揭露洪荒隱秘，盡在夜述封神
大家好，顛覆傳統認知、揭露洪荒隱秘的夜述封神，在粉絲們的尖叫聲中，又厚顏無恥地來了。本期為大家帶來一個概念性的詞語——「真人」。
道家稱尊敬三寶、修持十善而來，洞悉宇宙和人生本原，真正覺醒覺悟的人稱之為真人。
《黃帝內經·素問》："上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。」
道教尊莊子為「南華真人」，列子為「衝虛真人」。呂洞賓稱「純陽真人」、劉海蟾稱「廣陽真人」，其餘的全真道祖師王重陽、馬丹陽、丘長春、張伯端等均尊為「真人」。正一道張天師來朝，洪武帝大喝：「妄甚！天豈有師乎？改號真人。」
《洞元自然經訣》：道言真人者，體洞虛無，與道合真，同於自然，無所不能，無所不知，無所不通。
這就是指修煉到一定階段的高人，所以神話中的「玉鼎真人」「黃龍真人」等都稱呼為真人，是指比普通修士或者練氣士更厲害的角色，那麼究竟什麼水平才能被稱呼為「真人」呢？
《莊子·大宗師篇》云：「何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也；若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者也若此。古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其嗜欲深者，其天機淺。古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，悽然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。」
洋洋灑灑很多字，夜述封神概括之後的大意就是：真人不做違背道德的事，不急功近利好高騖遠，不妄自尊大恃才傲物，順道而為事而不悔，堅持本心不受外界影響；真人胸懷坦蕩，心息相依，無夢魘所繞。真人看透生死，生亦何歡死亦何苦，來時歡迎，別時歡送，不用心智來破壞軌跡，不以行為來破壞自然。面容神情似與自然相融，無法探查其內心。
所以關於真人的德行要求是：其尚義而不明，若不足而不承；與乎其觚而不堅也；張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎？崔乎其不得已乎？滀乎進我色也，與乎止我德也；厲乎其似世也；謷乎其未可制也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。
又以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也；而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。
上段文字其實是介紹真人有益於萬物，還涉及到了為政的方法：至蕩憎愛，一天人，齊萬致。所謂「眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。」當一個人能體悟到上什麼是純（不虧其神）什麼是素（無所與雜），那麼他就是真人了。
甚至佛經中也有真人的稱呼，所以我們能夠看出，真人並不是單指道家中的修道人。
《淮南子·本經訓》：「莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。」
《太霄琅書經》謂：「人行大道，號為道士。」他們以「道」為最高信仰，所以人們稱呼為羽士、真人、先生、希夷等。很明顯，真人是一種尊稱，不代表修士就是真人，真人就是修士。如果這個人德不配位，當然就是對於這個稱呼的侮辱。
當然真人和至人還有區別，這裡就不做討論，有興趣的朋友可以在評論區研討。
以上就是本期的全部內容，本文引用典籍較多，所以很多部分都是以古文呈現，有興趣研究或者有疑問的朋友可以私信夜述封神，感謝大家的閱讀，咱們下期再見！