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功法中以丹法最好，丹法中以金丹大法最妙，此法同金丹大法同理，或有為者可探得金丹大法之妙。內丹修煉的起步便為築基，亦稱「百日築基」。有時築基亦稱為煉己築基，其實煉己和築基是同一個道理，築基不在煉己之外，煉己即在築基之中，二者屬於同一個意思。
《龍門丹訣》言嬰兒長大成人，精氣神皆有所虧損，故須經築基功夫，「煉神，調氣，養精，達到三全才可以進入百日關 」。修煉築基主要是兩個方面：一是要以所選功法的要求，在明師的指點下，煉精化氣（男）、煉血化氣（女），以堵漏失；二是用精、血化氣後形成的體內真氣去疏通、修補身體的病變。在靜功的修習中，在築基階段，都要經歷得氣、行氣、疏通和衝擊四個過程。
1、得氣道家的修習，一般通常從「命功」入手，」所謂命功，即築基功。而築基功的下手功夫一般都在下丹田開始，修煉者首先會感受到練功時腹內腸子蠕動增強，頻放矢氣繼而出現丹田發熱、小腹發熱等得氣現象。2、行氣隨著修煉者自身「堵漏」化氣和練功中外氣內收的能量積聚，小腹發熱伴有充實感，這是體內的真氣逐漸累積的表現，隨之真氣就會按照自身的規律在體內運行，身體會出現一些反應。
3、疏通由於人體正常的組織和經絡都是通暢的，因此氣機運行時通過正常的組織和經絡時一般是沒有感覺的。但人體經絡中通常會有很多小的氣滯點，這些小氣滯點尚未形成病變，所以平時沒有什麼感覺，但由於練功後能量的增加，運行力度也隨之加大、加上練功時意識內守，對身體的感受遠比平時敏感，氣機運行在疏通這些小氣滯點時便會產生熱、漲、麻、疼、癢、冷、重壓、蟻行感等八觸現象，俗稱「氣感」。
4、衝擊當氣機運行到有明顯病變或不正常的經絡時，氣行受到強大的阻力，這是因為所有氣質性病變的部位，經絡都處於淤滯或堵塞狀態（氣滯、血淤、痰凝、溼聚等），氣要通過受到病變的阻礙，就形成了兩個相反的力，衝擊力和阻滯力，病變部位受到外力的衝擊就會出現明顯的反映，如：疼痛、發熱、出血、及其他類似於病情加重的反映。這便是氣功界通常講的「氣衝病灶」。道家氣功把這一階段稱之為「脫胎換骨」前的「大死大活」過程。不過百日築基雖然是初功，但也是最難的一關，所謂入門難。道家稱大道修煉七分性功，三分命功。此期間即為三分命功之時，其後一切大自然，元神作主，毫無勉強。但這三分命功也是依靠性功為基礎，因勢利導，水到渠成的，絕非導引、勉強。
修者可以手結太極印（即男子右手在外握左手，左手大指掐左手中指指尖，右手大指掐左手無名指根節）覆於臍輪之上。用坐禪法習之。所謂坐禪法，非用佛門之法，而用心息相依之法，可依張三丰祖師口訣：「以眼視鼻，以鼻視臍，上下相顧，心息相依，著意玄關，便可降伏思慮，『凝神調息，調息凝神』八個字，就是下手工夫。心止於臍下曰凝神，氣歸於臍下曰調息。神息相依，勿忘勿助。」古人云：「昔日逢師傳口訣，只教凝神入炁穴。」
何為氣歸丹田？即吸氣時氣達臍下。如何知氣歸丹田？則必以意隨氣而下。亦步亦趨，同歸丹田；出則意氣相隨，同從鼻送出。起初心猿意馬，極難難制服，才一坐，便雜念紛紜，不可焦躁，只管一意去做，久之自然身心俱定入靜下功。自覺呼吸和緩，心腹空洞暢快，心息相依，神氣融合，綿綿若存。一般煉至10天或半月，可感有一股熱氣團或清涼之氣沿督脈升頂，再數日可感丹田中有如大氣泡翻滾沿任脈衝至面部，當即全身跳動，精神可為之一振，飯量大增。不過百日，便可覺丹田火熾，暢於四肢，如痴如醉，可感知練功之妙。即行止坐臥，一日中十二時，意所到皆可為。數年後，可出現「第七轉」丹田熾熱之火氣相應，可能會感丹田過於熾熱。應習「第八轉」水氣功夫。每隨觀想月輪，及至清涼之菩提月液從頂灌下，潤澤全身。可糾正丹田火熾。善後尾功可用愈轉愈寬，廣無邊際，感覺舒適清泰為則。仙家金丹大法，實與此法相近，只是在小方面小些不同，只是世人難悟，觀此法便可知仙家金丹大法至簡至易。
宗源養生文化，法不輕傳，法出必應，傳承道家正統辟穀、養生、氣功、丹道……
取捨有道，無愧於天地。
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惟願眾生，得聞正法，萬罪冰消，善芽增長！
惟願眾生，得聞正法，永斷得迷，常修正道！
惟願眾生，得聞正法，不落邪見，法輪常轉！
祖師言：
心存邪僻，任爾燒香無點益；
持身正大，見我不拜又何妨；
道家養生是對人間最慈悲的叮嚀！
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