李白和杜甫,為何被稱為「詩仙」和「詩聖」,區別是什麼

2021-01-11 成長新視點

李白和杜甫，為何被稱為「詩仙」和「詩聖」，區別是什麼

文/成長新視點

序言：

詩歌，是一種抒情言志的文化載體，更是中華文化的瑰寶，源遠流長，群星璀璨。唐代，是我國詩歌發展的黃金時代。強大的國家實力、良好的社會環境及深厚的文化沉澱，為唐詩的繁榮提供了肥沃的土壤和豐富的營養，湧現出了眾多偉大、傑出的詩人，把我國詩歌藝術的發展推向了一個新的高峰，李白和杜甫，就是裡面傑出的代表。

一、浪漫主義的偉大代表，詩仙李白。

最能反映盛唐精神風貌、代表盛唐詩歌高度藝術成就的，是偉大詩人李白。李白是一位性格豪邁、感情奔放、不受拘束而又嚮往建功立業的詩人。他的詩，範圍廣、成就高，極大地豐富了古體詩的表現技巧，把樂府詩的寫作推進到了一個新的高度，他和王昌齡的七言絕句一起被後世推為唐人七絕的代表作。

李白的詩，顯示出很高的才華、豐富的想像力，富有濃鬱的浪漫主義色彩，充分表現了盛唐社會士人的自信與抱負，神採飛揚、充滿理想。他的詩，不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取，到體裁選擇和各種藝術手法的運用，無不具有典型的浪漫主義藝術特徵。

豪放，是李白詩歌的主要特徵。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩歌採用的藝術表現手法和體裁結構，是形成他豪放飄逸風格的重要原因。善於憑藉想像，以主觀表現客觀，是李白詩歌浪漫主義藝術手法的重要特徵。他的想像，極其豐富，幾乎篇篇有想像，甚至有的通篇運用多種多樣的想像。現實事物、自然景觀、神話傳說、歷史典故、夢中幻境等，無不成為他想像的媒介。

唐代著名詩人賀知章，嘆賞李白的《蜀道難》一詩，呼李白為「天上謫仙人」，意為天上下凡來的神仙。從此，「謫仙」之名譽滿長安城。唐大詩人杜甫有詩讚云：「昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神……」。狂客，李白好友賀知章也，因此，後人便把李白尊為「詩仙」。

有賀知章「謫仙人」的誇讚，再加上喜好道教的李白本身的「仙風道骨」，詩歌的「意出塵外」，並且常常描寫匪夷所思的「仙境」，於是「仙氣十足」的李白就這樣被人冠之以「詩仙」的美稱，並且得到了大家的公認。

李白常常藉助想像，超越時空，將現實與夢境、仙境，把自然界與人類社會交織一起，再現客觀現實。他筆下的形象，不是客觀現實的直接反映，而是其內心主觀世界的外化藝術展現。人們之所以認可他的「詩仙」美稱，還是源於他詩歌的藝術風格。

二、現實主義的傑出詩人，詩聖杜甫。

杜甫，是中國文學史上偉大的現實主義詩人，比李白小11歲，他們深厚的友情成為千古傳頌的文壇佳話。他青年的時候，和許多盛唐詩人一樣，都有過「裘馬輕狂」的漫遊生活，但是他的主要活動是在安史之亂以後。

唐詩到杜甫是一大轉變，題材轉向寫時事、寫底層百姓的生活。寫法上採用敘事和細節描寫，在敘事和細節描寫中抒情。為便於寫時事，他多用古體，但他更高的成就是律詩。在他一千四百多首詩中，律詩佔百分之七十以上。他的律詩成就，主要是拓寬了表現範圍，盡力發揮律詩這一體式的表現力，既嚴格遵守格律規則，又打破格律的束縛。變化莫測而又不離規矩，寫得出神入化。

他深受儒家思想影響，有「致君堯舜」的理想，而一生卻窮愁潦倒，所以在感情上更能體驗到民眾的疾苦。安史之亂，給唐代社會帶來巨大破壞。杜甫在戰火中顛沛流離，寫下了《北徵》、《三吏》、《三別》和《兵車行》等不朽詩作，深刻地反映了唐朝由興轉衰的社會面貌，具有豐富的社會內容、鮮明的時代色彩和強烈的政治傾向。他的詩激蕩著熱愛祖國熱愛人民的熾烈情感和自我犧牲的崇高精神，因此被後人公認為「詩史」，也被尊稱為「詩聖」。

秦觀認為杜甫能「集諸家之長」，才能取得「諸家之作所不及」的成就，而且杜甫處在集大成的盛唐時代，可謂正「當其時」。雖然秦觀沒有直接說杜甫是「詩聖」，但他認為杜甫是集大成的「聖之時者」。

結語：

詩歌，在藝術手法和藝術風格上，杜甫與李白不同，李是感情噴湧而出，杜是反覆詠嘆；李是想像瑰奇，杜是寫實；李是奔放飄逸，杜是沉鬱頓挫。一般認為，在中國的詩歌發展史上，杜甫帶有集大成的性質，對於後來者有著極為深遠的影響。

楊萬裡把李白的詩比作「列子御風」，是「神於詩者」，所以是「詩仙」；把杜甫的詩比作「靈均之乘桂舟駕玉者」，駕乘桂舟玉船的靈均就是傳說中的聖人，是「聖於詩者」，所以是「詩聖」。但是楊萬裡並沒有直接稱呼「李杜」是「詩仙」和「詩聖」。

直接呼李、杜為「詩仙」、「詩聖」的人，最早可見明代《杜臆》一書的作者王嗣奭（1566--1648）。他在一次做夢與杜甫對酒談詩醒來後，寫了一首《夢杜少陵作》的詩，內有句說：「青蓮號詩仙，我翁號詩聖。」

他又在一首《浣溪沙》詞裡說：「詩聖神交蓋有年，到來追想一悽然。」一次作詩稱李白為「詩仙」，兩次作詩稱杜甫為「詩聖」，從此世人就正式用這兩個稱號分別譽稱李白、杜甫了。

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