春節，作為我國的傳統節日，有著豐厚的文化歷史底蘊，雖然由於地域遼闊，各地的習俗稍有不同，但每個人基本上都能說出幾個來，比如吃餃子年糕、貼對聯窗花、賞花燈社火等。
和中秋、端午等傳統節日一樣，團圓始終是貫穿節日始末的主題，但其實除此之外，古人在春節還常有迎福、納財、避邪、防疫等相應的習俗，在這個特殊的春節，我們就來說說古人新年的防疫習俗——正月初一飲屠蘇。
據明楊慎《藝林伐山》和清方以智《通雅·植物》的解釋，「屠蘇」本來是一種闊葉草，南方民間原有房屋上畫屠蘇草作為裝飾的習俗，這種房屋就叫做「屠蘇」。另《辭源》中載：「蘇者，草也，即紫蘇也，」因此說，屠蘇可能是一種類似於紫蘇的草藥，而關於紫蘇的妙用，大家可自行百度，在此不再贅述。
我國古人有過年飲屠蘇酒的風俗，飲屠蘇酒，意為屠絕鬼氣，甦醒人魂，據說於大年初一早上喝此酒，可保一年不生病，宋代詩人王安石的《元日》詩曰「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇」，即道出了古人過年飲屠蘇酒之風俗，也生動而形象地描繪出古時過年的歡樂景象。
屠蘇酒，傳說為漢末名醫華佗創製而成的，其配方為大黃、花椒等中藥入酒中浸制而成，具有益氣溫陽、祛風散寒、避除疫癧之邪的功效，後由唐代名醫孫思邈流傳開來的。
說起咱們的陝西鄉黨唐代醫學家孫思邈，他在醫學著作《千金要方》中確實有屠蘇酒方的記載，告訴人們除夕進飲，可以預防瘟疫，同時可以「還渣置井中」，以作井水消毒之用。
值得一提的是，盛行於鹹陽的「二月二古廟會」也和孫思邈治瘟疫有著直接的關係。相傳唐朝瘟疫肆虐，藥王孫思邈在這裡收集藥方，治病救人，後百姓為了紀念藥王孫思邈，就修了座寺廟，來供奉祭奠，「古廟會」也因此保留至今。
繼續來說屠蘇酒，唐韓鄂《歲華紀麗》還記載了另一種說法，據載屠蘇本是一間普通草庵（茅舍）的名稱，古時此草庵中曾住著一個名醫，每到大年夜便分送給附近每家一包草藥，囑咐他們放在布袋裡縫好，投在井裡，到元旦那天汲取井水，和著酒杯裡的酒，每人各飲一杯，這樣一年中就不會得瘟疫。人們得了這個藥方，卻不知道這位神醫的姓名，就只好用草庵的名稱「屠蘇」來命名這種藥酒。
既然屠蘇酒這麼厲害，這其中到底是什麼泡製而成呢？同孫思邈的記載類同，李時珍在《本草綱目》中記載：「用赤木桂心七錢五分，防風一兩，菝葜五錢，蜀椒、桔梗、大黃五錢七分，烏頭二錢五分，赤小豆十四枚，以角絳囊盛之，除夜懸井底，元旦取出置酒中，煎數沸，舉家東向，從少至長，次第飲之。藥滓還投井中，歲飲此水，一世無病。」說飲此水可「一世無病」，當然是誇大其詞，「東向」飲酒，也有點迷信色彩，但作為一種提高免疫力的酒，還是有些可信的。
早在梁代，還有一條不同於此的記載。據梁宗懍《荊楚歲時記》載，古代民間元旦所喝的酒，裡面放的是花椒焙成的藥末，所謂屠蘇酒，其實是一種椒酒。同時，書中還記載了北魏議郎董勳關於飲屠蘇酒習慣的描述：即一家人中年紀最小的先喝，依次挨下來，年紀越大的越後喝。原因是小孩過年增加了一歲，所以大家要祝賀他，而老年人過年則是生命又少了一歲，拖一點時間後喝，含有祝他們長壽的意思。
有趣的是，據說朝鮮人仍然保留了過春節喝屠蘇酒」，飲酒方法同《荊楚歲時記》中一致，喝著這種由山椒、桔梗等製成的酒，有趕走厄運、驅走魔鬼之意，朝鮮人春節時一家人圍在一起，祈禱全家無病長壽。
而在日本，雖然已經改用陽曆，但同樣保留著除夕夜泡好屠蘇酒的傳統，此傳統不僅在結婚儀式上廣泛使用，同時還有不同樣式的器具用於這個儀式，稱之為屠蘇器。
最後，用我黨的創始人之一近代詩人董必武先生的一首《元旦口佔用柳亞子懷人韻》作為結尾，此詩為董必武1942年在重慶八路軍辦事處慶祝元旦時，即興創作的一首七律，表達了作者精忠報國的愛國情懷及堅定強烈的革命信念，以此獻給正在抗擊一線的醫護人員，向他們表達敬意：
共慶新年笑語譁，紅巖女士贈梅花。
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報國，更無樂土可為家。
陪都歌舞迎佳節，遙視延安景物華。
部分圖片來源於網絡，如有侵權，聯繫刪