荊州人說荊州事，今天遊蝦兒推荊州說一名歷史人物——陳友諒。
都說成王敗寇，史書都是由勝利者書寫的。如果當初那場鄱陽湖大戰陳友諒勝了，那麼今天的結局又是什麼？電視劇裡陳友諒的形象是不是由奸詐變成偉岸了？
對於80後90後來說，受《倚天屠龍記》、《朱元璋》等電視劇的影響，陳友諒在劇中都是反派角色，那奸詐陰險的形象已經深入人心了。但其實，陳友諒與朱元璋一樣，同樣是反元義士，同樣是農民出身，只不過最後在與朱元璋爭奪天下的時候他輸了而已。
對於勝利者朱元璋來說，史書肯定會大加讚揚，粉飾太平。所謂一人得道雞犬升天，歷史學家對勝利者朱元璋相關所有事跡都詳細記錄在冊，包括他的出生地安徽鳳陽。但是陳友諒呢？一個比朱元璋起義時間更早，實力更為強勁、一個當年自立為大漢皇帝的梟雄，相關的記載少之又少，如今連出生地都爭論不休，只留下電視劇裡猥瑣又奸詐的扮相。
但是有人又要問了，為什麼要爭論他的出生地呢？又不是特別出名的人物。如今連孫悟空從哪個地方的石頭裡蹦出來的都要爭，何況陳友諒也是當年反抗元朝的領袖。況且今天我們的目標地剛好也是小編的老家——監利柘（zhè ）木鄉。
當小編說陳友諒是監利人的時候，仙桃人肯定是要準備唾沫要噴我了。畢竟網上隨便一搜，記載的都是關於陳友諒是湖北沔陽（仙桃）人。那麼我將從以下幾個方面去論證我的觀點：
一、考古發現
2004年監利縣第一條高速公路動工建設，是為隨嶽高速公路，也就是現在的許廣高速。在動工前期的動工勘探中，在柘木鄉陳家棚村發現了一處建築群遺蹟，當時也是轟動一時，連當時在上學的小編都想過去偷兩塊瓦片藏起來。
在勘探的地表1.2米以下，大量古磚排列規整，並有大量瓦礫和宋元時期的陶瓷片散於草木灰垢之中，像是一處被焚燒的遺蹟。經過詢問之後，根據當地老人們講，柘木鄉陳家棚村就是陳友諒的故鄉。不遠的地方還有一個名叫陳閣的地方，就是當年陳友諒衣錦還鄉時修建的一所閣樓。在當年與朱元璋爭天下兵敗之後，皆被毀。
被焚燒的古建築遺蹟，加上當地人的傳說，讓陳友諒的身世之謎終於有了重見天日的機會。
二、地名佐證
在監利，與陳友諒相關的地名數不勝數。話說在1320年5月5日，陳友諒出生之日，一條青龍在其出生之地盤旋，所以當地人都說此人是青龍轉世，有王者之氣。沒辦法，古時候人要搞事情，必須編點故事出來。比如劉邦的斬白蛇起義、太平天國的天父天兄上身也是同樣的故事。
所以，在監利關於「龍」的地名就很多了。比如洪湖西岸的「青龍口」、柘木鄉陳棚村的「來龍巷」；橋市鄉因果寺地界的「龍鳳塘」。棋盤鄉的「龍灣」，汴河地界的「上青龍嘴」，則口地界的「下青龍嘴」，分鹽的「青龍溝」龔場地界的「護龍廟」等等。
1340年，剛滿20歲的陳友諒在周老嘴的比武大會上奪魁（不知道是不是學了他師傅成昆的絕招），不僅被縣令招為縣吏，還迎娶了才貌雙全的周美人為妻。從此幻想著步入仕途，走上人生巔峰！
1345年，陳友諒做了五年的縣吏，覺得這活沒啥前途，而且對元朝的暴政也是深感厭惡，於是辭去縣吏一職。出於對元朝暴政的憤慨，陳友諒找到橋市鄉因果寺的主持淨空老法師（原來他師傅不是成昆）和他的叔父寧一僧人，準備在其師僧的寺廟裡打造兵器，揭竿而起。結果被人舉報，師僧為保護陳友諒被縣令腰斬於因果寺鳳凰河灘，後人把此地命名為「和尚碼頭」。陳友諒夫婦聽聞噩耗，潸然淚下，流淚的地方被命名為「龍塘」和「鳳塘」。
1347年，陳友諒的起義大軍已經初具規模，再照這樣的勢頭發展下去，那可以集資上市了。元朝軍隊就看不下去了，於是在監利新溝與朱元璋大戰七個回合。於是當地留有新溝的「御花臺」、「楊旗嶺」；龔場留下兩軍鏖戰的「七戰湖」、「打鼓臺」、「黃桂嶺」、「護龍廟」等著名而響亮的地名。
1360年，陳友諒與朱元璋這位一同抗元的義士交戰於安徽江東橋（史稱龍灣戰役），陳友諒兵敗之後，逃回監利，留下如監利北口的鐵網廟」，新溝古江河口的「竹子橋」，紅城的「火把堤」，毛市的「卸甲河」、「埋甲口」等地名。
陳友諒祖父陳千一所葬之地像一隻天鵝在孵蛋，所以取名「天鵝孵蛋」；而「前房（凰）」、「中房（凰）」、「後房（凰）」是陳友諒為了紀念他三個愛妻而設置的，第一個是陳友諒的結髮之妻周美人，字玉風：第二個是有後氏之稱的楊苕華，字鸞鳳；第三個是具有卓越軍事天賦的才女婁玉貞，字紫鳳。
「sha到江西留人種」，這是朱元璋為了消滅朱元璋的殘餘勢力，這也是「江西填湖廣」的來歷。這些地名的存在，無不證實陳友諒就是出身在監利柘木。當然也有一些牽強的意思，畢竟小地方的歷史資料很少，強行扯到這上面也能說通。
三、族譜印證
在監利鄧咀《鄧氏族譜》中，有一個祖宗叫鄧友諒，出生於元朝天曆年間，其祖鄧千一，父鄧善才，妻周氏，子鄧善、鄧理，都與陳友諒的出生及家人的名字相同，只是姓氏不同罷了。
據悉，陳友諒在鄱陽湖戰死的噩耗，傳到監利老家後，陳氏家族為避免被明軍的追殺，遂隱姓埋名，遷出陳家棚。在逃難途中，遭到明軍盤査而慌稱姓鄧。
而在更多的歷史記載中向我們表明，陳友諒本來不姓陳，而是姓謝。由於謝氏先祖入贅於陳，才從其陳姓。史學家童承敘在他撰寫的《平漢錄》中寫道：「友諒者，本姓謝，祖千一，贅於陳，固從其姓。」《鴻猷錄》作者高岱也說：「陳友諒者，本姓謝，先世贅於陳，冒陳姓。」《明史》亦傳：「陳友諒，本謝氏，祖贅於陳，固從其姓。」
根據坊間傳聞，謝氏先祖在當地也是有名的大戶人家，雙胞胎謝鼎元、謝鼎禮同日結婚，結果在結婚當天被元兵騷擾，兩位新娘為了免遭元兵的侮辱，雙雙撞牆而死。而兄弟兩在家丁的護衛之下安全逃脫。謝鼎禮逃進了因果寺，被主持收為僧徒，名為寧一僧人。謝鼎元逃到柘木鄉陳家棚被陳千一所救，後面被招為上門女婿。遂謝姓改名為陳姓！
在謝氏族譜的記載中，赫然寫著謝友諒的出生信息，生於元至順辛未年，妣：周氏。父：鼎元。這也算是實錘了！
四、玉沙縣是監利還是沔陽？
玉沙，監利人應該都知道，除了玉沙毛巾以外，監利還保留有諸多關於玉沙的地名。這是因為以前有個玉沙縣。而玉沙縣的管理地域有不斷發生了變化。包括現在監利、洪湖、仙桃大部分地區。而關於歷史書中記載陳友諒的出生地時，大部分都是沔陽人的說法。但也有少部分歷史記載更為詳細：
《明太祖實錄》：「友諒者，沔陽玉沙縣人。」
《中國通史》：「陳友諒，沔陽玉沙縣人。」
《國初群雄事略》卷四《陳友諒》：「友諒，玉沙縣人。」
至於歷史一直說陳友諒為沔陽人，那是因為古玉沙縣早在明洪武年間就被廢除。所以可以解釋說他們把「沔陽玉沙縣」中省去了玉沙縣，只稱沔陽。
那麼玉沙縣治所在哪？《中國歷史地理概論》載：「北宋初年，在今監利縣東北六十裡設置玉沙縣，管理和開墾新生成的三角洲平原。」
《二十五史·宋史》載：「監利，次畿。至道三年，以玉沙隸復洲。熙寧六年(1073)廢復州，以玉沙縣入監利縣，尋復其舊。」
《監利周老嘴鎮歷史沿革》載：「後周時，曾一度將周老嘴鎮改為復州。宋朝屬江陵府，宋乾德三年(965)以白沙院分設玉沙周老嘴鎮。
《監利縣誌》載：「乾德三年(965年)分監利東部和沔陽南部之白沙徵科院另置玉沙縣，治所在監利東境玉沙埠(今屬周老嘴鎮)，同屬江陵府。熙寧六年(1073)並玉沙入監利縣，元佑元年(1086)復玉沙縣，明洪武九年( 1376年)併入沔陽州。」
《監利歷史沿革》載：「南宋度宗鹹淳年間(公於1240-1274)，因蒙古人加緊進攻南方，兵荒馬亂，南宋政府自顧不暇而廢置監利縣併入玉沙縣。」
這些歷史書籍的記載都在高速我們玉沙縣治所曾經設置在周老嘴鎮。玉沙與監利的分分合合，具體玉沙和監利的界限和管理範圍在哪，現在已經無從考究了。但是你要是去監利，就可以看到許許多多玉沙的身影。「玉沙大道」、「玉沙小學」、「玉沙中學」、「玉沙視點」、「玉沙集團」、「玉沙廣場」等。
所以，綜合以上分析，一代梟雄陳友諒到底是哪裡人？我想可以確定是監利柘木人，而不是大家一直認為的仙桃人。