「我們的責任是替造物主照料好這個物種，盡力提供仿野環境，給予適當照料，減少人為介入幹擾，保持距離，遠觀而不褻玩。」
新手上路總有燃燒不盡的狂熱激情，對未知領域的探索與新鮮事物的熱情讓人沉醉。領路人，先知大神的醇醇教誨與勸導總不能讓人信服，哪怕撞破南牆回過頭來看著現成的路線早已存在，依然無悔吃過的藥上過的當。新手上路心態好，無知無畏，對規則的無視，對教條的輕蔑，也能讓人看到一些現象，了解一些情況，引發一些思考，暫且不管他通與不通，我思故我在，陷入龜圈近兩年，也算是個階段性的總結。
（配圖一）龜精靈
評價物種特徵，不能脫離地貌特點，氣候環境，個體基因，飲食攝取的差異性，而一味搞地域歧視。科學的分類和血統的推崇有兩個方面的意義。一個是對物種保護的科學人文價值，二個是美學欣賞價值。
混血雜交和近親提純都是生物學方面的技術手段，分別代表兩個人工取捨的幹預方向，一個為的是服務傳統文人審美情趣中對畸形病態的取向。例如，五石散，三寸金蓮，金魚，錦鯉，盆景，白化黃化虎紋斑紋粉雪焦糖；一個為追求血統的純正，保持教科書級別的生理特徵，嚴格甄別親本基因，建立種源庫，有檔可查，以達到血緣譜系可追溯。如皖西皖南廣西越南西線東線湖南湖北福建大別山系甚至精確到縣域山頭。
（配圖二來自網絡）各類物種
孰好孰壞不好評價，存在即合理，各花入各眼。從龜這一具體物種來說，現在各路大神普遍從歷史故紙堆裡，字畫器具上面演繹附會其觀賞把玩的歷史記錄；傳統文化典籍賦予的美好期望和寓意；以其養身醫藥方面的功效，用以凸選其身為靈物神獸彪炳千古的分量和地位。
（配圖三來自網絡）藝術作品中的龜
國醫養身文化裡面歷來有以形補形，按體態習性用於療效的傳承。淺層如各類鞭腦骨膽血角髒蛋血河車……內有五禽戲猴形蛇形虎形豹形鶴形龜息法……高階如陰陽五行八卦河洛圖書……皆是在農耕文化背景下人與自然與動物長期鬥爭與相處中本著神農嘗百草的經驗主義精神，模仿借鑑，研究試錯，一點點一滴滴，祖祖輩輩歷經幾千年，反覆摸索錘鍊出來的精華。龜文化、龜神話、龜圖騰化，有芸芸眾生普羅大眾的生活經驗和對未知神秘力量的敬畏與崇拜，還有智者、聖人的提煉與架構。
（配圖四來自網絡）文物國學中的龜
因為文學作品的渲染，民間故事傳說的流傳，在國內，龜類的餵養有深厚的群眾基礎，但對龜類的認知卻相對停留在臆想與神化層面，往往龜鱉不分，通通以烏龜代之。龜的文化符號有其歷史意義亦有其現世價值。現代資訊時代，人們日常生活的緊張節奏需要調劑，居家情趣的營造提高生活品質，貓狗鳥對餵養環境的要求及維繫其健康生理特徵需要投入的費用，精力，對於現代都市生活居住條件，鄰裡關係的處理都是難以逾越的障礙和硬傷。另外，這些寵物的生命的脆弱，規律的飲食習慣和較短的生命周期往往讓陪伴的伺主有撕心之痛，不忍觸及。
（配圖五來自網絡）貓狗等寵物圖集
龜類作為寵物有其天然優勢，：一來飼養空間小環境營造可以作為家居裝飾的一部分，活水生財金錢龜來；二來其生理特徵忍飢耐餓病害不多，不掉毛異味少，不擾民也沒有侵略性對小朋友友善；三來互動良好，接食跟腿，不吵不鬧壽命長，可以陪伴飼主終身甚至兩代人；四來在飼主愛心照料下，有物種保育繁殖，擴大種群的現實貢獻，讓珍稀國龜重新遍布原生地，對珍稀動植物最好的保護就是讓其商品化，拿最近流行的觀點說，對老虎最好的保護就是讓它上餐桌，以過往的經驗，相信如此，不用多長時間就能像另外一種國龜——草龜一樣稀鬆平常，大家都可以輕鬆擁有，搞不好主管部門還需要啟動供給側改革，如同近期摧枯拉朽推倒江浙N多溫室草龜棚一般淘汰落後產能。
（配圖六）人工養龜環境造景
作為一個六個九的新手來講，個人比較在乎的還是品相姿色，最早養的是兩隻老草龜，商家賣我時候說的是皖西出水野草，其實對我而言，根本沒有概念，入手她們完全只因為那段時間比較閒，想養個寵物玩，基於上述的種種正面理由，我選擇了養龜，養一隻怕他寂寞，所以好事成雙，買了兩隻龜，而她們滄桑古樸的樣貌剛好符合個人審美趣味，就這麼簡單，我都沒有想到應該買只墨龜才和母龜配對。
（配圖七）黃額楓葉特寫
最早的兩隻母草打開了龜界大門，潘多拉的盒子揭開了就一發不可收拾，見識了墨緣額鋸喉箱楓葉的美，一度曾以將金頭百色據為己有為快。所有新手到發燒友的過程、症狀一個不少，然而所有狂熱的追求都將會在那幾秒的哆嗦後也就索然無味、懷疑人生。然後再等著能量池充滿電，再一哆嗦，在這周而復始的衝動與蟄伏過程中，有的執念放下了，有的念想淡忘了，有的體力不濟求而不得也就認命了。
個人對草龜和黃緣情有獨鍾，源自對地緣標誌物種的迷戀，也有對文化自信的推崇，對家國鄉土的深深認同。趕個時髦，蹭個熱點，說一說最鍾意的黃緣龜。
（配圖八）草龜墨龜特寫
黃緣國龜按目前主流的觀點，雖然學屆沒有細分，但龜圈民間約定俗成分為：臺緣、琉球、大陸緣；再按產地細分籍貫，大致流散於湖南湖北浙江安徽河南，以上各種分類辯識方法就不拾人牙慧，牙牙學語了，有道理沒道理總歸有主觀客觀的因素，以前有爭議，現在貼吧論壇微信qq群裡面每天都在各種懟，相信在未來，這類話題也不會停止爭論。有人的地方就有江湖，有商業價值就有利益瓜葛，公說公有理婆說婆有理，再者龜界瑣事還用不著成立個龜口計生委來管理龜眾的生老病死戶口本暫住證。
個人有個感想，但凡要炒作一個物什，總要先從文化上造勢，然後從產地山頭，年份晴雨，山麓山腳，向陽背陰，品類品相，大師隱士，愛情親情，夢想情懷等方面著手，各種故事，各種演繹，簡單的問題複雜化，純粹的事情功利化。各種石頭木頭，瓷陶鐵疙瘩，樹葉子瓜果子，飛禽走獸水裡遊的爬的，概莫能外，輪番炒了個遍，我等新手小玩家最終遨遊在知識的海洋中，考證著各類名詞術語，要麼迷失要麼退出，正所謂不忘初心方得始終，初心易得始終難守。
（配圖九來自網絡）文玩茶
自己是比較接受「惟品相論英雄」一說的。凡物皆美，龜種不論好歹，玩龜賞龜伺龜的人分罷了。話說回來，龜最好的去處當然是無生態破壞人為幹擾的原生地，但既然沒有理想環境，落到人手總歸自己看著美，養著舒暢心情那才能人美龜好了。
既然分品相，那就可以拿自己的審美標準來劃定品相，極品，精品，普貨，次品，你認可就好，何必求人認可，老婆是別人的漂亮，合腳暖被窩的還是自己的好，長沙滿哥未必就不能討個潑辣漂亮川妹子做堂客啊，桃源的妹子就一定水靈靈。眼界的提高，審美標準的塑造都是需要閱歷和學費培養的，凡事預則立，不懂就問總是好的，不願意花心思鑽研討教，那就費銀子攢裝備，能量守恆定律，這裡丟的總得找地方補回來的。
（配圖十來自網絡）靈動黃緣龜
我個人就是收百家貨吃百家糧，堅持種源多樣性，上當也不在一家，好彩張張彩票都中獎我也是賺了不是。所以，我的觀點是，伺弄好手中的龜崽子，拋開地域偏見，把洗腦的行話暗語忘掉，打開心窗，敲碎玻璃，用你發現美的雙眼去欣賞你覺得美的小精靈們，愛他，呵護好他，讓他陪你一起慢慢變老。
品相以外，有人糾結人工的好，還是野生的好，怎麼界定好與不好，追求野生的目的是什麼，野性的呼喚？粗糙不羈的風情？活力強健的體魄？還是對稀缺資源的佔有欲？個人認為下山野體本身在叢林法則的考驗下已然十存五六，大多夭折，又經過抓捕倒騰的應激，必然損耗頗多，不說對錯，只是純粹悲月傷秋憐憫一個個生靈的逝去，感嘆世道艱難、生存不易。
（配圖十一來自網絡）原生地風景圖
對於餵養環境的問題，個人推崇的信念：我們的責任是替造物主照料好這個物種，盡力提供仿野環境，給予適當照料，減少人為介入幹擾，保持距離，遠觀而不褻玩。既然是圈養，飲食的合理性和病害的防治問題必然需要我們細緻研究，摸索、總結出合適的，針對常規病害的治療方法與日常食譜的營養配搭原則，提高他們在人工環境中的成活率與健康狀態，以期保持和超過純粹野外原生環境才好。
這是個人作為伺龜者努力的方向，也期待在龜界各路大神的推動下，能夠早日盼到出臺相關法律法規，讓龜寵市場化，規範化，有系統、規範的保育、醫療機構，有科學的品系鑑別指標、數據。形成一個開放透明健康的龜寵市場，玩家氛圍。
（配圖十二）理想中人工環境的雛形
掛一漏萬，想的雜，沒弄透的多，以後積累儲備足夠了最好對以上五個方向進行深入全面的專題的探討。歲月靜好，長長的時間裡讓我不緊不慢的來弄明白這些問題，願龜好人也壽。
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