作者：楊斯喬 博士
導言：
文青，也一般分為兩種類型。
一類是：純文青。
一類是：偽文青。
純文青，有很高的標準。
一般總結為【四有四不】。
文青的存在始終包含兩個面向。
【1】
偽文青，以吹牛為喜悅。
偽文青，靜不下來，沒有藥寫不出東西，沒有新一輪戀愛找不到小說的脈絡。
偽文青，一點小抄襲當成是佳作。
且偽文青最好攻擊他人，藉由打擊別人來抬高自己，是為下作。
現在偽文青很多，純文青也不少。
市面上很難遇到純文青。
主要是因為他們普遍都喜歡藏匿自己，喜歡無拘無束，喜歡去真正的在文化與研究之中徜徉罷了。
當代，我們以《社會學》角度來研究文青，總是相對庸俗一些。
而文藝科學，幾乎是西方單一的流派。
在東方，以古來鑑今，感受文青生活，可以從兩部佳作入手。
【2】
明清之後，學者分流。
一種文筆艱澀難得讀懂，且走官方通道。
一種下裡巴人浪蕩有餘內涵不足，複印翻棵在那些年代也是屬於暢銷書而大賣。
像馮夢龍，那時就是我們當下的網紅。
非常受歡迎。
他在文藝科學方面上不了臺面，而作品的細膩度以及真實的情調和檔次無法與曹雪芹同臺。
但賺錢厲害，也深通讀者之心！
他應該屬於「油膩文青」。
與馮夢龍不同的曹雪芹則出於市井，學芹畢竟家風上流。
寫情、會意還有歌賦那是明清以來難得的才情。算是標準文青的一半，「悲催文青」。
另一方面，觀察植物，西方不同於東方，各有特色。
東方人相當實用。
看用途不一定看美學。
中國之美學，那是五四運動之後的實驗品種！
東方的這個文青代表，是那個牛人叫李時珍的。
他一生都不是以審美來看植物的。
他主要看藥用價值。
李時珍動不動就以身相許，東嘗西試，藥死自己N回了，才累積成令西方醫學界汗顏的【本草綱目】。
西方來看，法布爾的《昆蟲記》也是文青典範。
但看【本草綱目】，則是實踐科學，還配有詳細的圖表和藥性、甚至數理，是牛上加的牛逼物。
此書寫成至今，無人能過之而無不及，堪比醫學界之【千字文】，幾乎是「神作」。
—— 我讀過【本草】三分之二，佩服之至，現在都是我的中醫實用學升級的枕邊教材，愛不釋手！
再看這本西方的書，就只屬於「偽文青」了。
但畢竟文青，文筆優美，難得之至，睡前伴讀，知道還有西方。
【3】
文青，都是有追求的。
純文青的追求更值得大眾參考與效仿。
文青沒有不動筆揮毫的。
文字作品是文青思想的重要的裡程碑。
是文青，就不要怕動筆寫。
寫東西，不是為了要有怎樣的【功利】，有太炙熱的功利心，難得稱謂「純文青」。
文青一般都很低調。
但是不會性格太孤傲，那樣容易墮落為「憤青」。
憤青總是活得很累！也經常遭人家擠兌。
我們再看看魯迅。
他其實並不是直接的憤青。
—— 他其實是文青。
只有遇到很陰的人他才怒罵，「魯迅的怒罵」被誤判劃分到憤青了罷了！
魯迅先生，是很有追求的。
同時，他的【底線】和【原則】也很清晰，是洋為中用地大家。
他同時也很會包裝自己，小日子過的很唯美懂得賺錢也捨得花錢，這方面很西方！
小結：