題：瀟湘妃子有兩個？香菱是女英？黛玉和可卿又是啥關係？
文/姜子說書
青埂峰下一頑石，曾記幻相併篆文，月旨石見《石頭記》!
榮即華兮華即榮，木石前盟西堂主，胭脂染就《紅樓夢》!
聲能兩歌手兩牘，兩鑑風月兩生花！以詩傳史石上墨，誰識畫眉昭風流？
女兒未嫁將未降，末世忠義明閨閣！先時名號通靈玉，來時姓氏原是秦。
源為二玉演二寶，慷慨雋逸作姽嫿，榮源寧演隱甄氏，《胠篋》《南華》續《莊子》!
——《石頭記》前言
《紅樓夢》故事裡，賈探春自封蕉下客，林黛玉是個伶牙俐齒的人，便取笑三姑娘是只鹿。賈探春諢名玫瑰花兒，哪裡吃得了虧，馬上拿「瀟湘妃子」的典故來羞林黛玉，向眾人道：
「當日娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以後都叫他作『瀟湘妃子』就完了。」
瀟湘妃子的典故出處有許多，比如《山海經》中提到了帝二女居洞庭之中，漢朝的劉向著有《列女傳·有虞二妃》，就提到帝堯的兩個女兒，大女兒是娥皇，二女兒是女英，是舜妃。晉張華《博物志·史補》云：「舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。」
大舜娶了堯的兩個女兒，娥皇封為后，女英封為妃，舜死了，娥皇和女英淚灑斑竹，並雙雙跳入湘江，化為湘江女神，舜被稱為湘君，娥皇和女便被稱為湘妃或湘夫人，這是自自秦漢時起的典故，事實上，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話並非指舜與二妃的故事。
那麼，問題來了，瀟湘妃子包括了娥皇和女英兩個人，瀟湘妃子自然不只一個。姜子曾經說過，作者稱賈寶玉為大舜之正裔，代指大舜，而把林家的黛玉比作娥皇，又把甄家的香菱(甄英蓮)比作女英。
所以，林黛玉是木芙蓉，甄英蓮是水芙蓉，作者讓甄英蓮手拿夫妻蕙，又讓賈寶玉手拿並蒂蓮，最後，竟讓賈寶玉把夫妻蕙和並蒂蓮埋在了一處，是死同穴之意。
作者為啥給賈寶玉安排兩個妻子呢？亦是為了強調寶玉大舜之正裔的身份，寶玉即通靈寶玉，是傳國玉璽，榮國府原是林家，為崇禎朝，甄家亦是朱家，為南明朝，正所謂：「根並荷花一莖香」。
至於秦可卿，字兼美，寶釵為國色，是一朵牡丹花;黛玉為天香，是一朵芙蓉花。沒錯，「紅玉春香」四個字，林黛玉便是天香，天然奇香!天子氣派!秦可卿死於天香樓，即林黛玉死於天香樓，更衣與遺簪，對應的正是《金陵十二釵正冊》第一頁的那兩句判詞，是崇禎上吊的情景。
《紅樓夢》故事裡，林黛玉生來便靠人參養榮丸養生，後來又要一日一兩燕窩續命;秦可卿原是養生堂抱養的女兒，重病時節聽聞秦鍾鬧學堂之事，連早飯也沒吃，只吃了半盞燕窩湯，後來醫生給開了益氣養榮補脾和肝湯。所吃之藥亦相同，燕窩實乃梁上無情燕，養榮暗指榮國府命數。
秦可卿的父親秦業，現任營繕郎，榮國公的長子喚作賈代善，便是史太君的夫君，難道只是巧合嗎？作者因情孽而繕此一書，寫的正是自秦始皇以來的漢人基業呀！正是因為東鄰薛子奪玉，才有了這部懷金悼玉的紅樓夢！「懷金悼玉」暗藏「榮源寧演」四個字，原是懷寧悼榮！
第四十三回「閒取樂偶攢金慶壽 不了情暫撮土為香」，慶壽者為金，所謂懷金，撮土為香為「悼玉」，世人不解其意。
寶玉道：「我素日因恨俗人不知原故，混供神混蓋廟，這都是當日有錢的老公們和那些有錢的愚婦們聽見有個神，就蓋起廟來供著，也不知那神是何人，因聽些野史小說，便信真了。比如這水仙庵裡面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古來並沒有個洛神，那原是曹子建的謊話，誰知這起愚人就塑了像供著。今兒卻合我的心事，故借他一用。」
《紅樓夢》故事裡，水仙庵好比水月庵，洛神好比湘夫人，賈寶玉的這一番話，看似莫名其妙，卻偏有所指，恰似「懷金悼玉」之意，正所謂：「昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦」。水月庵三個字，是水國淹沒月色之意，茗玉小姐的神像連同她的神位，早就被今人替換了，這才是賈寶玉不喜之意。
本文資料重點引自：《紅樓夢》程高本、《脂硯齋全評石頭記》、漢劉向《列女傳·有虞二妃》、《山海經》、晉張華《博物志·史補》