世間哪有雙全法，只為本真負浮華
作者|潘妤
指導老師|黃宇明老師
「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。」這是六祖慧可的禪悟之言。意在告訴我們不要貪圖名利、利慾薰心，重要的是修身養性、追尋本真。他們在凡世間蹉跎歲月後，發現浮華只是表象。而在洗盡鉛華，褪去浮華後，顯露出的本真，才是最為純粹的。
人世間的浮華誘惑千千萬萬，我們在浮世間人來人往，大多數人都被功名利祿限制了前進的腳步，只能不停的原地踏步，此後一生碌碌無為。但元代大畫家黃公望卻從沒被這些誘惑迷暈了眼，他在歷經官場起伏波折後，毅然地改變了自己的生活方式。在當時已經五十歲的黃公望決定去學畫畫。在古代，五十歲已經是人生暮年，但對於黃公望來說，他的人生盛宴才剛剛開始！在之後的二十多年裡，黃公望走哪看哪，極度專注。他用一生完成了一件事，就是實現自我。他與過去的生活徹底決裂，不再討好誰，也不再將時間浪費在無聊的人，無聊的事上，過著極簡的生活。他雖從浮世間來，但卻從未忘記本真；不泯然於眾，只遵循內心真實的感受，欣然向前，歷盡浮華，回歸本真。
在古代有歸有光的「項脊軒」，在近代有梁啓超先生的「飲冰室」，在現代也有來新夏先生的「邃谷樓」。居陋室，惟德馨。就是著名歷史作家來新夏先生的真實寫照。來新夏先生的書房僅僅是樓梯下的暗房，名之曰：「邃谷樓。」他的書房雖然黑暗狹小，卻以文化書香而光陰如晝。正是來新夏先生這種追求生命本真，掙脫名利枷鎖，才卓成散文大家。但縱觀當今學者，僅唯有楊絳錢鍾書夫婦成為了當代中國少有的真正意義上的「隱士」。他們夫妻二人蝸居書齋，杜門避囂，淡泊名利，專心治學，仿佛過著出世般的生活。「非淡泊無以明志」淡泊是一種修養，一種氣度，一種智慧，一種境界。錢鍾書與楊絳都保持了一顆淡泊的心，擺脫名利的羈絆，真正做到了返璞歸真，潛心回歸自然。
在物質日益豐富的今天，我們卻也不能遺忘屬於自己的那扇帶著皎皎月光的書窗。古人能保持內心的本真，並不是為了休閒而讀書，而是將讀書時汲取的知識轉化為腦中的智慧，滋養心靈。而身為當代讀書人的我們不能在讀書時想到的僅僅只有文憑，以後的職位，以及自己今後會處在那個社會平面？古人可以「把欄杆拍遍」、「憑欄且數星」，作為新青年的我們也不能隨意咀嚼書中的文字為滿腹經綸，想到的只是經世致用，將讀書蛻變成了苦事，我們也可以看見古人眼裡的漫天繁星和熠熠星光。宋代劉子軍的兩句詩裡寫道「明月不知君已去，夜深還照讀書窗。」明月不知道讀書人已經離去，淹沒在都市的浮華中；明月夜深來相照的，也不是書聲琅琅的書窗了。他們失去了內心的純粹，遺忘了心中的本真。但「不畏浮雲遮望眼」的我們仍懷著赤子之心，去追尋自己的本心。
「行到水窮處，坐看雲起時」這正是我們所嚮往的生活。生活的本色為我們創造了詩意的家園，生活的本色為我們造就了精神和心靈的純粹，生活的本色為我們演繹靈魂的本真。人要追求本真，簡潔而樸素，率性而為，超越世俗。堅守本真，褪去浮華，你會得到純天然的快樂！「以清淨心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。」除去浮華，看庭前花開花謝；堅守本真，望天上雲捲雲舒。
家長寄語
佛經上有句話深以為然：「不畏一切的事物和道理所羈絆，也不為虛無的道理所困擾」。如果都能做到這樣，便得以身心自由自在。
我們在人間滄海中沉浮，想要獲得解脫，其實最重要的是返璞歸真，保留初心，不以外物世俗慾念為主導，這樣便可脫離苦海，否則被慾念驅使，一切只會顯得更加空虛。
不被外物所迷惑，用淡泊名利的心思來受人敬重，這才是自己本性最有意義的力量。
因為外物一切都是虛幻，人生不過是一場虛妄，領悟真性，找尋俗世修行最真實的自在境界。
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編輯丨侯雯倩
校稿丨胡霖萌
審核丨沙智造