沒有人理解也沒有人陪伴的謝憐，走上了白無相給他設定的路。既然天下人負了我，那我也要負天下人。仙樂國滅了，那我就要滅我仙樂國的人償命！
「興，百姓苦；亡，百姓苦」在朝代的更替中，榮華富貴是當權者的事情，普通百姓往往還會繼續以往的生活。當謝憐去到他耗費了太多的法力去運水救援的永安時，其實這裡的人依然繼續著過去的生活，一開始被仇恨所蒙蔽的謝憐並沒有注意到這一點。
好在，謝憐的心裡，終歸還是保存有一絲對善意，他開啟了一場豪賭。當夜幕快要降臨時，在傾盆的大雨裡，那頂蓋住謝憐臉龐的鬥笠，是他抓住人性美好的一根稻草。恨的緣由需要很多很多，仙樂的破滅，國人的唾罵，父皇母后的離世，風信慕情的離去……可是，愛的緣由卻不需要那麼多，甚至是一個罵罵咧咧的人表現出的一點點善意。
儒家說仁愛，墨家說兼愛，其實不管是什麼愛，都是人在漫漫的歷史長河中，給自己尋找的愛自己的理由，因為愛是一種成全自己的方式，而恨，是毀滅自己的開始。所以，哪怕一點點的愛，也能救贖一個快要失去自我的靈魂。謝憐選擇抓住這一點點的善意，這一點點的愛，又何嘗不是為了成全自己？如果選擇恨，他就會變成白衣禍世，再也不是他自己。而選擇成全自己的代價，是上千充滿仇恨的魂魄的反噬。
一直陪伴他，看他走入歧途，看他仇恨滿腹，看他跌落塵埃的花城，選擇為他承受那份痛徹心扉，魂飛魄散的反噬。謝憐成全了自己，所以他再一次飛升，或者說，再一次超乎了君吾的意料。一個充滿恨意，靠恨意而活，已經失去自我，失去愛的能力的人，是不可能理解謝憐的。
謝憐在塵世收破爛收了幾百年，雖然艱難，但是他的內心卻是富足的，他所有的行為，以愛與善為出發點。他有儒家的仁愛，有墨家的兼愛與非攻，有佛家的眾生平等，還有道家看待世事時那種超然物外的心境。在謝憐於塵世流浪時，花城在銅爐山九死一生。不，他已經死了，只是只鬼，一隻懷揣著愛，也持仗著愛於萬鬼中殺出來的鬼。
書中有句話說：人往上走，是神；往下走，是鬼。後來這句話被改為：其實人不管往上走還是往下走，都是人。所謂神，所謂鬼，不過是一種表象罷了。《金剛經》說佛有三十二相，也就是這個意思。人就是人，只是選擇不同，所著之相便不同罷了。比如花城，他是只鬼嗎？不是，他其實是飛升又選擇跳下來的神，只因為他心愛的那個人，也跳下來了。
他為什麼能成為神？因為在銅爐山中，九死一生，命懸一線需要獻祭之時，他沒有選擇那些手無縛雞之力的無辜之人來獻祭，而是選擇挖下了自己的右眼來獻祭。因為他相信，若他心愛的那個人與他一樣遇到同樣的境遇，也會選擇犧牲自己的。這份獻祭，成就了彎刀厄命，他刀的名字，卻是他真實的命運寫照。他求仁復得仁，成全了自己。
在謝憐再次飛升以後，尋找了謝憐幾百年的花城，再也沒有離開過謝憐，以各種方式陪伴著他保護著他。花城終於實現了自己的願望，他變得更強，可以保護他心愛的那個人了。他變得更強了，但是他並不霸道，更不豪橫，變得更強，是為了更好地保護心愛的那個人，而不是為了控制他。謝憐的每一個選擇，花城都尊重，即便是謝憐捨命去救不知道可不可信的慕情，即便是謝憐去趟師青玄與賀玄的渾水，他都尊重。
「你的勇敢，你的絕望；你的善良，你的痛苦；你的怨恨，你的憎惡；你的聰明，你的愚蠢」，是的，花城都知道，也都包容。
愛一個人，是愛他的全部，而不是選擇愛自己肯定的那一部分。不管是哪一種愛，愛的本質都是一樣的。這樣一份純粹的愛，令人動容，也值得人去學習，去反省，我們對於自己選擇愛的那個人，是否，參雜了太多的東西？是否，有平等？有包容？有理解？