一、耶穌的族譜（瑪一1-17）
1.族譜的意義
瑪一1-16：族譜
對肋未家族為證明司祭身份特別重要
耶穌的族譜的重要性並非歷史性的（錯誤存在其中），而是神學性的
證明耶穌是「達味後裔」，是撒下七13-14的納堂先知預言的應驗
2.達味
族譜分三段（亞巴郎 ─ 達味 ─ 放逐 ─ 耶 穌）、每段十四代
「14」的象徵：2 ＊ 7；達味的名字（David：d＝4、v＝6、d＝4）
3.四位婦女
塔瑪爾（3）、辣哈布（5）、盧爾德（5）、烏黎亞的妻子（6【巴特舍巴】）
為什麼提這四位？罪婦？外邦人？
天主的主導：族譜中不尋常的因素；為最不尋常的因素（瑪利亞）作準備
4.總結：
初期教會早已深信，耶穌是達味後裔（羅一3），瑪竇福音採用了一個對今日的人陌生的方法 ─ 族譜 ─ 加以證明。
耶穌是「葉瑟苗裔」，基督徒不能忘記耶穌出自猶太聖經的根源，而猶太人也因此可以將耶穌看成他們的兄弟。
二、耶穌出自天主聖神的來源（瑪一18-25）
1.耶穌來源的奧秘
近一步說明瑪一16 ─ 基督信仰對耶穌奧秘來源的解釋 ─ 不是由於若瑟；而是因著聖神
夢境是古典文學中常見的因素（例如：雅各布伯的夢） ─ 非歷史性敘述，而是信仰解釋，透過天使說明一個人無法了解的「啟示性事件」
2.聖母童貞受孕
瑪竇和路加在這一點上是一致的
但敘述的重點不同 ─ 瑪竇：若瑟；路加：瑪利亞
3.若瑟的思慮
反映猶太婚姻的風俗 ─ 訂婚、圓房
瑪利亞可能陷入的「危機」
4.若瑟是個「義人」？
按猶太定義，「義人」是一個在律法上無可指責的人！
瑪竇福音提出新的定義：一個令天主喜悅的人、溫良慈善的人（瑪十三43；二五37、46）
若瑟順服天使的訊息迎娶妻子
5.耶穌
名字的意思
若瑟給耶穌取名字（路加：瑪利亞）
經文應驗：依七14 ─ 童貞女？
「厄瑪奴耳」（Immanuel）＝天主與我們同在（瑪二八20）
三、耶穌誕生、賢士來朝（瑪二1-12）
1.賢士來到耶路撒冷
賢士：來自波斯（星象家）或阿拉伯（禮品）
期待一位理想性君王是古典作品中常常出現的思想，但這段經文應該是以《戶籍紀》二二～二四中的「巴郎神諭」為背景（戶二四17）猶太傳統一直將這個神諭理解為指向默西亞的諭言
異星：不能從天文學上來尋找；因為這只是一個文學的象徵，表達天主神奇地引導外邦賢士走上尋找救主的道路。
大黑落德王：耶穌誕生時的猶太王的確是大黑落德，大約是6-7BC
今日通用的標記年代方法是Dionysius Exiguus在AD525「錯誤」估算的結果
2.賢士與大黑落德王、經師們相遇
賢士的問題引起恐慌，這種反應如同面對一個神性顯現的事件（十四26）
整個城市和國王一起「反對」新誕生的「猶太人君王」
經師們研究的結果是一致性的答案：白冷 ─ 葉瑟與達味的家鄉
米五1在猶太傳統中也是關鍵性的默西亞預言（參閱：Targum ─ 阿拉美語對希伯來聖經的詮釋）
瑪竇更加增強這個觀點（瑪竇在此加上了撒下五2上主對達味的話）
3.大黑落德的計謀
大黑落德的偽善 ─ 為稍後「殺害嬰孩」、「逃亡埃及」的敘述埋下伏筆
4.賢士們找到、朝拜嬰孩耶穌
異星再次出現：無法以自然界解釋，而是象徵天主的引導
「房子」：暗示一個長久居住的狀態（和路加的敘述不同）
「俯伏朝敗」：本是東方面常見的風俗，但瑪竇在此暗示對神的朝拜，同時顯示依六十1-9經文得到應驗
賢士們就是普世萬民啟程前來朝拜，以及外邦人湧入基督教會的象徵（二八19）
三項禮品其實只是象徵「君王的尊榮」，並不是賢士的「人數」但在歷史中卻形成人們篤信不移的傳說
● 三王：Caspar, Melchior, Balthasar
● 三象徵：黃金（君王）、乳香（天主性）、沒藥（死亡）
●三王的遺體：君士坦丁堡、米蘭、科隆
5.賢士返鄉：賢士們另外取道返鄉，再次顯示天主介入引導全局
四、逃亡埃及（瑪二13-15）
1.對立的景象：朝拜 vs. 逃難
應驗聖經（歐十一1） ─ 暗示天主的引導
2.埃及
以色列民族對埃及的經驗
這段敘述的背景故事：猶太Haggadah（Telling）中梅瑟的故事
耶穌 ＝ 「大」梅瑟！
3.「聖家」在埃及
故事沒有敘述任何聖家在埃及的生活細節
時間：到大黑落德死亡為止 ─ 兩年（二19）？三年半（默十二14）？
五、殺害嬰孩（瑪二16-18）
梅瑟的故事仍是這段敘述背景 ─ 法老王殺害以色列嬰孩
1.大黑落德王
大黑落德王以殘暴著名，為保護王位不擇手段（殺害妻妾、兒子）
因發現被賢士們愚弄而下令殺害所有的嬰孩
歷史事實？─ 猶太歷史書中完全沒有這個殘暴故事的痕跡
2.聖經應驗
耶三一15的原意：辣黑耳在辣瑪（高處）哀哭被擄去巴比倫放逐的以色列子女
在此被引用的關連原有些牽強：辣黑耳的墳墓後來被移至到耶路撒冷通往白冷的路上
引伸的意義：辣黑耳哀哭自己的子女（以色列子民），對瑪竇而言，是天主子民的預像。默西亞經歷和祖先同胞相同的命運。
六、聖家從埃及返回、遷居納匝肋（瑪二19-23）
1.返回以色列
黑落德死亡（4BC）
梅瑟故事的關連（出四19）─ 殺人的兇手、以色列
有如另一個「出谷」的故事
2.阿爾赫勞（Archelaos）
被大黑落德指定為王位繼承者，但羅馬皇帝只讓他成為分封侯（1/4），掌管猶大、撒瑪黎雅、和依杜默亞。殘暴程度與父親相比，有過之而無不及
若瑟原應該是想帶著聖家回白冷，卻在天使啟示下，遷居到納匝肋。古老的教會傳統都認定這是耶穌的家鄉，應該符合客觀歷史正確性。
納匝肋原本並未出現於舊約中，瑪竇在23節中加入的話「如此應驗了先知們所說的話」，是為賦予一個默西亞─基督的意義。