第五章、天使的背叛
神造天使是有自由意志的，神造人也是有自由意志的。如果神所造的天使和人是機械的，是沒有自由意志的，子就得不著榮耀了，因為死的東西是沒有意思的。如果這些有自由意志的天使和人讓子作頭，子就有榮耀了。然而天使背叛了，人類也墮落了，於是神永遠的旨意就遇見了難處。神本來要藉著萬有，特別是人，彰顯基督的榮耀，但因著天使的背叛和人的墮落，神的計劃就受了打岔。
〖 主與人和天使的關係 〗
神定規，主在降生前是取天使的形像，主在降生後是取人的形像。在舊約裡，他是神的使者(創廿二11-12)；在新約裡，他成為人的樣式(腓二7)。主取了天使的形像是暫時的，是在顯給人看時才顯為天使的形像。但主取了人的形像卻是永遠的。在新約，主不只取了人的形像，並且成功作人。所以主與人的關係，更甚於與天使的關係。希伯來書二章十六節說，他並不救拔天使，乃是救拔人。神的計劃是要子與人聯合，沒有要子與天使聯合。這件事天使也許是知道的。
〖 撒但的由來 〗
以西結書二十八章十一至十九節
啟示錄十二章四節記載，撒但背叛神時，有三分之一的天使被它拖走，就是跟隨它背叛。「撒但」，在希臘文的意思是「對敵」。撒但如何成為撒但呢？它如何背叛神呢？它背叛的經過如何？我們在以西結書二十八章十一至十九節，和以賽亞書十四章十二至二十節，可以看見撒但的事實；我們能夠看見它如何受造、它在神面前的地位、它的美麗、它後來的背叛，以及它至終的命運。
以西結書第二十五章，用了十七節來說四個國──亞捫、摩押、以東和非利士的滅亡。接著，從二十六章一節至二十八章十九節，卻用了七十六節來說一個國，就是推羅。因為以西結書二十八章十二節的推羅王，乃是撒但的預表，所以聖經特別著重的說到這個國和它的王。二十八章十二節裡，所有的形容詞都是絕頂的：「無所不備，智慧充足，全然美麗。」「智慧充足」，這樣的智慧大概是用以明白神旨，所以撒但未墮落之先，乃是擁有先知的職分。
十三節：「你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石。」這裡的伊甸與創世記二章八節的伊甸不同，這裡的伊甸乃是在天上神住處的所在。寶石是指神的光，黃金是指神的榮耀；這兩樣它都有。它所佩戴的寶石與亞倫所佩戴的比較，就可以知道大概神是設立它作祭司(比較出廿五7，廿八9-14)。
「又有精美的鼓笛在你那裡。」笛是要吹氣的，指有生命；鼓是動心的，以表達愛。鼓笛是指神的喜悅說的。樂器是與作君王相聯的(撒上十六23；賽十四11)，可見它當日是作君王的。以上三處說明，撒但原先身兼先知、祭司、君王三職。
「都是在你受造之日預備齊全的。」所以，它是在前一個世界裡的；不是本章二節的推羅君王所是者。
十四節：「你是那受膏遮掩約櫃的基璐伯。」「受膏」，意分別為聖來受神的使命。「遮掩約櫃」，是維持神公義(這裡有血)和神榮耀(神顯現在此)的地方。基璐伯的工作，是引人敬拜主(啟四9-10，五11-14)，它乃是受神使命，引當日受造的種類來敬拜神的公義與榮耀的一位。這又是它祭司的職分。
「我將你安置在神的聖山上。」「山」在聖經裡是指行政的中心。但以理書二章的大山，指神的國度(35節)。啟示錄裡的山，是指神所有行政的中心。在此說到它在神行政的地方，管理當時世界上一切的東西。
「你在發光如火的寶石中間往來。」寶石指神的光。這是說它與神有親密的交通。按以西結書一章二十六節，基璐伯的地位是在神的寶座之下。我們在出埃及記二十四章十節、十七節所見的，也是如此的光景。可見，它與神極其親密。
十五節：「你從受造之日所行的都完全。」神所造的都完全。「後來在你中間又察出不義。」「後來」，乃是一個很長的時候。神沒有造撒但，乃是造基璐伯；神所造的基璐伯墮落後，才成為撒但。因著它這不義，就把罪帶入了宇宙。
十六節：「因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪。」「貿易」，彭伯先生說也可譯作「污衊」。(魔鬼，在原文的意思為控告者──啟十二10。)撒但的貿易，就是給人一些小恩小惠來買人的心歸向它，像押沙龍所行的。
「所以，我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。」「褻瀆」，也可作「僭越」、「逾分」，就是越過了本來的地位。神就驅逐了它，不要它管理了。
「遮掩約櫃的基璐伯阿，」這是用名字提醒它一下。
「我已將你從發光如火的寶石中除滅。」這就是斷了交通，但不是說他不能到神面前去，乃是說那屬靈的交通已經斷了。它從聖山被逐，指它失去了政治的地位，不能管理宇宙了；它從發光的寶石中除滅，指它失去了屬靈的交通，不能和神親密了。
十七節：「你因美麗心中高傲，人因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地。」它因美麗，而心生驕傲，僭越本分；又因榮光，而敗壞智慧。結局就是被摔倒在地。它本來的範圍是全宇宙，現今只限於地。
「使你倒在君王面前，奸叫他們日睹眼見。」這些君王是與撒但同管轄一個世界的天使。但是只有三分之一跟從了它，沒有跟它的天使仍管理宇宙，就是這裡所說的君王。(詩篇八十二篇給我們看見，在宇宙之中有許多管理者。)
十八節：「故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前，變為地上的爐灰。」這是火的刑罰。第一個世界是用火滅掉的。
十九節：「各國民中，凡認識你的，都必為你驚奇；你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。」這又回到二節的推羅王身上去了。
以賽亞書十四章十二至二十節
此外，在以賽亞書十四章十二至二十節裡，也說到撒但的事實。十二至十四節是它的以往，十五至二十節是他的現在。
十二節：「明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落；你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上。」明亮之星，就是約伯記三十八章七節的「晨星」。早晨之子，在這裡是指宇宙中受造最早的。
十三至十四節：「你心裡曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上；我要與至上者同等。」這裡他說了五個「我要」，是其墜落的原因。這不只是心的問題，也是意志的問題。十三節的天與十二節的天不同；十二節的天不過與地有別，十三節的天是高雲之上的，這是神行政的中心，是神商量事情的地方。它的目的是要作神，它本來比天使長都大(猶9)，但它不滿意，它想要與神同等。
創世記一章一至二節說出神審判了當時的世界。因有三分之一的天使同撒但背叛，宇宙就生了變化，於是神施行了很大的刑罰。創世記一章一節說，神在起初是創造諸天和地。諸天不只是天，也把天使包括在裡面。經過神對背叛之撒但的審判後，地就變成空虛混沌、淵面黑暗了。
神所造前一個世界乃是好的(伯卅八7；賽四五18)，因神不是混亂的神(林前十四33)。然而，地因神的審判變成空虛混沌的(耶四23-26)。聖經給我們看見，地是宇宙的中心，將來所有的事要發生在這地方，地球可說是宇宙的戲臺。
〖 神允許的旨意 〗
因著撒但的背叛，不只地有罪的痕跡，天上也有。利未記十六章說到，當祭司為著贖罪，獻贖罪祭時，要把血帶入至聖所，彈在施恩座上(利十六14-15)。而希伯來書九章說，基督進了非人手所造的聖所，就是天上的聖所，將自己獻為祭(來九24-26)。從歌羅西書一章二十節可見，贖罪的範圍不只是地，也把天上包括在內，天上也需要贖罪。以賽亞書三十章二十六節說，太陽也有罪的痕跡，將來要得醫治，恢復本來的形狀。不過，神審判最厲害的地方是地。神命定的旨意就是以弗所書一章十節：使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一；至於藉著人來對付撒但，這乃是神允許的旨意。
往期連結:
《純全可喜悅的旨意》
第一部 神的旨意
一、神永遠的計劃
二、關於神永遠的計劃
三、神的限制
四、神的旨意(一)
五、神的旨意(二)
六、神現在的旨意
七、神的旨意與主的心意
八、神的旨意與人的願意
九、如何尋求神的旨意
十、如何知道神的旨意(一)
十一、如何知道神的旨意(二)
十二、奉獻才能認識神的旨意
十三、神藉著環境說話
十四、行在神的旨意中
十五、決斷的胸牌
十六、啟示
十七、得啟示所必須的是什麼
十八、保羅與亞迦布(關於引導)
十九、杯
二十、神的道路
二十一、事實、信心與經驗
二十二、冷靜的頭腦
二十三、誠實、受欺與知識
二十四、活在生命的律裡
二十五、在靈裡事奉神
二十六、要緊與不要緊
二十七、賄賂良心
第二部 神永遠的計劃
第一章、釋題
第二章、發表神旨意的禱告
第三章、神永遠的旨意是什麼