《易經》不是迷信，是哲學！《易經》有戰略思維統籌人生，也有戰術方案解決問題。《易經》是對人性及客觀規律的總結，是既可以「高瞻遠矚」又可以「就事論事」的實用之學！這篇文章讓我們從一個預測的故事開始：
鄧艾奉詔伐蜀，途中得一夢，「夢見登高山，望漢中，忽於腳下迸出一泉，水勢上湧」，水勢上湧為「坎」之象，足下為山為「艮」之象，上坎下艮得《蹇》卦。
易經文章配圖《蹇》：利西南，不利東北。利見大人。貞吉。《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇，利西南」，往得中也。「不利東北」，其道窮也。「利見大人」，往有功也。當位」貞吉」，以正邦也。蹇之時用大矣哉！鄧艾入蜀，行進西南，符合「利西南」之象，預示鄧艾伐蜀可建立功業。待鄧艾將出蜀，指向「東北」，符合「不利東北」之象，且「不可東北，其道窮也」，預示歸途有大災。
得知解卦的結果後，鄧艾悶悶不樂，待到伐蜀後，鄧艾果然身死異鄉，沒能重返故裡。
易經文章配圖《易經》是天人之學，既有指導人生的哲學性，也有神奇的預知未來的力量。但即使對未來已經瞭然於心，明知有兇災猛禍，終究也無法逃避，而這才是真實不虛的人生。
為什麼即使提前知道了結果，卻無法逃避呢？
任何導致結果的「勢」的形成都有一個持續積累的過程，除非能夠徹底斬斷這個過程，尤其是斬斷引發這個過程的幾年甚至幾十年之前的源頭，幾乎是不可能的。而一旦這個「勢」形成了，沒有極大的功德，就只能接受這份果報。
易經文章配圖所謂「人生」就是在因果交替中不斷走向終點的一個過程，當因果不斷疊加而形成巨大的「勢」，若再無可進之路，那麼，就要考慮如何全身而退了。正所謂「物極必反」，當一個人到了人生成就的最高處，恰恰是最為危險的所在。此情此景，基本只有兩種結局，一則放得下，急流勇退而不傷身；二則放不下，被欲望裹挾而受傷甚至走向終結。
「高收益，高風險」，這個原則幾乎可以稱之為「真理」。行走在平地上的人，終其一生也不會什麼大的成就，但平平安安走過一生的概率卻更大些。而那些攀爬在絕壁上的人，雖然可以站在更高的地方，但其中的戰戰兢兢卻非常人可以體會，尤其是當前方無路之時，往往會落得悽悽慘慘的下場。
易經文章配圖既然鄧艾看到了未來，他為什麼不逃離呢？
鄧艾不是不想逃，而是無處可逃。人生就是這樣，即使看得到前方的危險，但若身在局中，不逃至少可以撐到那個必然的終點，逃了卻未必就會更好。既然鄧艾已經入了司馬昭為他和鍾會安排的「雙雄爭鋒」的鬥局，想脫局就只能逃亡，然後以「臨陣脫逃」的罪名被誅殺，反而不如成就事業後再面臨終局，至少還能留下一份功業供後人憑弔。
作為獨領一軍的元帥，難道不算了卻平生夙願嗎？沒有雄心大志的支撐，鄧艾又何必冒著生命危險經由陰平小道入蜀建功？即使早已知道結局慘澹，鄧艾仍舊不忘建功立業，哪怕這些功業會加速自己走向終點，為了青史留名，鄧艾仍舊這麼做了。畢竟，知道未來又如何，該做的還是要做，做完了才能真正安頓自己。
易經文章配圖人生，也是一個自我安頓的過程。孔子「知其不可而為之」，只求心安。諸葛亮又何嘗不是，出世前就已經知道壯志難酬，但若終身隱于田野，他更不能接受，哪怕明知「逆天者敗」，還是要到世間走這一遭，至少讓千百年後，民間還留有他的傳說，知道他曾經存在過。
易經文章配圖《易經》可以幫助人們看到未來，但未來的一切早已和過去緊密相連，過去的因、今日的因以及未來的因不斷疊加，造就了一個個無法改變的「果」，既然無法改變，莫不如努力改善自己，即使做不到完美，少一些缺憾，也算對得起為人一世了。
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