文/紫袖 圖/小嘿
節婦吟寄東平李司空師道
張籍（唐）
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
詩的題目很有意思，「節婦吟」就罷了，大約是讚頌一個貞潔烈女的，還「寄東平李司空師道」。李司空師道，這是姓氏+官職+名字的稱呼方式，李師道，當時是檢校司空，也是平盧淄青節度使。
好好兒的，一個大男人給另一個大男人寫這麼一首纏綿曖昧的詩……
嗯，打住，事實上很純潔，李師道想拉攏張籍，張籍想拒絕而已。
中唐以後，藩鎮割據，已有亂世端倪，梟雄們都有點小想法，用各種手段，勾結、拉攏文人和中央官吏，李師道作為一個炙手可熱的節度使想法當然很多，何況之前還有大名鼎鼎的安祿山（安祿山也曾任平盧節度使）……
當時的張籍雖然官職不高，但是才名已顯。李師道就想延攬他。
張籍政治上是反對藩鎮割據的，李師道的名聲又不咋地，張籍不願意和他沆瀣一氣。
李師道位高權重，而且手段殘酷，無論張籍內心多麼想呸他一臉，也還是「不敢峻拒，故作此詩以謝」（《詩筏》），所以「此詩為文昌卻聘之作，乃假託節婦言之。」（《唐詩快》）就是說，張籍講了一個節婦的故事，委婉地拒絕了李師道，據說李師道看了之後感動得不行。
朱慶餘的《近試上張水部》很可能是受這件事的啟發。
假如我們忘記張籍的初衷，把這首樂府就當做一個節婦的故事來看，依然是盪氣迴腸的。
詩中的節婦絕不是牌坊上一個名字，不必仰望著牌坊去想像她的一生；她活生生有血有肉有情感，面對感情會感動會動搖，情緒鮮明：
「你知道我有丈夫，還送我一對明珠」——嗔怨；「我感念你的深情，就把它系在裙子上了」——怨而未怒，還把表情意的明珠隨身佩戴了，面對洶湧而來的深情，她也在暗暗欣喜；「你知道的，我老公有錢有勢，是皇宮近衛，長得也不俗，我發誓要和他恩愛一輩子的」——再轉折；「所以明珠還給你吧，可惜我們相逢太晚」——最後決定還是拒絕。
不是無情，只是無緣。
這宛轉跌宕的內心戲，這取不了舍不下的情感掙扎，這才是一個活生生的女人！而不是一個臉譜一個符號。
所以有人對節婦之節表示擔憂：「然既垂淚以還珠矣，而又恨不相逢於未嫁之時，柔情相牽，展轉不絕，節婦之節危矣哉！」（《詩筏》）既然都還珠拒絕了，還說恨不相逢未嫁時，這個節婦的貞節岌岌可危了啊！
道德潔癖們不論自己是否精神和肉體一併純潔如玉，也不顧「萬惡淫為首」尚且講「原跡不原心」，非要以精神出軌罪論，這女子當然算不得節婦。
無論是出於感動還是情動，在將明珠繫上紅羅襦的那一刻，女子確實心動了。——然而誰能保證漫長的婚姻路上沒有張望過其餘的風景？更遑論哪些看小黃片的男士們，豈不各個都是流氓罪？
心動之後，有的女子選擇「須作一生拚，盡君今日歡」，而詩中女子，卻想起自己的丈夫和當初的誓約，也許是「結髮為夫妻，恩愛兩不疑」。然後卻步了。
世人多歌頌愛情的種種身不由己，嘆「情不知所起，一往而深」，「問世間情為何物，直教人生死相許」。原來卻還有一種感情叫做「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」……
世間女子，好像紅玫瑰與白玫瑰，好像火與水。
紅玫瑰，火一樣熱烈，哪怕頃刻成灰也要燃燒，愛恨裡帶著毀天滅地的痛快。白玫瑰，水一樣冷靜，哪怕心底波浪滔天，面上兀自波瀾不驚，愛恨間從來冷靜、自持、堅守、隱忍。
郝思嘉就敢衝出去對衛希裡說一句：「我愛你！」（王琴就敢拉著王功權私奔），女兒國國王卻寧可窮盡一生等待也不言一語。
「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」沒有呼天搶地，只說一句遺憾。誰也不知道這遺憾是轉瞬即逝還是窮盡一生。
我總想像著，在每一個清晨與黃昏，一位女子微微失神，她想起一個人，想起他春風裡一個微笑，秋陽下一句寒暄，然後卻要「怕人尋問，咽淚裝歡」，只能暗暗道一聲遺憾。
她把愛恨埋在心底，給世界風平浪靜，給自己海嘯山崩。
願意共赴死的梁祝固然悲壯，然而「相思相望不相親」的餘生豈不更是難捱？情之深淺，哪得衡量？
「須作一生拚，盡君今日歡」的女子是放縱自己跟這世界拼了，而這節婦是放縱世界，跟自己拼了。
那些想愛不敢愛的傷痛，只怕會「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」
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