾（根深蒂固，／女子的欲望——／野紫羅蘭［根を付で女子の欲や菫草］）。她的文字似乎具有某種不斷誘發視覺、觸覺、嗅覺、聽覺美的魅力。
語調輕，意無窮，是千代尼俳句的另一特質。千代尼擅長以日常景物寄情或譬喻，這使得她的詩讀來樸實無華卻餘味迴蕩。她如是譬喻新婚女子對初夜的忐忑想像：「它們會有點／苦澀，不甘滑嗎？／第一次嘗柿子」；她如是述說獨居婦人的孤單寂涼：「獨寢——／被霜夜冷醒，／清悟」（獨り寢のさめて霜夜をさとりけり），「一針針縫製著衣物——／十二月的夜裡，將它們／連同自己摺疊入夢」（物ぬひや夢たたみこむ師走の夜）；她如是昭告無意改嫁的堅定心意：「好熱的天——／即便滿田紅粉花／我也無意染指」（あつき日や指もさされぬ紅畠）；她如是道出女人盼得理解也盼有隱私的渴望：「即便賞月／女人渴望／陰影」（月見にも陰ほしがるや女子達）；她如是描述青蛙努力嘗試跳起的模樣，讓人聯想起企圖跳脫或突破現狀而未果的人類處境：「三番兩次／想嘗試一跳的樣子——／這隻青蛙」（ふたつみつ飛んで見て飛蛙かな）；她如是比擬未得回應的濃濃愛意：「被紅葉染紅的／只有一側山坡之山／——啊，單戀」（染かねて片山紅葉かたおもひ）；她如是以鳥鳴比喻喧囂的人世，以松風之音比喻隱於世而不孤寂，欣然落髮為尼的心境：「把鳥鳴／讓給世界——／但留松風之音伴我」；她如是望文（字）生（情）義，以亦恩師亦戀人的岸大睡之名為樂旨（motif），翻彈出暗藏摯愛密碼的動人樂句：「再睡一覺，／直到百年——／楊柳樹」（百とせに最一眠り柳かな）。這首如捷克作曲家雅納切克（ Leoš Janáček， 1854—1928）弦樂四重奏《親密書》般的情書俳句，寫於岸大睡八十歲生日時。大睡長她十九歲，千代少女時代即隨他習俳句，是她的啟蒙者。他們的俳句出現於同一選集，經常一起連吟，互相唱和，他們住處頗近，後來兩人分別落髮為尼與僧。前面說過千代尼近五十歲時收養她的侄女なを（Nao）及其夫婿承繼家業，有學者推測Nao其實可能是千代和大睡所生之女。這首俳句隱約透露出兩人間漫長而親密的關係。我們仿佛聽到千代尼對八十歲的岸大睡說：「大睡，你好好睡，慢慢睡，不要怕，我就在你的身邊，看著你睡。再睡一覺，睡二十年，直到百年。」這「百年」是一睡二十年的好眠，也是永恆或死。但會怕嗎？窗外楊柳岸柳樹正綠，人生八十才開始，前景依然大好呢。岸大睡後來活了九十二歲，與七十三歲的千代尼同年去世。
千代尼一生寫有逾四十首「柳俳」，有幾首看似寫景，卻很難不讓人與女性形象產生聯結，似乎暗喻往昔女子卑微的社會角色——無法為自己發聲（青柳——／無論植於何處，／都安靜［青柳は何所に植ても靜なり］），無自主權（柳條，要纏／要解——／要看風呢［結ばふと解ふと風のやなぎかな］），無力翻轉自己的命運（雖然有一抱／之粗——但柳樹／依然是柳樹［一抱あれど柳は柳かな］）。江戶時代的傳統女性多半負責操持家務，包括下田耕作的勞力活（女人們又到／田裡插秧——／頭髮未梳［まだ神のむすばぬも出て田植哉］），男人或許在農忙時才偶一為之（啊，只有今天——／用男人／來種田［けふばかり男を使ふ田植哉］）。「櫻花初放——／那些腳印是／男人的……」（あしあとは男なりけり初桜）——這首俳句頗有為女性發聲的意味：腳印是男人的，這表示悠閒外出賞櫻者皆男性，頗有為江戶時代自由受限、只能困坐家中的女性抱屈的意味。然而在千代尼筆下，困鎖於家務事的女人依然有話想說（三伏天曬東西——／曬衣服，／也曬她的心事……［かけたらぬ女心や土用幹］），依然渴望起舞同歡，跳離塵世（噢，姊妹們，我們／跳舞吧：舞奔向／月亮，舞奔向月亮……［女子さへ月へ月へとおどり哉］）。
千代尼清澈明晰的詩風一部分應歸因於她的佛學修為。她參透世事，也常透過清水的意象（她寫了三十五首「清水」俳句）表達所思所想，傳遞她所悟之事理，寫出多首充滿禪意的佳作，譬如「我忘了我的／胭脂紅唇——／啊清水」（紅さいた口も忘るる清水かな）——俯身欲掬飲巖間或地上清水的女子忘了自己唇上塗著口紅，這或許是千代尼決意忘卻紅塵俗事（「胭脂紅唇」）削髮為尼（「清水」）的心境寫照；譬如「清水：／沒有正面／沒有背面」（清水には裡も表もなかりけり）——清水無隔、無界，不像複雜的人生有悲喜、善惡、喜怒、是非、愛恨等諸多稜角分明的對立面向；譬如「雙手放開，／眾物落地——／啊，清水」（手のものを皆地に置て清水哉）——想通世事如捧在手中之水瞬間消逝的道理，當更能體悟「斷舍離」的大智慧；譬如「落下時／只是水——／紅花之露啊」（こぼれてはただの水なり紅の露）——紅花上的露水落下時也只是一滴無色之水，似乎暗示萬物各有其質，理當各安其位，或者塵世種種胭脂、紅露終將返璞歸真，單純如清水。
五在先前寫成的《八叫芭蕉》一文中，我們提到俳聖芭蕉有自由不羈、不受制於傳統、從不自滿、晚期漸成輕盈／晶瑩風格等八項可驕之成就，可謂「八驕芭蕉」。「女版芭蕉」千代尼創作可驕處未必與芭蕉「八驕」盡同，但的確有其傲人之「嬌」點與「驕」點。說古今女俳人中最亮眼的她，是芭蕉「八驕」外、是芭蕉／蕪村／一茶「三聖」外，日本俳句又一嬌／驕，應該不算誇矯。
芭蕉的青蛙1686年躍進古池後，一百三十年內，千代尼、蕪村、一茶也陸續迸出各自的「蛙俳」：
蹲坐／望雲者——／是蛙喲與謝蕪村不是笑女流俳人姿弱、情痴嗎，怎麼就偷抄起前面女同學的答案了？看上面千代尼1764年寫的俳句，你就知道什麼叫「其來有自」或「採陰雲補陽雲」。蕪村1774年有一首俳句：「據說比丘尼劣於／比丘——但比丘尼寺的紅梅／開得多優豔、端麗啊」（紅梅や比丘より劣る比丘尼寺）。如果叫他再作一句，他說不定會寫「蛙鳴や比丘より劣る比丘尼寺」（「比丘尼寺的／蛙鳴／優於比丘寺……」）。
這本《牽牛花浮世無籬笆：千代尼俳句250》裡選譯的兩百五十五首千代尼詩，主要選自千代尼重要研究者中本恕堂編著、收千代尼俳句約一千七百首的《加賀の千代全集》（北國出版社，1983增補改訂版），七輯譯詩中，新年、春、夏、秋、冬五輯裡的詩作順序也大抵參照此全集。我們還參考了中本恕堂著的《加賀の千代研究》（北國出版社，1972），大河寥寥著的《千代尼傳》（石川縣圖書館協會，1993復刻版），山根公編著的《加賀の千代女五百句》（桂書房，2006），以及網絡上可以找到的各種千代尼相關資訊。長年研究千代尼的山根公師承已故的中本恕堂，2019年10月出版了一本新編的千代女俳句集《百生や》，收錄了約一千九百首千代尼俳句，包括新發現的俳句一百九十九首。
本文為《牽牛花浮世無籬笆：千代尼俳句250》（ [日]千代尼著，陳黎、張芬齡譯，雅眾文化｜北京聯合出版2020年11月）譯者序，澎湃新聞經雅眾文化授權發布。(本文來自澎湃新聞，更多原創資訊請下載「澎湃新聞」APP)