《北京文化史》:北京的古都之夢,從這個消失的王朝開始

2020-12-11 澎湃新聞

中國的廣大土地上,都城眾多。和洛陽、西安這樣的十三朝古都相比,北京的古都之夢開始得較晚,卻後來者居上,成為了當今的政治和文化中心。

最初定都北京的是金朝。1153年金帝完顏亮遷都燕山府,北京第一次成為皇都。這個統治半個中國百餘年的王朝,卻是歷經坎坷,最終帝陵也遭破壞,成為農田。

本文便是從北京城現存的金朝遺蹟入手,書寫這個消失的王朝。歷史被勝利者書寫的觀點在北京城中得以體現,紫禁城還佔據城市的中心,金中都卻只剩斷壁殘垣。在歷史的縫隙之中,我們或許更能體會北京城所承載的文化深度。

森林文化入中原

繼蒙古草原文化之後,東北森林文化全面進入中原,並逐漸主導中原文化。其主要標誌是,金朝遷鼎中都。

森林文化面積非常大,其地域範圍,西起大興安嶺,東北到庫頁島(今薩哈林島),北界貝加爾湖和外興安嶺一線,南到長城一線。具體地說,明清盛時,森林文化地域包括今黑、吉、遼地區,以及烏蘇里江以東濱海地區和黑龍江以北、外興安嶺以南(包括庫頁島)地域等,總面積約為300萬平方公裡。

森林文化族群的語言,屬於阿爾泰語系滿——通古斯語族,主要包括滿語、錫伯語、鄂倫春語、赫哲語等。森林文化族群祭祀的主神為神樹。坤寧宮前的神杆、堂子的神杆、滿洲家庭院裡的神杆等,都是森林文化族群祭祀神樹的表徵。為此,清廷頒布了《欽定滿洲祭神祭天典禮》的經典文獻。

坤寧宮前的「神杆」,也稱「索倫杆」

森林文化族群有久遠的歷史。據考古發現,早在新石器時代,他們就生活、勞作、繁衍在東北這片土地上。又據有文字記載的歷史,從商周的肅慎、秦漢的挹婁、魏晉的勿吉、隋唐的靺鞨、遼金的女直、元明的女真,到清朝的滿洲,一條文化線索發展,連綿不斷,文脈相承。乾隆敕編的《滿洲源流考》,概述並考證了這個森林文化的歷史。《後漢書》記載中原王朝與四周民族關係,首列《東夷列傳》,記載:「及武王滅紂,肅慎來獻石砮、楛矢。」

森林文化為多元經濟:一是狩獵,二是捕魚,三是採集,四是畜牧,五是農耕,六是手工業。我去烏蘇里江畔赫哲村屯考察,跟當地人一起座談,了解到一直到1958年之前,這些地方的居民,還是以捕魚和打獵為生。冬天主要是打獵,天暖就捕魚,弄一個樺皮船捕魚,捕魚多了曬魚乾,準備冬天吃。打獵的肉冬天吃,天暖以後就無法保藏,或即獵即食,或以魚為主。所以他們文化的一個特點,就是漁獵文化。

滿洲能夠在中原站住腳,與其存在漁獵、遊牧和農耕三元性經濟有關。滿洲的漁獵經濟,使整個黑龍江中下遊地區融合錫伯、赫哲、鄂倫春等族群,語言、文化、習俗相同,易於實行文化統合;滿洲的畜牧經濟,跟蒙古草原文化有融合,並建立滿蒙聯盟;滿洲的農耕經濟,到中原地區跟農耕文化結合,能夠生存,並站住腳;滿洲既信奉薩滿教,又吸納藏傳佛教,得以同藏族等高原文化統合——多元文化,多元統合,既「以少勝多」,又「以小治大」——長達268年。

森林文化南進,都城設在何地?燕京是其首選之地。金朝名臣梁襄曾在上言中論及燕京形勝,他說:

燕都地處雄要,北倚山險,南壓區夏,若坐堂隍,俯視庭宇,本地所生,人馬勇勁,亡遼雖小,止以得燕,故能控制南北,坐致宋幣。燕蓋京都之選首也。……居庸、古北、松亭、榆林等關,東西千裡,山峻相連,近在都畿,易於據守,皇天本以限中外,開大金萬世之基而設也。

女真選擇燕京,由上京遷中都。

美輪美奐的金中都

遼朝衰落,金朝興起。女真族首領完顏阿骨打,在金收國元年(1115年),建立金朝,定都上京。北部的金朝和南部的宋朝,結成同盟,聯合攻遼。宣和四年(1122年),金兵攻遼,奪取南京即燕京。金向宋索取大量錢米作為代價,將燕京移交給宋。宋改燕京為燕山府。宣和七年(1125年),金滅遼。同年十二月(1126年1月),金軍南下攻宋,佔領燕山府。第二年,北宋亡,形成金與南宋對峙、與西夏為鄰的局面。

完顏阿骨打畫像,藏於哈爾濱金上京歷史博物館

金朝,共歷十帝,119年。其疆域,南到淮河——秦嶺一線,北達外興安嶺,東臨大海,西至今甘肅一帶。

金皇統元年即南宋紹興十一年(1141年),宋金議和,定「紹興和議」。和議既成,嶽飛被害。宋金以淮河為界。金天德三年(1151年),金帝完顏亮下令從上京遷都燕山府,修建皇城、宮城。貞元元年(1153年),金帝完顏亮從上京遷都燕山府,改名聖都,又改名為中都。改中都所在地析津府為永安府,又改為大興府。

金以燕京為中都,標誌著北京正式成為皇都,並成為北中國的政治中心、文化中心。金哀宗天興元年(1232年)十二月二十八日,金遷都汴梁(今開封)。北京作為金的都城81年。金定都北京,是東北森林文化繼唐時渤海政權後,又一個森林文化建立的政權。這是北京發展史上的又一個轉折點,即北京由方國都邑、北方重鎮、三燕短暫都城、遼代陪都南京,而成為正式皇都。這也是森林文化破天荒地在中原農耕文化地帶北京建立的政權,標誌著森林文化在塞內、在中原建立起政權,統治中國北部的半壁江山。

中國古代遷都,前有北魏孝文帝從平城(今山西大同)遷都洛陽為榜樣。金帝完顏亮從上京遷都燕京,也是用「南伐」之名。他為了斷絕貴族戀舊之心,命「會寧府毀舊宮殿、諸大族第宅及儲慶寺,仍夷其址而耕種之」。平毀上京宮殿、宮城和權貴府第,以絕其北遷之念。完顏亮又決定在中都房山建皇陵,遷葬始祖以下十帝陵於大房山,以示祖陵遷至中都,再斷其皇族回去祭祖之念。

完顏亮從上京遷都中都,是一個經國方略,圖強圖大之國策。金朝遷都中都,營建新城、宮殿、衙門、府邸、壇廟、房舍等。一座嶄新的中都城,屹立在華北平原大地上,開啟了北京第一次成為皇都的歷史。

金朝設置六京——上京會寧府(今黑龍江省哈爾濱市阿城區)、東京遼陽府(今遼寧省遼陽市)、西京大同府(今山西省大同市)、南京開封府(今河南省開封市)、北京大定府(今河北省大名縣)和中都大興府(今北京)。六京位置,燕京居中,故稱中都。

金中都,府名析津府。轄十縣:大興(附廣陽鎮)、宛平、安次、漷陰、永清、寶坻、香河、昌平、武清、良鄉;一鎮:廣陽。戶22.5592萬。

金中都仿照北宋都城東京(今開封)的規制,以遼南京城為基礎,改建而成。中都城分為大城、皇城和宮城三重。大城略呈方形,周長約33裡,城牆高約12米,有敵樓910座,挖壕塹3層。這是北京史上第一座美輪美奐的皇都。

《金中都》毛以崗

金中都的宮城,《金史·地理志上》記載:

城門十三,東曰施仁、曰宣曜、曰陽春,南曰景風、曰豐宜、曰端禮,西曰麗澤、曰顥華、曰彰義,北曰會城、曰通玄、曰崇智、曰光泰。浩等取真定府潭園材木,營建宮室及涼位等十六。

應天門十一楹,左右有樓,門內有左、右翔龍門,及日華、月華門,前殿曰大安,左、右掖門,內殿東廊曰敷德門。大安殿之東北為東宮,正北列三門,中門曰粹英,為壽康宮,母后所居也。西曰會通門,門北曰承明門,又北曰昭慶門。東曰集禧門,尚書省在其外,其東西門左、右嘉會門也,門有二樓,大安殿後門之後也。其北曰宣明門,則常朝後殿門也。北曰仁政門,傍為朵殿,朵殿上為兩高樓,曰東、西上閣門,內有仁政殿,常朝之所也。宮城之前廊,東西各二百餘間,分為三節,節為一門。將至宮城,東西轉各有廊百許間,馳道兩傍植柳,廊脊覆碧瓦,宮闕殿門則純用碧瓦。應天門舊名通天門,大定五年更。七年改福壽殿曰壽安宮。明昌五年復以隆慶宮為東宮,慈訓殿為承華殿,承華殿者,皇太子所居之東宮也。泰和殿,泰和二年更名慶寧殿。又有崇慶殿。魚藻池、瑤池殿位,貞元元年建。有神龍殿,又有觀會亭。又有安仁殿、隆德殿、臨芳殿。皇統元年有元和殿。有常武殿,有廣武殿,為擊球、習射之所。

金中都宮殿,宋人記載:「其宮闕壯麗,延亙阡陌,上切霄漢,雖秦阿房、漢建章不過如是。」

金中都的大城、皇城、宮城,規劃完整,布局周密,金碧翬飛,輝煌壯麗。它的規劃布局,上承宋東京、遼南京,下啟元大都。金中都開創了北京都城建築布局的先河,元大都城有了發展,至明、清北京而臻於完善。

女真在建中都時,受漢族文化影響很大。中都大城的東、西、南、北城門,名為施仁、彰義、端禮、崇智,符合儒家「四維」——仁、義、禮、智之意。中都宮城的東華門與西華門,也如同宋東京宮城的如上門名。金中都城是女真森林文化同漢族農耕文化相融合的產物。同時它也保留某些森林文化的特色:如廊脊、宮闕殿門純用碧瓦;又如常武殿、廣武殿為擊球、習射之所;再如馳道兩旁植柳,既保留森林綠色,又保留漁獵習俗。

金中都比遼南京,有著明顯的發展。如史文所載:「宮闕井邑之繁麗,倉府武庫之充實,百官家屬皆處其內,非同曩日之陪京也。」

金中都城的給排水系統如何?1990年,發現了金中都南城牆水關遺址。它全長43.4米,過水涵洞長21.35米,寬7.7米,出水口寬12.8米,入水口寬11.4米,底部過水麵距現地表5.6米。水關為木石結構建築,最下層基礎密植木樁,其間用碎石碎磚瓦和沙土夯實。木樁上放置排列整齊的襯石枋,上面鋪設地面石。這是已發現中國古代都城水關遺址中規模最大的,與宋代《營造法式》有關記載相印證,是一個古代城市給排水設施的重要實例。

金中都水關遺址,位於今北京市豐臺區右安門外

金中都的水利水運,關係國計民生,有兩件大事:

其一,金中都的糧食,依賴南方運輸,為便於運輸,興修金溝河。從金口引盧溝(永定河)水,到通州,入潞水,既可通漕運,又可防洪水。金大定十二年(1172年),據《金史·河渠志》記載:「及渠成,以地勢高峻,水性渾濁,峻則奔流漩洄,齧岸善崩,濁則泥淖淤塞,積滓成淺,不能勝舟。……分盧溝為漕渠,竟未成功。」結果,失敗。後盧溝河決,金帝詔封盧溝水神為安平侯。

其二,為方便中都交通,修建了盧溝石橋。盧溝橋在當時的中國和世界,都是一座極美麗的橋梁。盧溝河橋為南北商旅的要津,以舟濟渡,但河水激湍;木橋浮渡,又河水泛濫——都不便於通行。金章宗於大定二十九年(1189年)六月,命建盧溝石橋;明昌三年(1192年)三月,盧溝石橋落成,費時三年。命名為廣利橋,後習稱為盧溝橋。

整個盧溝橋,建築宏偉,造型優美,顯示了我國古代匠師卓越的建築藝術。《馬可·波羅行紀》一書裡說:「這條河上有一座美麗的石橋,老實說,它是世界上最好的獨一無二的橋。」後清乾隆帝御書「盧溝曉月」石碑及碑亭,就立在橋東頭。

北中國的文化中心

金帝在中都大興離宮苑囿。其規模最大的是金世宗大定十九年(1179年)興建的大寧宮(今北海公園一帶),後又稱萬寧宮。並挑挖海子,堆築瓊華島,栽植林木,營構殿閣,興建亭榭,點綴花石。將汴梁艮嶽的假山石,運來構築瓊華島小山,山上為廣寒殿。金中都園林的開發,是北京古代園林史上的開拓期,為後來北京園林的布局和發展,奠定了基礎。中都皇家園囿的分布,還有東苑、南苑、西苑、北苑等。

金朝女真貴族善弓馬、長騎射,常在苑中騎馬擊球、彎弓射柳,頒賞勝者,然後賜宴。一天,金帝同妃子在園中遊幸。帝出上聯曰「二人土上坐」;妃對下聯曰「一月日邊明」。

今釣魚臺迎賓館,曾是金章宗春月釣魚之地。著名的燕京八景,最初是在金代見稱於世的。這就是:太液秋風、瓊島春陰、道陵夕照(後稱金臺夕照)、薊門飛雨(後稱薊門煙樹)、西山積雪(後稱西山晴雪)、玉泉垂虹(後稱玉泉趵突)、居庸疊翠和盧溝曉月。清乾隆帝御書「瓊島春陰」石碑,至今聳立在瓊華島上。

古畫太液秋風圖

金中都是當時北中國的文化中心。早在金太祖時,完顏希尹參照漢字創製女真大字,於天輔三年(1119年)頒行;金熙宗時,天眷元年(1138年)又製成女真小字並頒行。至章宗時,翻譯「四書」「五經」等,列為太學課程。金在中都設國子監,還設女真國子學。金實行科舉考試,分鄉試、府試、會試和殿試四級,最高級的考試在中都舉行,殿試的榜首為狀元。金在中都還設立司天台,專司天文、曆法和氣象之事,並招收生員培養科學人才。

教育之外,還有文學。金定中都後,皇帝貴胄中不乏能賦詩填詞者。金章宗(完顏璟)觀覽近畿風景,作《仰山詩》云:「金色界中兜率景,碧蓮花裡梵王宮。鶴驚清落三更日,虎嘯疏林萬壑風。」詩有漢族中原文化騷風,也有女真莽林射獵野趣。他還長於填詞,其《蝶戀花·聚骨扇》云:「幾股湘江龍骨瘦,巧樣翻騰,疊作湘波皺。金縷小鈿花草鬥,翠條更結同心扣。金殿珠簾閒永晝,一握清風,暫喜懷中透。急聽傳宣須急奏,輕輕褪入香羅袖。」

這首詞細膩、華麗、自然、真摯,表現出很高的漢文化素養。但是,金章宗仍然不忘狩獵,如他在明昌五年(1194年)七月初九親御射獵,一發貫雙鹿,並獲鹿220頭;次日,親射獲黃羊471隻。泰和八年(1028年)八月,「有虎至陽春門外,駕出射獲之」。以上兩例說明,金章宗完顏璟,既能彎弓射獵,又能賦詩填詞,得到森林文化與農耕文化的雙重滋養。

中都戲劇,演出繁盛。戲曲作家董解元的《西廂記諸宮調》最為有名。這部傑出的講唱文學作品,主要是寫張生和鶯鶯的戀愛故事。張生是個有情有義的青年,鶯鶯是個溫柔美麗的姑娘。他們兩人在月下西廂,依偎鍾情,傾心相愛。鶯鶯敢於背叛封建禮教,違抗母親嚴命,自許婚事,與張生同衾共枕。這是劃破封建包辦婚姻黑暗夜空的一道閃電。金代曾將北宋的「宮本雜劇」發展成為「院本雜劇」,使雜劇從宮廷府第走向瓦肆行院,中都的廣大居民成了重要的演出觀眾。金雜劇為元雜劇的發展開拓了新路。

針灸銅人

中醫針灸,相當發達。先是,北宋醫官王惟一主持鑄造了兩個空心的銅鑄人體模型。其全身標註559個穴位,內有兩穴一名者107個,所以全身共666個穴位。學生考試時,銅人外層塗蠟,體內裝滿水,穿上衣服,立於考場。考生根據命題,針刺穴位,針入水出,扎對穴位,就算正確。

王惟一還編纂《新鑄銅人腧穴針灸圖經》一書,為廣流傳,刻於石上。1971年在北京明代城牆裡,發現《新鑄銅人腧穴針灸圖經》刻石(殘件)。殘高99釐米,殘寬55釐米。據考證,此「刻石」是由開封遷到大都。「銅人」「刻石」在元代毀於戰火,其殘碑置於明城牆中。因系在北京發現,且為宋金時文物,故在此介紹。

佛教流行,興修寺塔。都城之內,佛教寺廟,星羅棋布,數以百計。金帝後出錢數萬,營繕大聖安寺,佛譽日隆,學徒萬指,輪奐之美,為郡城冠。大永安寺在香山,寺分上下二院:上院依山建高閣,復築翠華殿,復道相通,亭臨泉邊,疊石成峰,交植松竹;下院前開三門,中起佛殿,堂舍廊廡,靡不畢興。全寺旃檀琉璃,萬瓦鱗次,如入眾香之國。寺成,金帝親臨賜名,賜田2000畝、慄7000株、錢2萬貫。金中都的寺宇,早已隳毀傾圮;但留下的塔陵,頗具藝術價值。

金陵是北京文化史上第一座皇帝陵墓群。先是,金太祖完顏阿骨打的睿陵、金太宗完顏晟的恭陵在金上京(哈爾濱市阿城區)。其先祖10位被追尊為帝,也定陵號,均在上京建了陵寢。貞元元年(1153年),海陵王遷都中都後,決定遷移其先祖陵寢到中都,營建皇陵。經考察、研究,選在大房山雲峰山下。貞元三年(1155年),陵工開啟,當年初成。翌年,將金太祖、太宗靈柩遷到中都新陵下葬。又追尊其父完顏宗幹為德宗,也移柩大房山入葬。而後,金帝10位先祖靈柩也遷來下葬。

金朝覆亡之後,金陵得到保護。後金崛起,屢次犯順。明天啟元年(1621年),後金相繼佔領遼東重鎮瀋陽和遼東首府遼陽。天啟六年(1626年),努爾哈赤發動寧遠之戰。翌年,皇太極又發動寧錦之戰。明天啟帝命挖掘金陵,破其風水。金陵遭到毀壞,夷為平地,變為民田。清入關後,對金太祖、太宗二陵,做了修葺。後經戰亂,金朝陵寢,變成廢墟。

20世紀80年代,北京市文物考古專家對房山金陵,進行考古發掘,獲得金太祖睿宗陵石碑。睿宗為世宗之父,其陵為景陵,其碑文:「睿宗文武簡肅皇帝之陵」10個填朱塗金大字。還發掘出土其他陵寢建築構件等。

本文節選自

《北京文化史》

作者:閻崇年

出版社:北京出版社

出版年: 2021-2

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編輯 | 培迪

主編 | 魏冰心

圖片 | 網絡

原標題:《北京的古都之夢,從這個消失的王朝開始》

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    「北京禮物」插畫師招募計劃,旨在號召廣大設計師,用手中的畫筆,繪製穿越古今,歷史與現代交匯的北京風貌,展現古都北京兼容並蓄、多元一體、包羅萬象的豐富文化積澱,進一步發掘和傳承中華文化的核心價值,將北京「古都文化、創新文化」內涵賦予新的表現,並從中發現和吸納更多中國新生代的設計力量,作為籤約設計師,為北京國際設計周每年自主開發北京市文化文物單位聯名文創產品、「北京禮物」旅遊商品等進行產品及包裝定製設計
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    撫今追昔,古都北京留給我們的最大財富是和諧包容,為什麼這麼說呢?北京。視覺中國 供圖農牧交匯歷史上,戰國時期的燕,以及金、元、明、清等多個王朝都曾在北京建都,建都時間長達900多年。我國的政治和軍事重心也就自然而然轉移到了東北與中原地區接壤的北京地區。當年,元世祖忽必烈在和大臣們討論定都地點的時候,一個叫霸突魯的大臣向忽必烈建議,「幽燕之地,龍蟠虎踞,形勢雄偉,南控江淮,北連朔漠。……大王果欲經營天下,駐蹕之所,非燕不可」(《元史·霸突魯傳》)。
  • ...北京國際設計周插畫設計徵集暨「北京禮物」插畫師招募計劃
    北京國際設計周負責北京文化文物單位文創產品統籌設計開發、「北京禮物」產品設計提升等工作,承擔著將北京古都文化活化,對北京文化IP進行梳理、提煉、再設計以及對新時代北京文化IP開發的責任與義務,通過創新設計實現文化資源優勢的轉化,文化賦能生產製造業。2020年是紫禁城、天壇建成600周年,也是明朝正式遷都北京600周年。
  • 尋找愛畫畫的你——2020北京國際設計周插畫設計徵集暨「北京禮物」插畫師招募計劃
    這就是北京,古今交匯、歷史與現代交融,既見證了明清兩代王朝的興衰,時代的更迭,也見證了新中國成立以來的蒸蒸日上與中華民族的崛起;不但擁有包括頤和園、天壇、故宮、恭王府、長城等歷史文化遺產;而且還擁有鳥巢、國家大劇院、中關村、CBD、大興新機場等眾多新時期代表的標誌性符號,以及北京大學、清華大學等國際知名的高等學府;這座城市沉澱了太多的經典,也誕生了諸多的奇蹟。
  • 北京文化記憶——原生悠久,中正和安
    這些奇特的字跡引發了王懿榮的好奇心,王懿榮開始對這些字跡進行深入的研究。最終,王懿榮斷定這些文字可追溯到商代。王懿榮的這一發現把漢字的歷史推到公元前1700多年的殷商時代,他本人也成為甲骨文研究的奠基人。國子監,又名太學、國學,是中國古代最高學府和教育管理機構。
  • 中國十大古都名單及排名:成都列入十大古都原因
    來自全國各地的古都學、歷史學、歷史地理學和考古學研究者共百餘人齊聚成都。經過為期4天的探討,全國古都學的專家學者於10月25日形成了《中國古都學會·成都共識》,正式將成都列為中國「大古都」。  據了解,此前中國古都學會認定的「九大古都」有:西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽、鄭州、大同。此次成都的列入,全國便有了「十大古都」。