人們常用某種方式定義自己的好，無形之中，就把與己不同定義為惡，還執著地規勸對方。
有一天一時手癢，折了兩枝花。我們家大寶冷不丁在旁說:「你不是教過我，草木有本心，何求美人折，你也算不得什麼美人，那更加不能折了！」我簡直無語凝噎，敢情前幾年教的詩，這臭小子早不知忘哪去了，獨獨記得這兩句，應時應景來慪他老娘！
我教他的那首詩是唐朝詩人張九齡的《感遇十二首·其一》：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折！
當時我給他解釋為：春天裡的幽蘭翠葉紛披，秋天裡的桂花皎潔清新。世間的草木勃勃的生機，自然順應了美好的季節。誰想到山林隱逸的高人，聞到芬芳因而滿懷喜悅。草木散發香氣源於天性，怎麼會求觀賞的美人攀折呢！記得當時給他讀詩講解時，他並沒怎麼認真聽。常常覺得我們家大寶嚴重不著調不靠譜，他的靈魂似乎運行在另一個平行世界裡。我要跟他說話，不是跨過千山萬水的距離，而是要突破二次元！他偶爾靠譜一下，真的嚇我一大跳。
話說回這首詩，我們知道，皇帝和朝臣很多時候是相愛相殺的關係。開元後期，唐玄宗開始沉溺聲色，處理朝政隨心所欲。這個時候，一般就會有臣子出來諫言。
張九齡就在這時寫了一部《千秋金鏡錄》，專門論述前代治亂興亡的歷史教訓，作為生日禮物進獻給玄宗，規勸玄宗勵精圖治。這事徹底惹毛了唐玄宗，這種時候總不缺小人煽風點火，張九齡就被玄宗打地鼠般打壓下去，貶為荊州長史。
遭貶後，他作了《感遇十二首》，運用比興手法，表現其堅貞清高的品德，抒發自己遭受排擠的憂思，此篇為第一首。
詩一起始，用春蘭秋桂兩種高雅的植物來比喻詩人高志美德。用對偶句蘭桂對舉。蘭舉其葉，桂舉其花。蘭用葳蕤，桂用皎潔，突現蘭草迎春勃發，無限生機。桂花黃嫩，與碧草相映，令人感覺皎潔明淨，凸顯秋桂清雅的特徵。
詩的前四句說蘭、桂這些「草木君子」只需逢時，就會盎然有生機。蘭葉經春風吹拂，繁茂葳蕤；桂花在明月輝映下，更顯皎潔清雅。說明時勢造英雄，英雄壯時勢，用現在的話是遇上了風口。時遇很重要，一方面抒發了自己的鬱郁不得志，一方面流露了對重新「遇時」的渴望。
詩的後四句說春蘭秋桂自發的芳香博得山林隱士的喜愛，實際上，蘭、桂散發芳香並非有意外求人知，而是純粹出於本性。「何求」二字用得果截有力，表現出詩人不肯刻意贏得美名，志趣清高。
蠻可惜的，這個好人並未得到好下場。究其根本，我覺得因為人們常用某種方式定義自己的好，無形之中，就把對方定義為惡人，還執著地規勸他「別做壞事」……哎呀，我要反省一下怎麼教育孩子，捧著一顆「我是為你好」的拳拳熱心，就真的是為孩子好嗎？孩子就一定會接受嗎？處理不當，可能孩子不接受，自己很受傷。（陳志豔）