一般情況下，我們了解歷史，多依靠古人的史籍記載，越往前的記載越可信。商朝則很有意思，我們考古發現了大量史籍中沒有的文字記載，了解到的信息竟比古人還要詳盡和準確。遺憾的是，在現有發掘考古中，尚沒有發現妲己的記載。
記載妲己事跡最清晰、最生動的是《封神演義》，可這是明朝人許仲琳的通俗演義，不是歷史。由此形成了妲己的「民間形象」，而不是「歷史形象」。
那麼，妲己的「歷史形象」到底是怎樣的？她紅顏禍水的「民間形象」，又是如何一步步建立起來的？
01妲己從歷史形象到民間形象的疊加過程
史料關於妲己的記載少得可憐，我們按時間順序羅列如下：
《古本竹書紀年》：九年，王師伐有蘇，獲妲己以歸。《國語》：殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。
《史記》：好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從......紂伐有蘇，有蘇人以妲己女焉。紂愛妲己，妲己之言是從。武王殺之，斬以玄戈，懸之小白旗。《列女傳》：妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之......妲己配紂，惑亂是修，紂既無道，又重相謬，指笑炮炙，諫士刳囚，遂敗牧野，反商為周......妲己者，殷紂之妃也。紂伐有蘇，有蘇女以妲己。美而辯，用心邪僻，誇比於體，戚施於貌。紂好酒淫樂，不離妲己，所譽者貴之，所憎者誅之。
最早的一本史料《竹書紀年》，只有妲己的身世說明，她是帝辛（商紂王）在討伐有蘇氏時，獲得的戰利品。這也是所有資料公認的一條史實，除此而外，《竹書紀年》不再有妲己的第二個字，甚至連疑似相關的記載都沒有。
《國語》相傳是春秋時期左丘明所作，如果是真的，那麼它成書的年代，比《竹書紀年》還要早一些。《國語》比《竹書紀年》多了一條記錄和一個論斷，一個記錄是妲己受帝辛寵愛，論斷是妲己跟商的滅亡有關，證據沒有。
《史記》記載「具體」描述了妲己禍國殃民的事例：妖言惑主。
《列女傳》是西漢中晚年劉向的作品，其實不是歷史。所以，劉向對妲己的描寫充滿想像力，從外貌到特性，再到行為，塑造了一個「表演系」藝術女的形象。
但是，即便如此，它們與《封神演義》中的九尾狐狸蘇妲己相比，差距太大，太過模糊。如果把以上形象做一個總結，頂多說妲己是個恃寵而驕的無德女子，她所有的行為，都是人的本能反應，而不是有意識地參政、敗政，也沒有關於她參與政治的記錄。
歷史上像他這樣的女人比比皆是，不足為奇，她們最大的破壞力，頂多是拖垮了君王的意氣和軀殼，國家的滅亡，跟她們沒多大關係。
而且我們發現，時間越是往後，記載越不利於妲己。用史學家顧頡剛的話說，這叫「層累的歷史」，就像刷油漆，一遍又一遍覆蓋，到最後原貌根本看不清了。
在《封神演義》裡，蘇妲己成了女媧娘娘派來，專門負責搞垮殷商的九尾狐狸，女間諜。結果，這個民間形象與歷史形象遙相呼應，讓人們原來越看不清歷史的原貌了。
所以，結論很簡單：妲己就是一個戰利品，受到帝辛寵愛，在生活方面可能會竭盡奢侈享樂，但是絕對沒能力幹預到政治，說她毀了商朝，那是哄騙中小學生玩的。
那麼商朝究竟是如何毀滅的，其中真的跟妲己沒有一點關係嗎？
02帝辛的形象及亡國原因分析
從相關史料的解讀，以及最新考古發現分析，商朝的滅亡不光跟妲己沒多少關係，甚至跟帝辛的所謂荒淫無道，都沒有太多關係！商朝的滅亡主要是以下幾個方面原因：
1.部落邦聯制結構的瓦解是主因
一般認為商朝跟周朝一樣，是個封建國家，其實不是，商朝和夏朝一樣，是部落邦聯制結構政權體系。這個政權的主體，是由若干個部落聯盟，在原始選舉制基礎上，形成的輪流坐莊的聯盟結構，而不是周朝家天下的王權結構。
這種結構是人類社會發展的一個階段，當中原文化進入帝制時代，中國北方草原部落，還有這種遺存。比如北魏、遼、金、蒙古等，其最初的政權結構都是部落邦聯制。
我們注意到一個現象，商朝的國君，名字全部是由天幹組成。比如商紂王叫「辛」，他的父親叫「乙」，第一任國君商湯叫「癸」。這叫奇怪了，為何商朝國君那麼喜歡天幹？為何這種情況僅僅在商朝出現？
有學者認為，商朝國君的天幹，並不是他們的名字，而是其部落聯盟的圖騰。比如商紂王帝辛，紂，是後人給他加的諡號，他的名字也不叫「辛」，而是「受」或者「受德」，「辛」是其部落聯盟的圖騰。
辛，在甲骨文中是一把刀，意思是屠宰，所以辛部落是一個以屠宰為業，掌管祭祀的族群。商朝的結構，就是由甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，這十個部落聯盟輪流坐莊的邦聯制政權。
西周也是一個部落聯盟，由姬姓部落和姜姓部落等構成，只是他們沒有執政權。隨著周部落聯盟的不斷強大，他們也希望打破商朝子姓十大部落聯盟，對執政權的壟斷。
由此可見，在部落邦聯制結構下，只要有其它部落聯盟的存在，他們就必然會對執政的部落聯盟形成挑戰，邦聯制結構早晚會崩潰，這是歷史發展的必然趨勢。
所以，西周代替商朝，其實是邦聯制結構，向家天下的封建結構轉化的歷史進程，是人類社會發展的必然結果，它正好落在了帝辛時期。牧野之戰中，王師倒戈，其實就是部落聯盟結構崩塌的表現。
2.帝辛的三個錯誤，加速了商王朝的滅亡
作為商朝的王，帝辛大概也看出了西周聯盟的威脅，所以，他加強了對周聯盟的管控，把姬昌囚禁，將姬發困在身邊做人質。與此同時，帝辛又不斷擴大戰爭規模，希望通過武力徵服各大部落聯盟，又達到開疆拓土，提高統治力的目的。
所以，帝辛在位期間，不斷徵伐東夷，將商朝的疆域，擴大到黃河以南，以及淮河流域一帶。據考古銘文發現，帝辛曾經兩次親徵，時間每次都長達九個月。
由此可見，帝辛絕不是荒淫無道的君王，他非常有作為。有學者認為，「紂時的製作、田獵、徵伐、祭祀，莫不整齊嚴肅」，絲毫沒有內部潰亂的跡象。
只是帝辛犯了三個錯誤，一是大規模的戰爭，消耗了國力，二是疏於防範，給周聯盟可乘之機，三是部落聯盟內出現嚴重分歧。
現代史學家大多認為，帝辛不斷徵伐夷方，時間誇大和規模都太大，對剛剛步入農業文明的商王朝來說，經濟負擔太重，由此嚴重動搖了統治基礎。
在帝辛把注意力集中在徵伐的過程中，周部落卻不斷發展壯大。帝辛又被姬昌矇騙，授予其西伯侯的身份，任其經營黃河上遊一帶，讓周部落迅速壯大。
史書中記載，微子、比幹、箕子等，不斷勸諫帝辛，或遭殺戮額，或遭囚禁。其實這絕不是史書中錚臣對昏君的規勸，而是微子、比幹、箕子等部落聯盟，與帝辛部落聯盟之間的矛盾分歧惡化。有人分析，很可能帝辛要結束邦聯制輪流坐莊結構，進入家天下的世襲制，惹翻了子姓內部聯盟利益。
在三個錯誤，導致商朝內憂外患，體質虛弱，最終被一擊而潰。
3.帝辛和妲己的失德比重微不足道
以上分析，一個歷史發展的必然性，一個是客觀環境的決定性，它們才是決定立是走向的勝負手，其實跟帝辛和妲己的個人失德，沒多大關係。
顧頡剛先生特地總結了帝辛的七十條罪狀由來，撰有《紂惡七十事發生的次第》一文，他指出，其中六項罪出於《尚書》，二十項罪由戰國時期增加，西漢又增二十一項，東晉增加十三項，其餘十項是東漢以後增加。
也就是說，所謂的帝辛個人失德，本就是子虛烏有，更不用說加在妲己頭上的罪名了。所以，郭沫若先生就曾經呼籲：「殷辛之名當恢復，殷辛之冤當解除。」
03為何亡國之君身邊總有一位紅顏禍水
這是一個老掉牙的話題，每一個成功人士背後都有一位偉大的女性，每一位亡國之君背後都有一位紅顏禍水。比如夏桀後面有個妺喜、周幽王身後有個褒姒、唐玄宗後面有個楊貴妃、吳王后面有個西施。
有趣的是，翻開史書，妺喜與妲己的事跡，竟然有驚人的重合度，甚至夏桀與商紂之間也是重合度高得驚人。
世間哪有這麼巧的事，又不是什麼光榮的事，學習雷鋒好榜樣吶？分明是有目的的「故事彙編」。其目的只有一個：警告後世君王，遠離女色！
皇帝是最特殊的一個群體，天下女色，他可以盡情享用。如不加節制，不光容易崩了，很容易陷於荒疏政事，甚至引起外戚幹政，這是文人士大夫最不願意看到的結果。
司馬光所在的西漢，是中國歷史上外戚幹政最嚴重的時期，司馬遷本人，對外戚政治通深惡痛絕，思想流於筆端，半真半假地誇大，這是文人常用的筆法。
另外，皇權至高無上，為尊者諱，把亡國的責任，推卸到紅顏禍水身上，也是轉移視線的好方法。
這兩個因素，導致歷史上憑空多了一堆「壞女人」。其實仔細分析，女人再壞，有幾個能對政治產生巨大破壞力？所以，妲己毀商，這樣的言論就不要提了，丟男人的臉！