#華夏文明#
中國歷史上有很多長壽之人，比如彭祖活了八百多歲，可僅限於傳說。
有史料可查的長壽之人，姜子牙可以說是赫赫有名，他活了139歲。
139年的人生，姜子牙深有體會，他把人生感悟變成了一本書《太公》。
《太公》開篇講的是姜子牙與周文王相會的經過，比《封神演義》的記載更豐富，而且真實！
一、姜子牙解說魚水之情、人生之道。
《太公》：君子樂得其志，小人樂得其事。
君子胸懷志向為實現理想而快樂，常人為自己所做的事而快樂。
當周文王準備到渭河北打獵之前，按照慣例他找人算了一卦，得到將會有巨大的收穫，不是捕到龍不是獵到虎，也不是抓到熊，而是得到一位聖賢老師。在《封神演義》中，神話成周文王飛熊入夢。
估計佔卜的人騙不了周文王，他可是很懂《易經》。周文王姬昌的名作就是《周易》。
周文王這麼一個聰明人，一般人肯定說服不了，更不要說騙他了。結果，在河邊他遇到了一個八十歲的老頭，被老頭說服了，老頭叫姜子牙。
我們來還原一下當時的情景，姜子牙與周文王先聊的是魚水之情。
姜子牙說人與人是不同的，君子樂得其志，小人樂得其事。完全可以用釣魚說明白，周文王想聽詳細的。
姜子牙就說了，釣魚與人事活動一樣，想讓人才服務，就得用高薪富貴收賣人才，就跟魚餌招引魚一樣。這個道理很深，就看能不能悟透。
水源深遠，魚能生存，這就是魚水情，本是自然之道。與人相交情投意合，如同魚水之情就能長期親密合作，事業就會成功。
看周文王興致勃勃聽講，姜子牙繼續說：小鉤細線小餌，能釣到小魚；中線中鉤香餌，中等尺寸的魚就咬鉤了；粗線大鉤豐美的餌料，大魚就上鉤了。
魚貪吃香餌魚食，人被富貴吸引。如果用富貴權位招人才，天下人就匯集到一起。如果把這些都暗中做成功，潛移默化收買人心，取天下必能成功。
這是80歲的人生總結，此刻的姜子牙生活經驗太豐富了。他殺過牛賣過牛肉，倒過米麵，開過飯店，終於在80歲時他把大徹大悟的人生之道，講給了明白人聽。周文王一聽就很高興，恭敬地請姜子牙上車，親自拉車回家，拜姜子牙為師，治理國事。
周文王這麼有誠意，姜子也願意上鉤了。從此魚水情深。到了三國時，劉備三顧茅廬時稱自己與諸葛亮魚水情深，原來出自姜子的第一次感悟語錄。
二、姜子牙解說成功秘訣。
《太公》：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。
天下不是一人所有，是天下所有人共有。能與所有人分享利益，就可以取得天下。想獨吞天下利益，會失去天下。
姜子牙很明確提出了「天下為公」的理念，這比儒家孔子早了五百多年，後來在《禮記》概括為「大道之行也，天下為公。」
正是運用這一思想，八百個諸侯被姜子牙調動起來，聯合作戰打敗了商紂王。
這麼經典的總結太給力了，可惜的是後來的人很少真能明白。後世的楚漢爭霸，項羽就輸在這句話上，有功的人他不及時獎勵，不給能人官職做事，自己把官印把在手中死死的不願撒手。與他競爭的劉邦則不然，賞罰分明，雖然愛罵人，但是大家覺得跟著他有肉吃，利益共享，果然楚漢爭霸的結局證明了這句話的深刻意義。
其實，楚漢爭霸這樣的事還有很多，在各行各業中都有微觀縮影，誰能弄清楚天下為公的道理，就有很大機會笑到最後。
三、姜子牙解說仁、德、義的要點。
1、什麼是仁、德、義
《太公》：天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。
天有四季，大地有豐盛的財富，能與人們共享，就是仁。仁愛所在，人心歸附。
救死難、消禍患、解危困，就是德。恩德所在，人心歸附。
與人們同憂同樂、同好同惡，就是義。義之所在，人心歸附。
姜子牙解說的仁、德、義，是中國古人特別看重的，自古以來，都有不同的解讀。姜子牙是從人心所向、天下人的角度來思考一件事，如何能做大做強周文王的隊伍。
簡單說就是分蛋糕，讓大家一起快樂幸福，全民總動員分蛋糕，一起唱生歌，過周王朝建立的生日，那麼一起打商紂王吧。
這是甜蜜蜜的陰謀，讓人無法拒絕。
所以後世人尊姜子牙為兵家鼻祖、武聖。這個謀略家能從釣魚中都看出那麼多道理，不成功才怪呢。
2、仁、德、義之道的力量
《太公》：凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。
人都是厭惡死亡而嚮往生存快樂，願意接受恩德追求生存利益。能為所有人謀利，就是根本道理。道理所在，天下人歸附。
有多少個皇帝忘記這個道理，只想著自己玩樂，成為獨夫民賊。歷史的改朝換代，通常是沒有解決天下人的利益期待問題，到了水深火熱時，一個王朝就崩潰了。
姜子牙沒有空泛如儒家那樣解說仁、德、義，而是從人的本性，從自然之道因勢利導，抓住了道的根本，成功是必然的。
姜子牙確實是有道之人，活了139歲，顯然還深通養生長壽之道。
不管是做人，還是經商創業，從這些經典中總能體會到中國人的智慧。
道法自然，中國文化的永恆的推進器……