好萊塢電影中經常可以看到美國大片不時宣揚他們的美國精神，而過去日本的電影中也時常流露出他們的武士道精神。
簡單說來，美國精神主要是宣揚獨立自由，而武士道精神主要是宣揚名義忠勇。那麼作為擁有五千年文明的中國古代有自己的精神嗎？
顯然，中國古代本身就有文化底蘊，自然會孕育出自己的精神，而這個精神就是士精神。
何謂士精神，要知道什麼是士精神，先要知道什麼是士。
中國古代的士源自儒家文化，當中國自秦始皇完成大一統之後，文化便形成了正統化和中心化，加上漢武帝的「罷黜百家，獨尊儒術」的加持，讓文化出現了聚焦。
因此，中國古代的士便來自儒家的士。儒家的士，即是「修身，齊家，治國，平天下」之人，說得直白一點，他們是一群誕生在中華大地上以儒家思想為主博採眾長的人。
儒家思想即是孔孟之說，孔子說要「仁孝」，孟子說要「忠義」，「仁孝忠義」，這就是士精神的根本。
孔孟被後世封為聖，但當時對他們來說，成為聖賢並非最終他們的終極目標，他們的終極目標是求道，並且給出了一條求道之法。「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」，博學，審問，慎思，明辨，篤行，便是成為士的要領。
孔孟認為士不求名利，只為求道。那麼，何謂道呢？
道原本是窮盡天地萬物千載萬世的自然規律，道無處不在，卻無影無形，非一時一事可悟道。不過，儒家的道主要是帝王之術的道。
但是，即使是儒家學說，也有不同的說法，宋朝理學家朱熹認為道與欲是存在矛盾的，也就是為帝王之術所遵從的標準與人的欲望之間是有矛盾的，所以，朱熹主張」存天理，去人慾「。
因此，士為了自己崇敬的精神可以」餓死事小失節事大「，可以委屈自己，成全大局，可以忍辱負重，心懷天下。
天地萬物，衡在其中，即是儒家推行的中庸之道。
這個士精神歷經千年，開國之時大治天下，亡國之時力挽狂瀾。比如唐朝初年貞觀之治，士的有所為才有了後來的開元盛世。又比如明朝土木堡之變到了亡國之時，于謙以一個士大夫的身份保衛京師。
無論經歷什麼朝代，無論經歷怎樣的變遷，士精神經久不衰，一直延續到百年前，只是在近代才歸於泯滅，可見其生命力之強勁。
那麼，如此強大的士精神為何最終泯滅呢？這恐怕源於近代中國遭受的災難。
這個災難不僅是強敵入侵，還有文化入侵。在百年的屈辱災難之中，士精神的根基遭受動搖。天下最可敬的是讀書人，最可恨的也是讀書人。
讀書人不會只認為近代中國的慘敗不是武器打不贏別人，而是認為中國的儒道思想打不過別人，於是要捨棄這個打了敗仗的精神，去學洋人的精神。
這樣的讀書人也只是個讀書人，難以成為聖人。也因為這樣的讀書人，讓士精神漸漸歸於泯滅。
儘管現在已沒有多少人知道這個行王道的士精神，更沒有人願意履行，但這個精神還沒有徹底滅絕。因為這個精神之下有的東西已經融入了我們民族的血液。
北宋理學家張載對士精神留下四句名言，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
為天地立心，即是探究天地萬物的自然規律，大家之所為。
為生民立命，即是讓百姓安居樂業，公務員之所為。
為萬世開太平，即是為天下蒼生開創太平盛世，大人物之所為。
以上三者皆非平常人所能做到，但是最後一項我們可以做到，為往聖繼絕學，繼承往聖們的絕學，而不是讓聖人的絕學在我們這裡絕跡。
如今中華民族正在經歷偉大復興，我們將會出現新的中國精神，而這精神將由你我共同來制定。