有個讀者留言向我訴苦，說二哥，我老公天天晚上在外面應酬，有時候沒飯局，他還要主動約場子。你說是不是有病？
聽她一聊才知道，他老公是個搞工程的，有自己的裝飾工程公司，公司業績全靠他喝出來的。這也難怪，要想得到票子，你就得捨命陪君子。
其實那有什麼君子，無非是權錢色之間的交易。夜場繁榮，娼盛。
當然，無論古今生存法則都是一樣的。說到底，男人不成功，還是風月場所去得少。沒有社交，哪來的財路呢！試問哪個成功的男人晚上不應酬？
不過，比起古代人，現代人在娛樂方面和古人根本不在一個檔次。今天我們就來聊一聊古代人的夜場。
很多人都知道，我國古代文人最大的嗜好，就是泡青樓女子。《全唐詩》裡有2000多首詩就與妓女相關。
正所謂：流氓不可怕，就怕流氓有文化。
說起怡紅院這種夜場，就不得不提它的創始人管仲。管仲是春秋時期法家代表人物，是中國古代著名的哲學家、軍事家、政治家。
不僅如此，管仲還被稱為妓女的保護神。這聽起來很扯，和他形象明顯不符，但是別忘了他的身份之一：政治家。
管仲於公元前七世紀中期，開設了中國歷史上最早的官營妓院。《戰國策·東周策》中記載：齊恆公宮中七市，女閭七百。
女閭就是妓女居住的地方，目的有兩個，其一滿足青年男子的生理需求，其二是保護良家婦女不受騷擾。
管仲的妓院作為官方出品，肯定作用要大些，主要有以下幾個作用：
一是通過稅收增加政府的財政收入。
二是有利於社會安定。
三是吸引大量人才。
四是送妓與敵兵不血刃。
但讓管仲屎尿未及的是，這一發明竟被各國爭相效仿，一時間官妓大興。當時很多官府開設經營女閭是為了收稅。然後順便緩解一下普通老百姓那方面的饑渴。
《魏書·龜茲傳》記載：俗性多淫，置女市收男子錢以入官。
這個很好理解嘛，畢竟皇宮貴族蓄養大量美女，地主家的「餘糧」不夠了。早就旱的旱死澇的澇死。
官妓發展到漢武帝時期，又分立出一種營妓制度。《萬物原始》記載：至漢武帝始置營妓，以待軍士之無妻者。
也就是說，營妓主要是為軍隊官兵們提供服務的。這有點類似於美帝的海軍俱樂部。
那麼，問題來了，古代的青樓怡紅院到底是什麼樣子滴呢？
許多人可能立即會聯想出這樣的場景：一座裝飾豔俗的酒店式建築，掛滿曖昧色調的紅燈籠，門額上書「怡紅院」。客人入內，龜奴立即迎上來：客官，裡邊請。鴇母喊道：姑娘們，下樓接客了。
是不是似曾相識？這好比你領著客戶到夜總會喝酒談生意，剛進包間坐定，大堂經理就帶著一群姑娘進來，站排排彎腰鞠躬道一聲：老闆晚上好！
影視劇看多了吧你！你以為在影視作品中看到的古代妓院，就是這個樣子的，那你就錯了！
《都城紀勝》記載：庵酒店，謂有娼妓在內，可以就歡，而於酒閣內暗藏臥床也。門首紅梔子燈上，不以晴雨，必用箬蓋之，以為記認。
只能說古人守規矩，即便是在酒店藏有暗娼，那也是願者上鉤，不像現在的賓館，旅途中的客人評價一間酒店的好壞標準是，只要沒被半夜的按摩電話騷擾，那這就是個好酒店。
也許是現在的生意都不好做，這個行業也需要營銷吧。
《夢梁錄》記載：大街有三五家開茶肆，樓上專安著妓女，名曰『花茶坊』，如市西坊南潘節幹、俞七郎茶坊，保祐坊北朱骷髏茶坊，太平坊郭四郎茶坊，太平坊北首張七相干茶坊，蓋此五處多有吵鬧，非君子駐足之地也。
過去的茶樓可不是什麼好地方，藏汙納垢，魚龍混雜，我想這恐怕是私人會所最早的起源吧。
比起現在的俱樂部，古人在這一點上略遜一籌。
《醉翁談錄》記載：長安平康裡，乃諸妓所居之地也。居處皆堂宇寬靜，各有三四廳事，前後多植花卉，或有怪石盆池，左經右史，小室垂簾，茵榻帷幌之類。諸妓多能文詞，善談吐，亦平衡人物，應對有度。
話說如此妓館，簡直可以用來開展學術沙龍；而以這些妓女的學識與談吐，讓她們當學術沙龍的對話嘉賓，開個文藝座談會也綽綽有餘。
實際上，古代的妓館，並不是你在影視裡見到的那類燈紅酒綠的「怡紅院」、「麗春院」，而是布置得可以用來開文藝、學術沙龍的私家宅子。
總的來說，古代的青樓並不等同於「紅燈區」，妓在古代都屬於文藝女青年，訓詁學著作對妓的註解都是指「女樂」，換句話說，妓提供的服務是音樂、歌舞、曲藝，而不是皮肉。
當然，提供性服務的娼妓也是有的。那就另當別論，更不像現在的夜總會，只會做一種生意。
當然，無論古今生存法則都是一樣的。或許這就是妓院千年不敗的奧秘。
說到底，不社交，無財路！
想想你的男人，你真以為他陪客戶啊，你腦子瓦特了。
最後一首詩送給大家。
喝著茶，看著報
旦夕吟身笑一笑
笑一笑來十年少
少小離家老大回
回家又去把郎陪
陪得兩盞楊花淚
別人誇讚姑娘美
翩翩好比春江水
春江水美河豚肥
擇日與我天仙配
姑娘笑說你不配
千金散盡就能睡
睡過今晚落塵香
睡過明晚孽緣長
……
洗洗睡吧，晚安。
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