#深入學習貫徹十九屆五中全會精神#【核心提示】探索超越資本主義現代性的「現代社會」和「現代文明」始終是馬克思社會發展理論的經典敘事。黨的十九屆五中全會創造性地將全面建設社會主義現代化國家作為首要戰略目標，這意味著在中國特色社會主義理論與實踐的創新中完美回答了馬克思主義的「時代之問」。
黨的十九屆五中全會的召開，標誌著中國將開啟全面建設社會主義現代化國家的新徵程。這不僅是黨和國家從發展的新階段出發，貫徹落實新發展理念，積極構建新發展格局的遠景謀劃，也是為中國共產黨統籌中華民族復興的全局和世界百年未有的變局、推進中國特色社會主義偉大事業和人類文明美好未來而繪製的藍圖。從當代馬克思主義、社會主義運動和人類現代文明發展的層面，深入理解統領「四個全面」戰略布局的全面建設社會主義現代化國家的世界歷史意義，既是深化認識中國特色社會主義道路、理論、制度和文化發展邏輯的必由之路，也是準確把握科學社會主義理論和實踐發展規律的應有之義。
為當代馬克思主義的創新發展提供新機遇
探索超越資本主義現代性的「現代社會」和「現代文明」始終是馬克思社會發展理論的經典敘事。黨的十九屆五中全會創造性地將全面建設社會主義現代化國家作為首要戰略目標，這意味著在中國特色社會主義理論與實踐的創新中完美回答了馬克思主義的「時代之問」。
從全面建成小康社會到全面建設社會主義現代化國家，進一步表明跨越「卡夫丁峽谷」正在變為現實。馬克思在考察俄國公社後指出，公社獨一無二的歷史環境，使「俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷」。「跨越卡夫丁峽谷」的設想豐富了歷史唯物主義的社會發展階段論，指明了落後國家在佔有資本主義制度創造的積極成果，促進社會形態變革過程中，不代表一定要經過剝削和壓迫的生產方式和社會制度。中國共產黨在十九屆五中全會上適時將「四個全面」戰略布局中的「全面建成小康社會」修改為「全面建設社會主義現代化國家」，這不僅是中國的社會生產力、綜合國力和人民生活水平取得實質飛躍的有力體現，也以東方國家現代化道路的開闢證明馬克思社會發展理論的科學性。
從全面建成小康社會到全面建設社會主義現代化國家，再次詮釋了以人的解放為價值旨歸的馬克思主義國家學說。在唯物史觀中，現代資產階級國家無法完成人類解放事業，但這並不代表國家的政權組織形式不能作為推動無產階級乃至人類自由發展的現實力量。恩格斯曾說：「我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質生活和閒暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。」全面建設社會主義現代化國家融合了物質的現代化、精神的現代化、治理的現代化和人的現代化，不僅要追求經濟的高質量增長，還致力於社會的全方位進步。這一整體的發展使中國轉向「內涵增長」和「人本邏輯」，使社會主義國家現代化建設成為人的全面發展、自由發展的前提條件。
從全面建成小康社會到全面建設社會主義現代化國家，為探索通向馬克思主義所指明的新社會形態提供了廣闊舞臺。一方面，由資本邏輯和近代形上學主導的啟蒙現代性創造了巨大的生活財富；另一方面，它也以分離、衝突和顛倒為特性的生產方式和社會關係製造了整體性的社會危機。在佔有現代性的基礎上超越現代性，成為21世紀馬克思主義理論發展和實踐探索的核心問題。在全面建成小康社會的基礎上，全面建設社會主義現代化國家以「十四五」時期經濟社會發展的指導方針、主要目標和重點任務，規制了中國的現代化是全體人民共同富裕的現代化。中國的現代化新徵程是逐步實現全體人民共同富裕的新徵程，在富強、民主、文明、和諧、美麗的導向中，實現了新社會形態從「理論的可能性」向「實踐的必然性」的轉換。
為世界社會主義的全面振興構建新支柱
20世紀世界社會主義運動的實踐表明，現代化建設與無產階級政黨的革命事業密切相連，是使共產主義理想現實化的關鍵要素。百年來，實現中華民族偉大復興是黨領導人民矢志不渝的奮鬥目標，並以「四個現代化」和「三步走」戰略在不同歷史階段進行了艱辛探索。進入21世紀，從在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會，到在中華人民共和國成立一百年時建成社會主義現代化國家，這不僅為科學社會主義在中國的創新發展提供了強大動力，更為掃除自蘇聯解體以來籠罩在世界社會主義運動上的陰霾奠定了堅實基礎。
從大的歷史形態看，推進全面建設社會主義現代化國家向世界證明，科學社會主義是一個在歷史前進的邏輯中前進，在時代發展的潮流中發展的開放體系。全面建設社會主義現代化國家的現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。這樣的現代化道路是一項前無古人的事業，意味著發展的機遇和挑戰前所未有，既不可能在經典作家那裡找到一勞永逸的答案，也絕非對傳統社會主義模式的續寫。它必須在輝煌成就的基礎上對「什麼是社會主義、怎樣建設社會主義」深入思考和繼續探索，在對重大時代問題的直面和回應中創造社會發展道路的新形式，翻開中國特色社會主義和世界社會主義發展的新篇章。
從總的歷史地位看，推進全面建設社會主義現代化國家向世界證明，中國特色社會主義是世界社會主義的中流砥柱。20世紀八九十年代，不少社會主義國家分崩離析，改旗易幟。與之形成鮮明對比的是，中國特色社會主義在改革開放、和平發展中砥礪前行，在民族敘事與世界歷史的契合中展開獨特的道路探索，在紮根中國社會實踐的過程中為世界共產主義注入發展活力和定力。一方面，全面建設社會主義現代化國家是以創造經濟快速發展和社會長期穩定的「兩大奇蹟」為支點，是以5000多萬農村貧困人口全面脫貧，全面建成小康社會取得決定性勝利為基石。另一方面，全面建設社會主義現代化國家始終堅持社會主義經濟制度和政治制度，解放生產力、發展生產力，使共同富裕取得實質性進展。這不僅使中國特色社會主義形成了擺脫「蘇聯模式」的治理制度和發展方式，也為其他社會主義國家的調整、革新和開放提供了有益經驗。
從長遠的歷史方位看，推進全面建設社會主義現代化國家向世界證明：當今「資強社弱」和「資攻社守」的國際格局正在發生深刻變化。鄧小平曾說：「但最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發展。如果我們本世紀內達到了小康水平，那就可以使他們清醒一點；到下世紀中葉我們建成中等發達水平的社會主義國家時，就會大進一步地說服他們，他們中的大多數人才會真正認識到自己錯了。」全面建設社會主義現代化國家歸根到底是如何發揮和展現社會主義優越性的問題。這一戰略安排通過構建高質量的社會主義市場經濟制度，以社會主義政治、文化、社會、生態等各領域的創新發展徹底破除了人類歷史終結於資本主義的西方神話，從根本上扭轉了對共產主義的信仰迷失，在承前啟後、繼往開來的巨大成就面前，使人類重新審視社會主義這一道路選擇，將世界社會主義運動推向新的階段。
為人類文明的現代突破開創新境界
開啟全面建設社會主義現代化國家新徵程的影響是廣泛的、深遠的，這不僅表現為中國實現了社會主義初級階段的跨越式發展，也以「多重現代性」的發展指向呈現建構人類文明秩序的「外溢」效應。進一步說，中國的現代化道路不是對西方現代化的追隨或依附，而是承載著中華文明鼎新和馬克思主義中國化敘事的歷史性事業。只有在人類文明存續、演進和突破的坐標中，才能科學揭示全面建設社會主義現代化國家的本質特點和世界意義。
首先，開啟全面建設社會主義現代化國家的新徵程推動了世界政治經濟的深入變革。當前，世界經濟在金融危機的餘波和新冠肺炎疫情的衝擊下復甦乏力，「黑天鵝」「灰犀牛」事件層出不窮，民粹主義、保護主義、種族主義愈演愈烈，由西方現代化模式主導的國際政治經濟秩序陷入了經濟發展停滯和社會治理失範的雙重困境中，人類文明的未來面臨前所未有的不確定性。與此形成鮮明對比的是，中國作為最具潛力的新興市場和發展最快的經濟體，為全球經濟的繁榮貢獻了中國力量，以「一帶一路」倡議、人類命運共同體理念為全球治理體系提供有效制度供給。在「兩個一百年」的歷史交匯期，開放的中國同世界的命運緊密相連，中國的現代化必然在新發展格局的構建中促進中國經濟和世界經濟的良性循環，在新發展理念的踐行中為世界生產力提供可持續的發展紅利。
其次，開啟全面建設社會主義現代化國家的新徵程拓展了人類現代化的實現路徑。實現現代化是人類文明，尤其是後發國家發展的普遍共識和共同目標，但它從何處來、向何處去的道路抉擇絕不是獨一無二的。改革開放以來，「破繭重生」的中國現代化既不是國家與政黨二元中心、彼此衝突的結構形態，也不是政府與市場非此即彼、相互對立的發展模式，而是在社會主義與市場經濟有效融合中，實現傳統農業文明向現代工業文明的轉型。全面建設社會主義現代化國家是以辯證協同守正與創新、自主與開放、地域與世界、效率與公平等多重關係為基礎，將社會主義基本原則與市場經濟一般規律相結合，將黨的領導、人民當家作主和依法治國相統一的發展之路。這條道路拓展了現代化的通達路徑和價值底蘊，從根本上否定了西方現代化模式的唯一性，給世界上那些既希望加快發展又希望保持獨立性的國家和民族提供了全新選擇。
最後，開啟全面建設社會主義現代化國家的新徵程彰顯了人類現代文明的多樣性。在文明存在狀態和演變規律的歷史解碼中，文明的多元並存始終是世界在同一時序的自然圖景。現代化是世界各國追求的共同目標，它非但不存在放之四海而皆準的標準或模式，反而在不同的時代有不同的含義，在不同的國家呈現不同的特點。全面建設社會主義現代化國家，既有各國現代化的普遍特徵和共同價值，也有基於歷史傳統、文化積澱和現實國情的中國特色。正如鄧小平強調的，「我們搞的現代化，是中國式的現代化。我們建設的社會主義，是有中國特色的社會主義」。這條重塑人類文明發展步態的現代化道路不是要求人類遵循完全相同的社會制度，擁有一模一樣的生活方式，認同千篇一律的價值理念，而是以「世界大同，和合共生」的理想境界，推動各國各民族超越社會制度、生活方式、意識形態的分野和隔閡，在開放、包容、普惠、平衡、共贏的交流互鑑中凝聚為文明的共同體。
（本文系國家社科基金重大項目「建黨百年科學社會主義在中國的理論與實踐研究」（20&ZD008）階段性成果）
（作者單位：復旦大學馬克思主義學院、上海市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心）
來源：《中國社會科學報》2020年12月11日第2067期 作者：吳海江 徐偉軒
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