近年來，基督教的圈子裡出現大量遊歷天堂和地獄的見證。除了靈恩派以外，很多信仰純正的信徒多少也捲入進去信以為真。
羅列如下：
1.2014年4月美國上映電影《天堂是真的》，科爾頓(Colton)的小孩天堂遊記
2.《天堂是如此真實》一書，韓裔美籍作者秋楠，趙鏞基翻譯作序，後來成為暢銷書。
3.印度孫大信的天堂見證
4.厄瓜多安吉麗加天堂地獄見證
5.香港黑社會老大洪漢義天堂地獄見證
6.上海教會韓小溪天堂地獄見證
7.沈翠娥姊妹天堂地獄見證
8.一個緬甸和尚的天堂地獄見證
9.河北杜麗豔姊妹天堂地獄見證
不勝枚舉.
關於天堂
他們的見證充滿了關於天堂(天堂是怎樣的，誰在天堂裡、天堂裡發生甚麼事等)的具體及細節性描繪。然而，當我們把這些宣稱與聖經比較，我們很清楚地知道它們只是人虛構出來的幻想，不是聖經中形容的天堂景象，他們幻覺或者虛構的天堂沒有特別的超越感及啟發性，它完全沒有聖經形容天堂時那使人驚訝的榮耀。
這些相似的故事既危險又迷惑人。
他們共同特點是呈現一幅扭曲、不合聖經的天堂圖描述，暴露了一個主觀、迷信、膚淺的屬靈觀。研究死後旅程的神秘記錄對我們實在毫無用處，只會帶來混亂、矛盾、疑惑、失望、虛假的盼望、敗壞的神學和一連串類似的邪惡。
世人生活在一個自我中心的文化裡，這種文化正藉著那些自稱去過天堂的人的記錄中在教內顯露的淋漓盡致。他們說到好像是在鏡子裡看見樂園，把自己當成主角。他們相對少述及神及祂的榮耀。然而，聖經描述天堂是一個充滿及彰顯神榮耀的地方。相反地，這些假見證的作者卻著重有關他們感覺的細節，他們是如何平安、如何快樂、如何得安慰，如何有特權及榮譽、他們的經歷如何有趣及有啟發性、以及如何明白許多之前他們單單讀聖經所看不到的事。一記重拳就可以打中他們的要害，他們這是在榮耀自己，卻沒有注意神的榮耀，天堂真正重要的事被他們排除在外。
他們通過這種虛假見證博取了眾人的目光，迅速提升知名度，走了一條小聰明的捷徑，不需要有長期的屬靈操練和對真理持續研究、認識、晝夜思想，就可在基督教內部從平凡和默默無聞躍升到「聖人」，不僅有粉絲、知名度、受歡迎度還有賣座率的金錢好處，你們領會我說的意思，只舉一句例如，在不可見光的黑社會的知名度和基督教內的知名度完全不同。
天堂是一個完全有福的地方，沒有任何悲傷及罪惡，充滿了歡樂及享受，一處以恩典及平安作王，不受任何挑戰之地，這的確是真的。天堂是為被贖者存留真正財寶及所有永恆獎賞的地方。將來，每一個以天堂為目的地的人，都必定要經歷比我們現有的墮落的理智所能想像的出的更多的喜樂、尊榮，和應得。
親愛的弟兄姊妹，這樣看來！不懂分辨的讀者比比皆是，有的人就是迷信說謊者能真實的看見「天堂」，又能活著把它說出來，保羅和彼得都比不過他們更蒙福和被神所重用。
從這些假見證驚人的傳播力及廣泛的影響力分來看，非常值得我們每一個真正愛慕神話語的人密切警惕和作出反擊，這些充滿後現代色彩的天堂紀錄就像說謊者在教會的身體裡散播病毒。
我們沒有理由相信任何自稱去過天堂又回來的人，他們完全違背了聖經。
約3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信；若說天上的事，如何能信呢？
3:13 除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。
有四位聖經作者曾見過天堂的異象，以賽亞及以西結，保羅及約翰都有這類的異象。另外兩位聖經人物彌迦及司提反也曾一瞥天堂，但他們僅可提到他們所見的，並沒有加以形容。(代下18:18；徒7:55)
他們當中只有三位把所見的寫出來，但他們所給的細節卻相對地少(賽6:1-4；結1章、10章；啟4-5章)。他們全都正確地聚焦在神的榮耀上。他們也提到他們在那榮耀裡的懼怕及羞愧。他們完全沒有說過現代天堂故事中所突顯的世俗特徵。保羅沒有實際形容過天堂，他只單單說他看見那些人不可提說的事。
聖經對天堂的形容與現今那些關於天堂的幻想故事大大不同。
伯大尼的拉撒路患病及死亡，他的身體在墳墓裡腐臭了四天，直至耶穌叫他起來(約11:17)。整章聖經只著重於耶穌如何叫他從死裡復活。然而，經文沒有半點提及那四天拉撒路的靈魂發生了甚麼事。聖經中所有從死復活的人也是一樣，從以利亞叫他復活的那個寡婦兒子開始(王上20:9-12)，直到被保羅治好的猶推古(徒20:9-12)。沒有一個聖經人物講述過他或她去世後到那亡魂的經歷。
今天太多人對天堂、天使、死後生命感興趣是出於屬世的好奇。這個風氣不是那些篤信聖經的基督徒應該鼓吹或慶祝的。任何減低人對聖經的倚靠的追求都是充滿屬靈危機，尤其是那些使容易受騙者墮入迷信、諾斯底主義、邪術、新紀元哲學的東西。無可否認，那些人企圖用有關死後世界的細節，以及自稱去過死人之地又回來的誘人故事，去滿足他們病態的欲望。
聖經從來不會縱容那種欲望。在舊約時代，所有與死人聯絡的企圖都被視作等同將嬰孩獻給假神的大罪(申18:10-12)。希伯來聖經很少講述死後靈魂的情況，神的選民亦被禁止他們用自己方法去追尋。過陰(與死人接觸)是埃及宗教的一個主要特點。它也是迦南地所有宗教的普遍特徵。但在摩西的律法下，這是一種致死的罪(未20:27「無論男女，是交鬼的，或行巫術的，總要治死他們，人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」)。
新約聖經加深了我們對天堂及地獄的了解，但我們仍未獲批准把自己主觀的意見及個人經歷加進神給我們無誤的話語及特殊的啟示裡。實際上，神禁止我們在所有屬靈的事上僭越聖經所記載的(林前4:6 ...叫你們效法我們不可過於聖經所記，...)。那些要求知道關於天堂的事過於聖經告訴我們的人是在犯罪。申29:29「隱秘的事是屬耶和華我們 神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」
我們好奇心的限度是被聖經啟示的範圍所規限的。司布真說：有時在想像甘甜美事之時，感覺仿如置身小天堂。但永不要以為人的想像力能描繪天堂。當它是最深邃、最脫離塵俗、超越最高的知識，以及最嚴密地被保存，想像力就不能描繪天堂。
林前2:9 如經上所記：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」想像力是好，但它絕不能把天堂描繪給我們。你很快便會發現你想像出來的天堂是完全錯誤的；雖然或許你已堆築了許多美麗的樓閣，你會發現它們只是空中樓閣，它們會如狂風吹散的薄雲一樣消失，因為想像力不能創造天堂。
神在聖經的啟示是我們認識天國的唯一合法途徑。啟示清晰的我們就勇敢的宣揚和傳講，隱藏的奧秘就堅決不不亂講。一切離開聖經以外的標新立異，沒有聖經根據就是屬於異端，神的兒女要慎思明辨，堅決不信不傳。敬畏神就必須接受神自己為祂啟示所設的界限。在聖經保持緘默的事上猜測是自以為聰明反成為愚拙。試圖用邪術的方法去追尋屬靈的奧秘是犯罪及錯誤的。聽信任何人自稱比聖經啟示給我們的更認識神、天堂、天使及死後世界是大大的得罪神的，那些有意的或被利用的人中，使用這些假見證四面八法勾引人「入教」的願他們快快悔改，否者免不了神嚴厲的刑罰。
關於地獄
有些人宣稱去過地獄，我們當如何看這些事件？斬釘截鐵的說：謊言！全部都是謊言。前文論證的在此也大部分適用，我們在此多引用一處經文來駁斥地獄見證。
19「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。20又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，21要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。22後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。23他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，24就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡，極其痛苦。』25亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦，如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。26不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』27財主說：『我祖啊，既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去，28因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』29亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』30他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。』31亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」（路加福音16:19-31）
從上面的經文我們得出結論：若我們要相信有人到訪過地獄，那我們就是不信聖經的話。第一，我們要相信耶穌改變主意，打發人從地獄上來講故事。第二，聖經告訴我們，就是一個兄弟從死裡復活去告訴自己的親人，他們還是不會信，但現在一位「遊歷過地獄」的人告訴你，你就信了，你寧願不信聖經，信這個「遊歷過地獄」的人，這種「信」和耶穌說的「信」不是同一種信。
有人用地獄遊記告訴你地獄是真實的。這是與神的話相違。他們不是基督徒而是騙徒。不論他們看起來多麼誠懇及可愛。但是，他們誠懇的信息不能令它變為真實。只有聖經的話是真實的，若有人所說的與聖經不符，你就不要理會那人的信息，只能相信聖經。
這豈不是撒但透過靈恩派的異象及奇歷企圖達到的目的嗎？它們的來源是來自魔鬼。
看看保羅向那位常跟著他，能說預言的使女怎樣作：
她跟隨保羅和我們，喊著說：這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。他一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：我奉耶穌基督的名，吩咐你從他身上出來！那鬼當時就出來了。(徒16:17-18)
保羅有甚麼問題？畢竟使女只說出一些事實。但問題是，那些信息是出自撒但，而一家自相紛爭必站立不住。
亨利•馬太(Henry Matthew)說到那個使女：撒但雖然是謊言之父，有時也會說重要的真理來達到牠的目的。但這會為基督真正的僕人帶來極大的禍患，若不小心的旁觀者會把他們與那些不聖潔的假福音使者混淆了。
結語
我們要懂得分辨這些遊歷天堂、地獄，以及耶穌在異象中向人顯現的故事。或許他們經歷而來的信息好像符合聖經，這仍是不足夠的。聖經說我們有先知更確的預言。這對我來說已經足夠，而且足夠有餘。
讓我們引用司布真的講章
自己想像出來的真理會是神給我的私人啟示及交通嗎？我可否幻想我能享受一些特殊的啟示，並且讓那些聲音、夢境及內裡感覺指揮我的人生？弟兄姊妹，不要墮進這個普遍的迷惑！神是以聖經向我們說話。所有使人成聖的真理都在神的話語裡！我們聽見好好些人喊叫：「看哪，在這裡！」或「看哪，在那裡！」差不多每天都有瘋子及偽裝者拉著我的衣角，說他們得到從神而來的啟示。曾經有人告訴我，神透過他向我傳達一個信息。我的回應是：不，先生，主知道我身在何處，而祂又離我這麼近，祂不需差你來找我。另一個人又以神的名來宣告一個表面看來是與聖靈違背的教導。他宣稱神的靈告訴這個及那個，但我們知道聖靈是不會自相矛盾的。若你幻想出來的啟示與神的道不符，它對於我們沒有任何份量！若它與聖經吻合，它就不是一件新事！（司布真）
弟兄姊妹，若主使用聖經在我們心中發出活潑的效用，這本聖經已經足夠了。真理不是你的意見或我的意見，不是你的信息或我的信息！使人成聖只有真理，我們是何等的有福，因所有促使我們成聖的真理都已經在神的話裡啟示出來了，所以我們不必花大量精力去發掘真理，而是運用已有的真理去達成神聖的目標及目的，這對於我們是何等大的益處！我們不再需要更多的啟示了了。正典已經被確定及完成，若有人要加進任何東西，他是把聖經記載的禍患加在自己身上！
約17:17：求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。
參考書籍
約翰•麥克亞瑟 著《天堂是真的，幻覺卻不是》
伊莉莎白•普拉塔 著《遊歷地獄的事是真的嗎？》