基督徒該如何禱告呢？有時候覺得容易，有時候覺得挺難，信主時間越長，越感到禱告的重要，越感到合神心意的禱告不易，因為通常我們太急於將眼下的需要按我們的意願求告神，並沒有仔細揣摩神的旨意，既然我們立定心志要跟隨主，那麼我們為什麼不好好學習一下何為蒙神心意的禱告呢？從而藉著禱告成就神要成就的事！願今天斯託得牧師這篇文章對你的禱告生活有幫助！
「祈求不是將神的旨意曲就成為我們的意願，
而是將我們的意願定位在神的旨意裡。」男人和女人最尊貴和最好的狀態，是他們跪在神面前禱告的時候。去禱告不單只是要成為真正的敬虔，也合乎真正的人性。因為人類是由神所創造、像神並且是為神而存在，理應花時間與神相交。所以無論禱告是否帶來利益，其本身就是一個實實在在的活動。而同時，禱告也是所有蒙恩之道中最有效的一個。 我懷疑有誰能夠學像基督而沒有經過勤懇的禱告。「是什麼原因」，萊爾主教問，
「使得有些信徒比其他信徒活潑和聖潔得多？」「我相信分別」，他自己回答說，「在二十個個案之中有十九個是關乎私人禱告的不同習慣。我相信那些聖潔生活不甚顯著的人很少禱告，而那些聖潔生活甚為顯著的人禱告很多。」再者，
「禱告和犯罪永不可能同時住在同一個心裡。禱告會消耗罪，又或者罪會使禱告窒息。」要正確地理解禱告常常是對神的話語的一種回應。他先說話（透過聖經），我們回答（在禱告裡）。如果是這樣，最好的原則就是，我們向神禱告（不論是讚美、認罪或祈求）是以神在我們讀經中向我們說話的同一個主題作開始。
因此在實踐上，有幫助的做法是當我們讀經完畢和默想之後，仍然將聖經打開放在我們面前，再次逐字逐句的重溫那一段經文，將之轉化為適當的禱告。這樣做時常都是一件樂事。這樣做不單只正確，也幫助我們將讀經轉化在日常生活中實踐。
我們所有的禱告應該是越自然越好。我們要記住神是我們的父而我們是他的兒女。一位在政府部門工作的中年廚師有一次對我說：「我發覺你可以和神以一種像機密的方式來交談。你可以告訴他你一些秘密——只有你和他之間知道」。她是對的。與此同時，我們不應該容許我們與神的熟絡淪為不敬。很多基督徒願意採用一些準備好的禱文，並且喜歡去引用以前寫得很好的禱文。有幾本很好的禱文書可以使用。其他人喜歡自己收集禱文並且加上一點自己的創作。
禱告最少有五種，每一種都應該在我們的個人靈修中佔一席位。有一個方法去分辨他們，就是記得我們在每一種禱告中是望向不同的方向
仰望上主
這就是敬拜。就是尋求將榮耀歸給神，因他的名是配得的。事實上，我所知道敬拜在聖經的定義是「要以他的聖名誇耀」（詩篇105：3）。如果敬拜是正確和因為神是配得的話，那麼他同樣是我們自我中心的最佳解藥，是最有效的方法去「消除我們的自負」。
在真正的敬拜中，我們將自己的心思意念的探射燈轉向神，並且暫時忘卻自己的困擾和時常被攪擾的自我。我們讚嘆神創造的美麗和奧妙。我們「思想奇妙十架，榮耀之主在上懸掛」。我們被神，就是父、子和聖靈所吸引。耶穌在主禱文中教導我們如此做，而主禱文首三句不是集中在我們的需要，而是他的榮耀，集中於尊崇他的名，擴展他的國度和遵行他的旨意。因為我們通常都會轉向自己，所以我們不會覺得很容易辦到以上所說的。但我們必須堅持，因為沒有其他東西比這個更正確或更重要了。在敬拜的時候其中一個方法去幫助集中精神的，是使用一本詩集。去唱或讀出一些偉大主題的聖詩，如《聖哉、聖哉、聖哉》或《榮耀大君王》等等。這些詩歌將我們的注意力集中於神的存在和性格，也聚集於他創造和救贖的大能。（相比之下，太多現代聖詩是不健康他將我們自己、個人的需要和經驗提升。然而，無論如何我們都不應該如此。）
這會引到認罪。我們知道太多內省可能是不健康的、無幫助的和甚至有害的。但有一些內省不單只有益，而且是必要的。我們的讀經常常會籍此使我們清醒和謙卑自己。神的話語毫不留情他揭露我們的罪、自私、虛榮和貪婪，也挑戰我們去悔改和認罪。其中一種最安全的做法就是背誦悔罪詩中的一篇，也許特別是詩篇第51篇（「神啊！求你按你的慈愛憐恤我」）或詩篇130篇（「耶和華啊，我從深處向你求告」）。每晚簡單重溫一天並且回想我們的軟弱，也是一種健康的操練。不這樣做會令我們傾向對罪草率了事並且鼓勵我們濫用神的憐恤：反之，如果能夠養成這種每天自省的習慣，會令我們謙卑和羞愧，進而增加我們對聖潔的渴求。認罪並非是一種病態，只要我們為著罪得赦免而繼續感恩。
內省是好的，只要他立刻帶領我們再次向外和向上觀看。環望四周
這就是代求。耶穌為我們立下一個榜樣就是為他的門徒禱告，同時也為他的仇敵禱告。保羅為他的初信者禱告（很多都是提名代禱的），為他所建立的教會禱告，同樣也為那些他從未見過面的基督徒禱告（例如：羅1：8-10：西2：1）。
我們也應該在自己的禱告中記念其他人，這可能是我們能夠給他們最好的服事。很多基督徒使用某類禱告名單，這類清單幫助我們可以有條不紊。在當中可能會包括我們的家庭和朋友、親戚、同事、教會領袖和會友。我們也應該需要時刻記念自己的政府和國會、其他影響著公眾生活的國家領袖、和經常出現在報章的特別人物。
我們基督徒所關注的世界和平與公義、普世差傳，也應該毫不含糊他在我們的禱告中表達出來。我們很容易將禱告的名單弄得很長，以致負擔過重和甚至應付不來。有一個方法去避免的就是每日只為幾個特別的人禱告，每周為其他人，然後有一張較長的名單我們每月或經常記念他們。無論我們採用哪個系統，它們必須是有彈性和適切的使用。我特別會記下一些人，他們曾經要求我為他們一些特別的需要禱告——
那些面對考試或要接受手術的人、那些將要返回天家的人或初信者、或那些面對重要抉擇或正在經歷特別壓力的人。然後，因為不同的危機會出現和過去，很自然的有些人的名字就被加進名單而有一些人就從名單中刪去。
我們的禱告越詳細和越具體越好。記下我們的禱告也會增加我們的期望，特別是當我們留意若神的回答之時。
這應該將我們帶入感恩，這與敬拜不同。在敬拜中我們為神自己是誰而讚美，在感恩中我們感激的承認神為我們和其他人所成就的工作。以色列的善忘導致忘恩。以色列的百姓曾被敦促去記念神對他們的慈愛，「等不多時，他們就忘了他的作為」（詩篇106：13）。我們希望不會重蹈覆轍。經常提醒自己和告誡自己去記念和感恩是一件好事，正如詩人所做的：「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠」（詩篇103：2）。一本禱文書曾提供向神感謝什麼的一個頗好而涵蓋全面的撮要——首先「為你創造我們、保護我們，並將今世各樣的福賜給我們」，然後「為你無比的愛，藉著耶穌拯救世人」，同時也「為得恩的方法，和對榮耀的盼望」（即是，最後進天堂的確據）。在每一天的結束時回顧生活的經歷也很有幫助，藉此不單讓我們記起自己的罪，同時也記起神的憐恤。
如果我們為前者認罪，我們一定不能忘記為後者而感謝神。這是祈求或懇求。雖然這在我們大多數人的禱告中醞釀成為最大部分，我卻將他放在最後。當然，我們不應該為自身的請求帶到神面前而感到羞愧（腓4：6）。耶穌他自己曾經告訴我們，要來到天父面前並且承認：我們日用的飲食、我們罪得赦免和我們被救脫離兇惡全是依靠他。但神知道我們的需要，我們毋須提醒他。在他的愛中神願意供給我們的需要，我們毋須去強求或去煩擾他。如此為何要禱告呢？重點何在？
加爾文對這些問題已提供一個完備的答案。他這樣寫：「信徒禱告時，不是通知神有關祂不知道的事，或激勵祂做本分的事，或好像祂很勉強而敦促他。相反地，他們禱告是藉此可以提醒自己去尋求祂，以致他們行使信心於默想神的應許，以致他們投入祂的懷抱時就可以將自已的憂慮拋開。換句話說，就是他們可以宣稱單單從神那裡，他們可以得著為自己和別人所盼望和期待的所有好處。」
－－加爾文
因此，祈求禱告的目的，既不是以為神無知而去通知他，又不是好像神很勉強而去說服他。
祈求不是將神的旨意曲就成為我們的意願，而是將我們的意願定位在神的旨意裡。我們的父親不會寵壞他的兒女，他會等候直至我們渴求他的旨意。因此，我們展望將來。我們預見明天、下一周、下一年的責任和難題、盼望和恐懼。我們隱約看見前面可能發生的疾病和喪親之痛、我們的死亡、主再來、復活、新天新他。這些事件會否和何時及怎樣發生都有不確定之處。因此，我們禱告的願望是什麼呢？基督徒只有一個願望：「不要成就我的意思，只要成就你的意思」。我們向神尋求指引去認識他的旨意和得著力量去實踐他。我們已經看過基督徒的生命是一個禱告的生命。這是一個由聖靈透過子而與父聯合而成的一種三位一體的經歷。這基本上是對神話語的一種回應。我們越能夠嚴守所定下的靈修時間，我們會越容易「不住的禱告」（帖前5：17）和「常在基督裡」（約15：1－8），因為他臨在的意識就會滲入其間。
摘自《基督教信仰》，斯託得/著
〖作者簡介〗世界知名的福音派傳道人兼聖經學者約翰·斯託得牧師 ( John Stott 1921-2011)，1921年4月27日出生於倫敦，曾獲得劍橋大學法文和神學的雙學位，並且在劍橋完成了牧職訓練。
雖然他沒攻讀博士，但因著他在基督教界的卓越成就，曾在英、美、加等國獲得許多榮譽博士學位，並且被任命為伊莉莎白女王的皇家牧師，在1959 － 1991年期間親自牧養伊莉莎白女王長達32年。
不僅如此，他一生在全球福音派運動中的貢獻非常顯著，發表過許多著作，曾被選為世界上最具影響的100位人物之一。
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴 神。
神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
腓立比書 4:6 -7
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