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開心法寶（國學經典、法寶）！
這個
「王舍城」呢，我們先從方便法來解釋，它有兩個美麗的傳說，對解釋佛法真實義也具有很好的輔助作用，體現出佛傳法地點的殊勝，怎麼殊勝法呢？先講第一個。
在古印度很久很久以前，有個國王生下一個王子，但是這個王子生下來是兩個人背靠背，兩個腦袋、四條胳膊，四條腿，奇形怪狀。國王以為是妖怪，怕他禍害人類，把他一劈兩半扔到荒山野外。一個羅剎鬼看不過去，就用神通把王子復原，用自己的乳把他餵大了。所以王子長大以後，把當時的印度萬八千國，通過武力徵服而統一，把這萬八千國王就全部集中到「耆闍崛山」中。幹什麼呢？也不殺害他們，給他們養老。一開始房子很簡陋，結果連遭七次大火把茅草棚都燒掉了，於是國王發慈悲心，另外建造了城市住宅區，所以叫
「王舍城」。
另外有個傳說呢，也是在很古遠之前，有一位國王叫班足。由於人類尚處於野蠻時代，國王上山打獵與一隻獅子發生了兩性關係，因此獅子生下了一個王子，還把這王子背到了皇宮。這個王子他既有人性又有畜生性，非常殘忍，特別地貪吃，每天都要換一道菜，所有的菜都給他吃盡了以後，就沒有辦法滿足他的食慾了。
後來一個大臣在城外發現一個棄嬰，他心裡一動，撿回去給太子吃。但要吃人肉的話，不可能每天都有死小孩扔來供他吃，因此就逼著大臣把活的小孩來供養他。暴亂一觸即發，有一千個小國的國王聯合出兵，強迫國王把這個王子囚禁起來，「如果這樣的話，我們就會失去民心，將來還怎樣治天下？」
後來這個王子與山神勾結約定：「你幫助我能夠奪取國王的位置，我就把這一千個王用來供養你。」所以當他取得王位以後，抓捕了九百九十九個國王，漏掉一個，叫普明。
過了一段時間，普明國王找上門來自投羅網，這國王講：「我正要找你，你上門來找死啊！」普明講：「我可不怕死啊！我怕死還跑來找你幹什麼？」「那你來幹什麼了？」「我在學一個法，等學完以後，我再來送死，行不行？」那國王講：「不行！那誰能找到你啊？」普明說：「這次你沒有找我，我不是來了嗎？」所以國王一想也對，他既然第一次敢來，那第二次還會來，所以就特意放他回去。
多日以後，普明國王學法圓滿了，又來見國王，並傳於他明心見性之法。所以他不僅赦免普明，而且把這一千個國王統統釋放，然後就說：「你們每人刺一滴血意思意思，來供養山神。」
大家可不要把這個神話傳說看得那麼糟糕，淨看它的陰暗面，這裡的法理奧妙無窮啊！像野獸那樣的惡人，都能放下屠刀立地成佛，何況我們這些行善斷惡的修行人？
一旦明白宇宙人生真理，能不能成佛啊？能！所以這個「王舍城」呢，也叫「王赦城」。所以有些經典叫「王舍城」，有些經典翻譯為「王赦城」。那如果翻譯成「王赦城」的時候，我們就是後一種說法。但一般地來講，我們兼顧圓融這兩種傳說。
在教理方面，我們著重強調《法華經》《楞嚴經》《心經》《佛說阿彌陀經》。
《法華經》和《楞嚴經》是一部經，《法華經》從正面以肯定的方式高度概括宇宙人生本來面目，只立不破；《楞嚴經》有破有立，詳細解釋「妙法蓮華」之義；《心經》重點從「性」和「心」的角度，而《阿彌陀經》從無量的萬相高度，概括我們的真心本來面目。這四部經圓融圓通圓滿為「如來藏」。
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