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楊於涵同學每日不輟地分享著國學知識，令人感動。我曾經說過，你發多久，我們就讀多久。而實際上，我真正讀的不太多。她有沒有每天都發，我也不能確定；感覺好像沒有吧——我不知道我這麼說是否不負責任、是否構成「污衊」——抹殺別人的功德——當然，別人的功德非我可抹殺的，因果律不因我的話而改變。
楊於涵同學發的「國學日報」，有一些我還是真的認真讀過，尤其是一些與佛教相關的知識，以及陽明心學相關的條目。
【國學日報】
【漢服】
■「越是民族的，越是世界的」，任何民族的建築、文字、語言、舞蹈等等都充滿魅力，無不如此。服裝就更是如此，漢服就曾是漢族的民族服飾。其實，漢服是世界上最古老的民族服飾之一，是漢族人穿著的服裝和配飾體系，也被稱為「漢衣冠」、「華服」。遺憾的是，漢服的發展和傳承受到歷史的影響，在流行上也受到時間的局限，僅從黃帝時期發展到明末清初之際；
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■據《左傳》記載：「有服章之美，謂之華；有禮儀之大，謂之夏」，美輪美奐的華夏衣冠文化，使中國有「衣冠上國」的稱謂。大體上，各朝代都極為重視衣冠文化，均「宗周法漢」以繼承漢衣冠為國家大事，所以歷朝均有「輿服志」以要求帝王及官員的服飾禮儀；
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■約五千年前，嫘祖發明飼蠶和絲紡，讓人們的衣冠服飾日臻完備。古人崇尚天人合一，這種思想延伸到社會各個領域。《史記》認為「華夏衣裳為黃帝所制」。《易經》中記載：「黃帝堯舜，垂衣裳而治天下，蓋取諸乾坤」，是說漢服的形制（上衣下裳）是仿照天地而設定的，所以是神聖無比的；
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■「深衣制」是漢服的主要形制，「被體深邃」，故稱深衣。大體有三種：一是「上衣下裳」相連在一起的「深衣」，男女均可穿。即被用作禮服，又可日常穿著，非常實用；二是「上衣下裳」分開的「深衣」，有規定「衣正色，裳間色」，也就是上衣是顏色端正而且純一，下裳則色彩相交錯，這種方式好比「天玄地黃」，常為帝王百官正式的禮服；第三為「襦裙」制（襦即短衣），一般是百姓常服；
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■漢服以「交領」，「右衽」為主要特點，無口、系帶，寬衣大袖，線條柔美流動，飄逸靈動，典雅莊重。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣；
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■清軍入關後，發布「剃髮易服」的政令，引起了全國性的憤怒，清王朝為此進行了血腥的鎮壓與屠殺，最終使漢服逐漸消亡。如今流行的唐裝、旗袍，長衫馬褂都是滿族服飾或是其改良服飾。今日的漢族人逐漸忘記了祖先曾經擁有的華美衣裳，成了世界上少有的沒有自己民族服裝的種族。進入二十一世紀，民間自發的興起了「復興漢服運動」，越來越多的漢族人再次穿起了漢服。
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今天看到這篇關於漢服的文字，我想起了一首歌：《重回漢唐》，第一次聽到就很喜歡，後來才知道是為了推廣漢服而做的，感覺真好！我真的希望，每一個做企業的、做產品的生意人，都能借鑑這推廣漢服的人的做法，要有企業歌、產品歌、品牌故事、等等。「讓你的宣傳品，變成藝術品」，這是我設想的六度文化創意工作室的口號。
因著我一貫的發散思維，寫東西總愛洋洋灑灑——這是好聽的說法；難聽的評價是「羅裡吧嗦」。我想回到正題：我第一次聽到這首歌，是梁剛老師教給我們唱的：
老師教我們唱的時候，就有人穿著漢服。我們一群人在山水之間，唱這首歌的時候，滿身都是豪情，眼看得山水多情可愛，小雨落在身上，仿若甘霖，無須躲避，一任其恣意飄灑，仿佛享受可人兒的親吻，又似嬰孩時期被母親輕撫摩挲，無限愛意。
如今，好多人喜歡穿旗袍。
旗袍固然也很美，但我總覺得，少了一些什麼……
有人說，現在的漢族人，早已不是漢代時候的漢人——那時候的漢人很純，而現在的漢族人，則很「雜」——數不清多少次的雜交了。說白了，就是「雜交品種」唄。聽到這兒，我蒙了。我不知道這意味著什麼。如果剔除掉我身體裡非「純種漢人」的部分，我是否還活著，都很難說了吧！究竟我們要不要保持「純種」，要不要「雜交」，限於所學，我真的不知道。記得初一時候剛接觸生物學科，周五放學背不會相關章節不讓回家，那時候我背書還挺厲害。但是中學幾年並沒有學到多少生物學知識，而現在我們說到的大概算是「人種學」的知識吧！這對於大眾來講算是比較生僻的學科。我簡直就是文盲一顆。正如有人給我說：有些民族的人，你可以和他交朋友，但是不要和他們合夥做生意，「非我族類，其心必異」，我對此毫無概念，在我最真實的內心裡，更希望各族人民親如手足、不分彼此，反而能夠享受不同文化、習俗的美好與趣味。——可能我又跑題了？
我們今天穿旗袍，算不算是對漢民族的「背叛」？
這個作為前提的漢民族，到底是否存在呢？ 滿漢一家，回漢一家，漢藏一家……我們和哪個不是一家呢？
是不是可以，一定程度上，有的時候，忘掉「人種學」，只品味文化，只審美……
只是，當你出席重要場合，當你在漢服和旗袍之間猶豫不決時，還是選擇漢服，比較穩妥。哈哈。