【原文】
子路問於孔子曰：「管仲（注1）之為人何如？」子曰：「仁也（注2）。」子路曰：「昔管仲說襄公，公不受，是不辯也（注3）；欲立公子糾而不能，是不智也（注4）；家殘於齊而無憂色，是不慈也（注5）；桎梏而居檻車，無慚心，是無醜也（注6）；事所射之君，是不貞也（注7）；召忽死之，管仲不死，是不忠也。仁人之道，固若是乎？」孔子曰：「管仲說襄公，襄公不受，公之暗（注8）也；欲立子糾而不能，不遇時（注9）也；家殘於齊而無憂色，是知權命（注10）也；桎梏而無慚心，自裁審（注11）也；事所射之君，通於變（注12）也；不死子糾，量輕重也。夫子糾未成君，管仲未成臣。管仲才度（注13）義，管仲不死束縛而立功名，未可非也；召忽雖死，過與取仁，未足多也（注14）。」
【注釋】
（注1）管仲：名夷吾，春秋時齊國政治家和改革家，輔佐齊桓公成為春秋霸主。此記載又見於《說苑·善說》。
（注2）仁也：王肅註：「得仁道也。」
（注3）昔管仲說（shuì）襄公，公不受，是不辯也：襄公，齊襄公，名諸兒，驕淫奢侈，被臣下所殺。辯，有口才，善言辭。
（注4）欲立公子糾而不能，是不智也：王肅註：「齊襄立無常，鮑叔牙曰：『君使民慢，亂將作矣。』奉公子小白出奔莒。公孫無知殺襄公。管夷吾、召忽奉公子糾奔魯，齊人殺無知。魯伐齊，納子糾。小白自莒先入，是為桓公。公乃殺子糾，召忽死之也。」智，智慧，聰明。
（注5）家殘於齊而無憂色，是不慈也：家殘於齊，管仲曾離開齊國到外國求仕，期間父母在齊國因罪被殺。慈，慈愛。
（注6）桎梏而居檻（jiàn）車，無慚心，是無醜也：桎梏，原指拘系犯人的腳鐐、手銬，此處指戴著腳鐐、手銬而被拘禁。檻車，四周設有柵欄的囚車，用以押解犯人。無醜，王肅註：「言無恥惡之心。」
（注7）事所射之君，是不貞也：所射之君，指齊桓公（公子小白），管仲曾經欲刺殺而射中公子小白帶鉤。貞，忠貞。
（注8）暗：昏暗無道。
（注9）時：好的機會。
（注10）知權命：謂審度時命。
（注11）自裁審：自己善於裁斷審查。
（注12）變：權變，變化。
（注13）度：超過。
（注14）召（shào）忽雖死，過與取仁，未足多也：召忽，齊國大夫，和管仲共同輔佐公子糾，後隨公子糾奔於魯國。過，太過分。多，稱讚。與，備要本、同文本作「於」。
【通解】
子路向孔子問道：「管仲的為人是怎麼樣的呢？」孔子說：「是一個有仁德的人。」子路說：「過去管仲勸諫襄公，襄公不接受，這是管仲沒有口才；想立公子糾為國君而沒有能做到，這是他沒有智謀；父母家人在齊國因罪被殺，卻沒有憂傷的神色，這是他沒有慈愛的胸懷；戴著腳鐐、手銬被關在囚車裡，而沒有羞慚的表情，這是沒有恥惡之心；轉而為臣侍奉他曾經想射殺的齊桓公，是不忠貞；召忽為公子糾而死，而管仲卻沒有為之而死，這是不忠心。做仁人的方法，難道真的是這樣嗎？」孔子說：「管仲勸諫齊襄公，襄公沒有接受，這是齊襄公的昏暗無道；想立公子糾而不能做到，這是沒有遇到好的時機；父母家人在齊國因罪被殺，卻沒有憂傷的神色，這是懂得審度時命；戴著腳鐐、手銬被關在囚車裡，而沒有羞慚的表情，這是因為自己裁斷慎重；改事齊桓公，這是因為懂得及時變通；不為公子糾而死，這是會權衡生死的輕重。公子糾沒有成為國君，管仲沒有成為公子糾的臣。管仲的才智勝過了道德，他沒有死於囚禁卻建立了功名，這是無可非議的；召忽雖然為公子糾而死，但為了追求仁德做得太過分了，並不值得稱讚。」