子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」（《論語·子罕》）這顯然是對現實人生中某種珍貴品性的感慨和讚美。但是，問題是：這是一種什麼表達呢？他沒有說人，沒有說道德，沒有說社會，他說歲寒之時——季節；他說青青松柏－－植物。這是一種疏離化的表達——通過拉開與具體所指的距離，不僅實現了對現實的超越，還達到了對無限內容的最大包含，更重要的是，還升騰為一種人生的詩意：用如此感性的句子，表述對人生如此理性的領悟。
再看他講政治。子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」（《論語·為政》）大地上的政治，竟然如同我們頭頂的星空，群星璀璨，而北極星明麗耀眼。他把政治說得這麼美。在他的眼裡，秩序就是美，美就是秩序。
再看下一則。子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」（《論語·子罕》）逝去的，那些不舍晝夜、毫不顧及我們痛惜的情懷和挽留的指縫無情逝去的——是什麼呢？此刻，聖人之心在嘆惋什麼？
我們從中看到了人生：那流逝的，不是我們的生命嗎？而且，隨著生命一起流逝的，還有更多美好的東西：壯志，雄心，青春，朋友和親人，友情和親情……
哦！不能忘記《論語·子罕》篇中的最後一則：「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，夫何遠之有？」
前面四句是古代傳下來的逸詩，很美，用現代漢語翻譯一下，可以是這樣的：唐棣樹的花呀，翩翩地搖呀。難道我不想你？你住得遠呀。
古人很浪漫，多情而且深情。孔子眼睛盯著這幾句詩，心中默念著這幾句詩，他是多麼喜歡這樣天真活潑的愛情啊！於是，他說：你真想他（她），你就千萬裡千萬裡地去追尋他（她）呀！嫌遠，還不是真思念嘛。
這是幽默。但是，不懂詩，不懂詩人的情懷，不能進入詩歌的意境，不被詩歌中的情懷和意境感動和觸動，又怎麼能有此種幽默！
錢穆《論語新解》說：「此章言好學，言求道，言思賢，言愛人，無指不可。中國詩妙在比興，空靈活潑，義譬無方，讀者可以隨所求而各自得。而孔子之說此詩，可謂深而切，遠而近矣。」
好吧，言好學，言求道，言思賢，言愛人——隨你說好了，我只是想說：夫子如此感性啊！
我們知道，老子是理性的，理性到波瀾不起，哀樂不生，心如古井，冷靜到冷酷，客觀到旁觀，抽象到無象，所以令人生畏，讀《道德經》，凜然悚然。
孟子激情四溢，豪情萬丈，浩然之氣，充塞天地，果然一時丈夫萬世豪傑，但他鋒芒畢露，咄咄逼人，不屈不撓，不枝不蔓，比之孔子，蓊藹氣象稍遜一籌，溫敦氣質似少三分。
孔子和老子一樣，智慧幕天席地，和孟子一樣，氣質至大至剛。但是，比起老子孟子，孔子多了一些詩意。於是，他的世界，就多了一個維度，他本人，就多了一副眼光，一種胸襟，一種委婉，一種迴旋，於是，他的人生，就有了山重水複時的柳暗花明，無路可走時的周行不殆！
轉自丨「國際儒學聯合會」公眾號（ID：ICAguanfangweixin）