原文：
老君曰：
大道無形，生育天地。
大道無情，運行日月。
大道無名，長養萬物。
吾不知其名，強名曰道。
夫，道者：
有清有濁，有動有靜。
天清地濁，天動地靜。
男清女濁，男動女靜。
降本流末，而生萬物。
清者：濁之源，
動者：靜之基。
人能：常清靜，
天地：悉皆歸。
夫，
人：神好清，而：心擾之。
人：心好靜，而：欲牽之。
常能：
遣其欲，而：心自靜，
澄其心，而：神自清。
自然：
六欲不生，三毒消滅。
所以：不能者，
為：心未澄，欲未遣也。
能遣之者：
內觀其心，心無其心。
外觀其形，形無其形。
遠觀其物，物無其物。
三者既悟，惟見於空。
觀空亦空，空無所空。
所空既無，無無亦無。
無無既無，湛然常寂。
寂無所寂，欲豈能生？
欲既不生，即是真靜。
真常應物，真常得性。
常應常靜，常清靜矣。
如此清靜，漸入真道。
既入真道，名為得道。
雖名得道，實無所得。
為化眾生，名為得道。
能悟之者，可傳聖道。
太上老君曰：
上士無爭，下士好爭；
上德不德，下德執德，
執著之者，不明道德。
眾生，所以：不得真道者，
為有妄心，既有妄心。
即驚其神，既驚其神。
即著萬物，既著萬物。
即生貪求，既生貪求。
即是煩惱，煩惱妄想。
憂苦身心，便遭濁辱。
流浪生死，常沈苦海。
永失真道，真常之道。
悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
仙人葛公曰：
吾得真道者，曾誦此經萬遍。
此經，是：
天人所習，不傳下士。
吾昔，受之於：東華帝君，
東華帝君，受之於：金闕帝君，
金闕帝君，受之於：西王母。
西王母，皆：
口口相傳，不記文字。
吾今於世，書而錄之。
上士悟之，升為天宮。
中士修之，南宮列仙。
下士得之，在世長年；
遊行三界，升入金門。
左玄真人曰：學道之士，
持誦：此經者，
即得：十天善神，擁護其身。
然後：
玉符保神，金液鍊形；
形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：
家有此經悟解之者，
災障不千，眾聖護門；
神升上界，朝拜高真。
功滿德就，相感帝君；
誦持不退，身騰紫雲。
————————
註解：
老君曰：
大道無形，生育天地；
大道無情，運行日月，
大道無名，長養萬物。
註：
老君曰，
老者：乾陽，
君者：性王，
曰者：說談。
老君之出，莫知其原，
自：混沌而來，無世不出。
上三皇，
號：萬法天師
中三皇，
號：盤古神王
後三皇，
號：鬱華子
神農時，
號：大成子
軒轅時，
號：廣成子
千變萬化，難以盡推，
或化儒聖，或化釋佛，
或化道仙，隱顯而莫測。
或著：感應
或著：道德
或著：清靜
功德以無邊
—————
大道無形者：
大為無外，道為至善；
無是無極，形為蹤跡。
大道，本：鴻蒙未判之元炁。
有何：形質之見。
—————
生育天地者：
生為生化，育為含養；
天為陽氣，地為陰氣。
而：天地，
何由：大道之生。
每逢：戍亥二會為混沌，
混沌者：無極，
以待：子會之半，
靜極一動而生陽。
陽炁上浮，以為天，
在人，為玄關。
以待：醜會之半，
動極一靜而生陰。
陰氣下凝，以為地，
在人，為丹田。
故曰：天開於子，地闢於醜。
————
大道無情者：
道本屬先天，無聲無臭，
情本屬後天，有作有為。
無情，是：無為之道。
————
運行日月者：
運是旋轉，行為周流；
日為金烏，月為玉兔。
日屬：離卦，
則有：寒暑之來往。
月屬：坎掛，
則有：消長之盈虧。
在人，為：
聖日聖月，照耀金庭。
————
大道無名者：
名是名目。
先天大道，無形無象；
無始無終，有何名字。
————
強名曰道，長養萬物者：
長為長生，養為養育。
萬物，是：
胎卵溼化，昆蟲草木之類。
皆得：先天之炁，而生之者。
世人，若肯回頭向道，
訪求：至人指示：身中之天地，身中之日月。
修：無形，無情，無名之道；
煉：神寶，炁寶，精寶之丹，
返：上清，太清，玉清之官。
證：天仙，金仙，神仙之果。
道遙物外，萬劫長存；
這等好處，何樂不為。
老祖詩曰：
道德天尊演妙玄，尊經一部即真傳。
求師指破生死竅，得訣勤修龍虎丹。
個個同登清靜道，人人共上彩雲蓮。
無極宮內受封后，快樂逍遙自在仙。
文昌帝君詩曰：
一部尊經度世船，五湖四海任盤旋。
若不點破經中理，枉費工夫拜几筵。
個裡玄機惟一撥，壺中春色數千年。
天尊口訣斯經露，按法修行赴九天。
————————
原文：
吾不知其名，強名曰道。
夫道者，
有清有濁，有動有靜；
天清地濁，天動地靜。
註解：
吾不知其名者：
吾乃我，是太上自嘆。
大道，
本無：形象所定，
更無：名色所擬。
由強勉取名曰：道。
道，雖曰：強勉。
以字儀，而推之，實不強。
倉頡夫子，造：道字，
深隱玄蘊。
道字，
先寫兩點，
左點為太陽，右點為太陰；
似：太極陰陽相抱。
在天為日月，在地為烏兔，
在人為兩目，在修煉為迴光返照。
————
次寫一字，
是：無極一圈。
此圈，在先天屬乾。
易曰：乾圓，
鴻蒙一破，其天開，圈折為一，
易曰：乾一，
經曰：
天得一以清，地得一以寧，
人得一以聖。
儒曰：惟精惟一，
釋曰：萬法歸一；
道曰：包元守一。
————
次寫：自字於下，
言這：一字圈圈，日月團團，在自己身上。
儒曰：道也者，不可須臾離也，可離非道也。
上下相合成一首字，
首者，頭也，修道是頭一宗好事。
————
次寫：走之，行持。
乃：周身法輪自轉，
此名：道字之儀也。
————
道者，
乃：性與天道，不可得而聞。
有：清天炁
有：濁地氣
有：動陽炁
有：靜陰氣
天清純陽，地濁純陰，
天動乾圓，地靜坤方。
清、濁、動、靜
在天顯象，在：日月，
在地顯象，在：春秋；
在人顯象，於：聖凡。
日為陽，常圓常滿；
月為陰，有晦有虧。
春為陽，而萬物發生；
秋為陰，而萬物頹敗。
聖為陽，脫殼以升仙；
凡為陰，壽終以為鬼。
此謂：清濁動靜之理，大概而言之。
不知世間，乾男坤女，
可知身中：清濁動靜否？
若是不知。急早積德，
感動天心，明師早遇。
指示：身中之大道，聖日聖月之照臨。
將：濁陰之氣而下降，
提：清陽之炁以上升。
寂然不動，謂之：靜，
感而遂通，謂之：動。
常以有欲，以觀其竅，動也。
常以無欲，以觀其妙，靜也。
採者：動；
得者：靜。
九節玄工，
節節有動靜清濁。
須待：口傳心授，
方可：瞭然於心。
成仙有何難？
呂祖詩曰：
清靜妙經亙古無，水精注後理方舒。
品分廿四超三界，大地遵崇護寶珠。
關帝詩曰：
一卷無為清靜經，旁門外道不相親。
改邪歸正循天理，長生不死也由人。
觀音詩曰：
陰陽動靜在人天，皇極中空鍊汞鉛。
識得濁清升降法，明燈不夜照三千。
————————
原文：
男清女濁，男動女靜；
降本流末，而生萬物。
註解：
男清女濁者：
男稟：乾道，以成體，
故曰：清。
女稟：坤道，以成形，
故曰：濁。
男屬太陽，
而：陽中有陰，離中虛。
女屬太陰，
而：陰中有陽，坎中滿。
男子十六，清陽足；
女子十四，濁陰降。
清陽者：壬水；
濁陰者：癸水。
壬為白虎，癸為赤龍。
故，仙家，有：
降龍伏虎之手段，
返本還原之天機；
故，長生而不死。
————
男動女靜者：
男稟天之炁以生，
女稟地之氣而成。
故曰：天動地靜。
此男女之論，非實屬男女，
陰陽而已矣。
—————
降本流末，而生萬物者：
降為生，流為成；
本為始，末為終。
是故，
萬物：乃人之末；
人為：萬物之本。
人又為天地之末，
天地，為人之本。
人不可以無本，
亦不可以無末。
本者體，末者用。
則：兩不相離。
天地，
以：太空為本，
而生人畜萬物。
人畜，以：至善為本，
而生：周身百體。
天不失其本，
則天且長且久。
人不失其本，
則人為佛為仙。
亦可與天地同壽。
人自古皆有死，
何由：不致於死？
豈不聞，呂氏春秋曰：
人能一竅，通則不死；
其壽在神。
聖經云：
物有本末，事有終始；
知所先後，則近道矣。
道經雲，
生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟？
夜來鐵漢自思量，長生不死由人做。
這：玄關一竅，異名多端。
儒曰：
靈臺、至善、無極、
無思無慮之天，己所獨知之地。
釋曰：
靈山、虛空、皇極、
南無盤之天，阿彌陀佛之地。
道曰：
靈關、金庭、太極、
三清紫府之天，萬殊一本之地。
三教名雖異，而其所一也。
儒得此竅，而成聖
釋得此竅，而成佛
道得此竅，而成仙
只是此竅，上蒼所秘。
而三教聖人，不敢明洩於書。
防匪人得之，恐遭天遣。
必要：訪求至人，低心受教。
指示：此次第工夫。
是道則進，非道則退。
土道古佛詩曰：
女女男男濁濁清，還從本末覓真情；
有為日動無為靜，得本延年失本傾。
急早回頭修至善，趁時氣在學長生，
任君積下千金產，一旦無常空手行。
火公老人詩曰：
太極陰陽玄妙多，長生大道少人摩，
世間若要人不死，接命添油養太和。
————————
原文：
清者濁之源，動者靜之基。
註解：
清者：輕清
濁者：重濁
源者：源頭
靜者：無為
動者：有為
基者：根本
————
何為：清者濁之源？
天，本是：清炁上浮。
這清炁，還從地中發生。
地本：陰濁之體，
由陰極而生陽。濁定而生清。
男本清靜之體，
女為汙濁之身。
雖：清靜之體，
其源出於汙濁之身。
丹道，
以神為清陽之體，
而神之源頭，
由不可見之元精，化成陽精；
由陽精而生炁，由炁而生神。
故曰：
煉精化炁，煉炁化神。
豈不是：清者，濁之源？
————
靜者，動之基。何謂？
地本靜，
其源，還從天炁所結。
女本靜，
其源，還從父親所降。
丹道，以：無為為靜，有為為動。
其源，還從：有為立基。
故曰：動者，靜之基也。
急早回頭向道，
將自身中：
濁氣撥盡，清炁上浮；
凝結成丹，長生不死。
積功累德，丹書來詔，
脫殼飛升，逍遙物外。
將：
生身父母，同超天堂。
共享極樂；不亦欣乎。
可嘆世有：
一等愚迷，貪痴之人，
不知性理。
他說：仙佛，皆有分定，
不是：凡夫，做得到的。
正所謂：
道不遠人，人之為道而遠人。
自暴自棄，甘墮苦海，全不思想。
人秉：陰陽五行而生，
為萬物之首。
可以：行天地之全功，
可以：載天地之大道。
天之道，顯象於日月。
而，日月之道，顯象於陰陽。
而：陰陽之道，亦顯象於消長。
消陽長陰，凡夫之道。
待至陽盡，陰純成鬼。
消陰長陽，異人之道。
待至陰盡，陽純成仙。
況人：半陰半陽，半仙半鬼。
若將：半邊陰氣煉退，則成純陽。
純陽者仙，何難之有？
虛子曰：堯舜與人同耳。
顏子曰：舜何人也，予何人也。
有為者，亦若是。
此，皆言：
人人可以為聖賢，
人人可以為仙佛。
只在有志無志之分。
有志者，
不論：在家出家，都能修身。
在家者：
妻為明，子為伴。
人身，雖在紅塵，
而：心出乎紅塵。
何等便宜之事也。
呂祖詩曰：
看破浮生早悟空，太陽隱在月明中。
時人悟得陰陽理，方奪天機造化功。
韓祖詩曰：
虛心實腹求鉛光，月裡分明見太陽。
湛破濁清升降路，自然丹熟遍身香。
急性子詩曰：
男清女濁有先天，不曉根基亦枉然。
女斬赤龍男降虎，何愁俗子不成仙。
——————
原文：
人能常清靜。天地悉皆歸。
註：
人者：善男信女
能者：至強無息
常者：二六時中
清者：萬緣頓息
靜者：一念不生
修道之人，
以：清靜為妙，
非禮勿視，則：眼清靜
非禮勿聽，則：耳清靜
非禮勿言，則：口清靜
非禮物動，則：心清靜
————
天地悉皆歸者：
得：明師指點，身中之天地。
天炁歸地，汞投鉛，
地氣歸天，鉛投汞。
神居北海，以：清靜之功，
則：身中天氣，悉歸之。
而：身外之天氣以隨之。
神居南山，以：清靜之功。
則：身中地氣悉歸之。
而：身外之地氣以隨之。
所言：
身中之天者，道心而已，
身中之地者，北海而已。
道心，先天屬乾，乾為天，
故以：道心為天。
北海，先天屬坤，坤為地，
故以：北海為地。
此：身中之天地，
而感身外之天地。
身外之天地，
以應身內之天地。
而身內之天地，有主宰，
則：身外天地之炁，悉歸於內。
若無主宰，
則：身內天地之炁，
悉歸於外，不能成道，
反與：大道有損。
書經曰：
人心惟危，道心惟微；
惟精惟一，允執厥中。
正是教人：
去人心，守道心。
正陽帝君詩曰：
可嘆蒼生錯認心，常將血肉當黃庭。
三途墮落無春夏，九界升遷少信音。
便向仙街了罪籍，遂從道路脫寒陰。
吉兇兩岸無差錯，善士高升惡士沈。
重陽帝君詩曰：
道心惟微人心危，幾個清清幾個知。
至善中間為硐府，玄闗裡面是瑤池。
猿猴緊鎖休遷走，意馬牢拴莫教馳。
允執厥中函養足，金光一道透須彌。
—————————
原文：
夫人神好清，而心擾之。
註：
夫人神好清者：
一陰一陽乃為人，
人得一為大，大得一為天；
超出天外，方為夫字。
人者：
得天氣下降，地氣上升，
陰陽相結，以為人也。
神者：
稟父母之性，為元神。
受天地之性，為識神。
而元神，無識無知，能主造化。
識神，最顯最靈，能應變無停。
此神，是：人之主人翁。
其神之原，出於無極，
道家呼為：鐵漢
釋氏喚作：金剛
儒家叫作：魂靈
不生不滅，不增不減；
在身為魂，出身為鬼。
修善為仙為佛，
作惡變禽變獸。
元神，隨身之有無，
從受胎，以得其生。
凝於：無極之中央，
主宰：生身之造化。
十月胎足，瓜熟蒂落；
地覆天翻，一個筋抖下地，㘞的一聲，
而：元神從無極，
逩下：肉團頑心。
而這識神，趁此吸氣，隨吸而進。
以為：授胎與元神，合而為一。
同居於心。
從此：以心為主，
而：元神失位，識神當權。
七情六慾，晝夜耗散。
而：元神耗散以盡。
地水火風，四大分馳，
其身嗚呼哀哉。
以：識神為自已之真性，
而：捨身而出，
縱：壽高百歲，
不免大夢一場。
必有：鬼卒押至地獄，
將：平生之善惡，照簿賞罰善者。
或：轉生來世，以受福報。
或為：鬼神，享受香菸。
惡者：或轉世以受惡報，
或失人身以變四生。而萬劫難復。
————
好者：愛
清者：靜
此元神本好清靜，
無奈人心之識神，而好動作。
時常以擾之，不能清靜。
因不能清靜，
朝傷暮損，漸磨漸虧，
元神一衰，而百病相攻，無常至矣。
奉勸世人，
要曉：
人身難得，中華難生；
道法難遇，大道難逢。
今得人身，幸生中華，
切莫：糊糊混混，以過一世。
要把：
性命二字為重，識神元神當分；
真身假身當曉，人心道心當明。
切不可：
以人心，當道心；
以識神，當元神，
以假身，當真身。
佛經云：
心字詩，三點如星布，
橫鉤似月斜，披毛從此出，作佛也由他。
呂祖詩曰：
人生難得今已得，大道難明今已明。
此身不向今生度，再等何時度此身。
黃老詩曰：
一貫道心孔紙書，於今清靜啟靈圖。
真經真法皆言道，天理天年也在儒。
漢武枉尋千歲藥，秦王空想萬年謨。
此經在手春秋永，別有乾坤鎮玉壺。
太白星詩曰：
群經惟此有奇思，翻案偏然有妙詞。
那管春秋而過去，只將旦暮以窺之。
全憑清靜為靈藥，豈有人心種紫芝。
道心是為真父母，精神力量庇佳兒。
——————
原文：
人心好靜，而欲牽之。
註：
人心者：常人之心
好靜者：不愛妄動
欲者：七情六慾
牽之者：牽引外馳
人心：本不好靜，
因有：元神在內，
有時：元神主事，
故心有時好靜也。
人心：本不好動，
因有：識神在內，
有時：識神主事，
故心亦有時好動。
人身，
因有六根，則有六識；
因有六識，則有六塵，
因有六塵，則有六賊。
因有六賊，則耗六神；
因耗六神，則墮六道。
六賊者：
眼、耳、鼻、舌、身、心是也。
眼貪美色，而不絕，
久以後，這點靈性，
墮在：卵生地獄，
變為：飛禽鵲鳥、羽毛之類；
身披：五色翎毛，何等好看？
耳聽邪話，而不絕，
久以後，這點靈性
墮在：胎生地獄，
變為：騾駝馬，走獸之類。
項帶鈴鐺，何等好聽？
鼻貪肉香，而不絕，
久以後，這點靈性，
墮在：溼生地獄，
變為：魚鱉蝦蠏，水族之類。
常在臭沈，何等好聞？
舌貪五暈三厭，而不絕，
久以後，這點靈性，
墮在：化生地獄。
變為：蚊蟲蛆蠓，蟣蝨之類。
還是：以口傷人傷物，何等有味？
心貪財，而無厭；
久以後，這點靈性，
墮在：駝腳之類，
一生與人駝物，而貨財金銀常不離身，
何等富足？
身貪淫，而無厭，
久以後，這點靈性；
墮在：煙花雞鴨之類，
一日交感無度，何等悅意？
此言：六欲牽心之報。
還有：七情之傷，
而，不可不知。
七情者：
喜、怒、哀、懼；
愛、惡、欲是也。
喜多傷心，怒多傷肝；
哀多傷肺，懼多傷膽。
愛多傷神，惡多傷情；
欲多傷脾，此為七情牽心之傷。
又有：外十損，
而亦不可不知。
久行損筋，久立損骨；
久坐損血，久睡損脈。
久聽損精，久看損神；
久言損氣，食飽損心，
久思損脾，久淫損命。
此為十損。
大凡世人，無一人，
不受此：
六賊、七情、十損之害。
奉勸天下：善男信女，
將：六賊、七情、十損一筆勾銷。
返心向道，
切莫：上此賊船，
恐墮沈淪，悔之晚矣。
無心道人詩曰：
眼不觀色鼻不香，正意誠心守性王。
三境虛空無一物，不生不滅壽延長。
清靜子詩曰：
妄念才興神即遷，神遷六賊亂心田。
心田既亂身無主。六道輪迴在目前。
尹真人詩曰：
靈光終夜照河沙，凡聖原來共一家。
一念不生全體現，六根才動被雲遮。
————————
原文：
常能：
遣其欲，而心自靜；
澄清心，而神自清。
自然：六欲不生，三毒消滅。
——————
註：
常者：平常，
能者：志能；
遣者：逐遣，
欲者：私慾。
言：二六時中，
將：靈臺之上，打掃潔淨。
勿使：萬物所搖，
外相不入，內相不出；
而，道心自然清靜矣。
————
澄其心者：
將渾水以澄清。
心有雜念，如：水之有泥漿。
知止而後有定，定而後能靜。
五祖出偈，
神秀偈：
身是菩提樹，心乃明鏡臺；
時時勤打掃，休得惹塵埃。
六祖曰：
菩提本無樹，明鏡亦非臺；
本來無一物，怎得惹塵埃。
正此之謂也！
————
而神自清者：
心無念頭擾撓，
而元神自然清明。
元神清明，
而：眼、耳、鼻、舌、心、身，
六欲則無妄動。
三毒者：三屍，
人身有三屍神，名三毒。
上屍，名：彭琚，
管人：上焦善惡。
中屍，名：彭質，
管人：中焦善惡。
下屍，名：彭矯，
管人：下焦善惡。
彭琚，色白而青；
彭質，色白而黃，
彭矯，色白而黑。
上屍，住：玉枕關
中屍，住：夾脊關
下屍，住：尾閭關
每逢：庚申甲子，詣奏善惡。
又有：九蠱，作害不淺。
阻塞：三關九竅，
使其真陽，不能上升。
而，九蠱，俱有名字。
一曰：伏蠱，住玉枕竅
二曰：龍蠱，住天柱竅
三曰：白蠱，住陶道竅
四曰：肉蠱，住神道竅
五曰：赤蠱，住夾脊竅
六曰：隔蠱，住玄樞竅
七曰：肺蠱。住命門竅
八曰：胃蠱，住龍虎竅
九曰：蜣蠱，住尾閭竅
三屍住三關，九蠱住九竅；
變化多端，隱顯莫測。
化美色，夢遺陽精；
化幻景，睡生煩惱。
使其：大道難成矣！
故，丹經云：
三屍九蠱在人身，
陽塞黃河毒氣深。
行者打開三碉府，
九蠱消滅壽長生。
正此之謂！
不知：修道之士，
可知：斬三屍，殺九蠱之法否？
倘若不知，急訪明師，
低心，求指大道。
請動：孫悟空，在東海龍宮，
求來：金箍棒，打三關。
借來：豬八戒之釘扒，
扒開：九竅而三屍亡形，九蠱滅跡。
關竅通徹，法輪常轉；
性根長存，命基永固，
七情頓息，六欲不生，三毒消滅矣。
清虛真人詩曰：
茅庵靜坐勝高樓，斬去三屍上十洲。
堪嘆玉堂金馬客，文章錦繡葬荒坵。
達摩祖師詩曰：
一陽氣發用功夫，九蠱三屍趁此除。
到陣擒拏須仔細，恐防墮落洞庭湖。
無垢子詩曰：
七情六慾似風塵，一夜滂沱洗垢新。
待等地雷初發動，屍嚎鬼哭好驚人。
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