01彼得與耶穌的關係——就與耶穌同住
彼得在海邊被安德烈帶到耶穌身邊，而後彼得跟隨了耶穌。耶穌作為三個核心成員，雅各、約翰和彼得。彼得作為耶穌的首席大弟子，是耶穌最親近的目擊證人。與耶穌同吃同住，耶穌所說的和所做的是彼得最熟悉的。看到耶穌所行的一切神跡，聽到耶穌所說的一切話，還有一切的比喻的解釋。
在登山變相山上，彼得親眼看見耶穌的威榮。彼得見到耶穌使拉撒路復活，看到使其他的死人復活。看到耶穌的變水為酒。看到耶穌在海面上行走，並且說夫子救我。彼得見到耶穌使魚群來到網裡，認出來耶穌是主，而且認出自己是個罪人。耶穌治好彼得嶽母的熱病。彼得經歷耶穌給他洗腳。彼得經歷耶穌客西馬尼園的耶穌的懇切禱告。
02 彼得的忠心——我們還歸從誰呢？
彼得被呼召以後，就撇下了所有的來跟隨耶穌。在眾人離開耶穌的時候，彼得說你有永生之道，我們還跟隨誰呢？彼得是第一個承認彼得是基督，是神的兒子。彼得說，十字架的事萬不能臨到你。彼得說，我願意為你捨命（約13:37）。「彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心。（路22:33）」在被圍困的時候，彼得削掉了來追擊之人的一個耳朵。
03 彼得的宣告與主同死——我願意為你死
【路22】主又說：「西門，西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄。」彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心。」耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」
「【太26】那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：『我要擊打牧人，羊就分散了。』但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」耶穌說：「我實在告訴你：今夜雞叫以先，你要三次不認我。」彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。」
04彼得的跌倒——「我不認得這個人」
【太26:69】彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來說：「你素來也是同那加利利人耶穌一夥的。」彼得在眾人面前卻不承認，說：「我不知道你說的是什麼。」既出去，到了門口，又有一個使女看見他，就對那裡的人說：「這個人也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」彼得又不承認，並且起誓說：「我不認得那個人。」過了不多的時候，旁邊站著的人前來對彼得說：「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」彼得就發咒起誓地說：「我不認得那個人。」立時，雞就叫了。彼得想起耶穌所說的話：「雞叫以先，你要三次不認我。」他就出去痛哭。
05彼得的心靈破碎——「彼得出去痛哭」
雖然彼得也去見空墳墓，但是彼得卻不再做使命，而是去打魚了。不知道他們是從什麼時候開始，彼得又開始了漁夫生活，又開始歸回老本行。很明顯，他們對自己已經絕望了。尤其是彼得，對所謂的使命已經因為對自己的絕望而要在放棄的邊緣了，或者說已經放棄了。在約翰福音這裡記錄的可能不是彼得的第一次打魚，也可能是彼得否認主以後的生活常態。甚至於說是其他門徒的生活常態。這些人在耶穌死而復活以及以後的四十天裡，經歷了很大的政治波動，也經歷了很大的信仰波動。
他們心裡的愛主的聲音，和他們逃跑撇棄主，形成的矛盾。讓他們逃離，讓彼得羞愧，不願意面對，或者就此一生打魚過一輩子。至於使命，就讓其他門徒去做吧。尤其是彼得經歷的心靈掙扎是最厲害的。彼得跌倒三次否認主，而且發誓否認主。這件事，叫他對原先的一切事，在對自己的解釋上都不一樣了。彼得無法面對使命，彼得也無法面對自己的良心。愧疚感在籠罩著彼得的心。雖然他也積極的跑去空墳墓，雖然他也看到了復活的主顯現給使徒群體。但是他還是無法面對自己的歷史問題。
一些天過去了，彼得度日如年，心中煎熬。三年的主僕情誼，三年的信仰路，似乎都煙消雲散，都如同昨日，都過去了。彼得就如同信仰上的浪子，犯下滔天大罪。彼得心如死灰。
耶穌對彼得說，我已經為你祈求，使你不至於喪失信心，回頭你要堅固你的弟兄。彼得後來的確沒有喪失信心，但是很明顯他對於耶穌起初對他的呼召發生了動搖，覺得自己不配再做聖工，不配再做主的高足弟子了。彼得只是保留了自己得救的信心，微弱的信心。至於對於呼召，彼得自己沒有臉面再承認自己是使徒。既然自己三次否認主，否認的那麼徹底，那麼自己還有什麼臉面做教會的領袖呢？
我是罪人，遠離我。彼得認識到耶穌是主，就想要逃離。但是那一次被耶穌攔阻了。這一次更大的在主受難的時候自己卻否認主，這樣的大罪，更加讓彼得不會再為自己找藉口，而是只能自我承受。就算耶穌不來尋找他這個迷失的羊，彼得不不會責怪誰。他只怪自己犯罪太大。他的心裡在愛主接近主與想要逃離之間。羞愧讓人逃離。耶穌原先的恩典越回想，越覺得羞愧，越想要逃離。彼得說我是罪人，我不配。這一次彼得也會說，我犯了大罪，我不配，我不配「成為你的使徒，讓我當一個一般信徒就可以了。」
從耶穌說的，我已經為你祈求，使你不至於喪失信心，可見彼得所受到的重創對彼得來說是何等致命。他處在信心失喪的邊緣，所以急需耶穌為他的獨特的單獨的祈求。約翰沒有跑，可以心裡坦然。其他的門徒跑了，沒有面對直接否認主的局面。唯獨作為第一領袖的彼得，卻在面對艱難的局面的時候，慘敗，失敗的極其徹底。這是耶穌為他祈求的原因，也是為他進行一次特殊的造訪的原因。彼得在極度的慘敗中，無法面對主，無法面對信徒，無法面對自己，他的心被傾軋，沉悶低落。破罐子破摔了，認輸了。打魚是唯一的出路，就這麼過普通人的日子就好了。至於耶穌左邊右邊的位子，都與自己無關了。至於得人的使命，也與自己無關了。
如果說彼得在波濤中行走而後落入水中幾乎喪命的時候，他呼求主。這一次的跌倒則是他信仰上的驚濤駭浪。這一次與罪有關，而且是否認主。彼得的信仰陷入更加危險的境地。他還有臉呼求主嗎？自己所跟隨幾年的，自己所認信的耶穌是神的兒子，然而在緊要關頭自己卻否認了。（自己要撿起來的，自己又親手丟掉了。）耶穌說，在人前不認我的，我在天使面前也不認他。彼得怎麼面對這句曾經的耶穌的話呢？
在這時候，彼得還沉浸在這幾十天來的驚濤駭浪的衝擊裡的時候，還沉浸在懊惱和羞愧的壓力下的時候。因為彼得的懊悔之心已經快承受不住了，以至於沉淪，喪失信心了。
06 耶穌主動的尋找
彼得難以正視的問題，耶穌來正視這個問題，而且耶穌也引導彼得來正視這個問題。歷史問題不是掩蓋就會自動消失，而是需要再次正視，至少是心態上的正視，而且得到面對面見到主，然後問題才解決。耶穌找到彼得，讓他面對自己的羞愧，而且迎接饒恕和接納。本該彼得認錯的，但是耶穌卻以正面問是否愛我的問題，來解決了。耶穌沒有責備。
實際上，耶穌尋找彼得，是在主復活以後的掛懷的事，耶穌借著天使說，告訴眾信徒和彼得。這件事，把彼得突出出來。免得彼得不去面對復活的主，或者說沒有臉面面對復活的主。特意叫上軟弱失迷灰心的彼得。當彼得聽到，「要去告訴信徒和彼得」，不知道彼得會怎麼領會呢？在耶穌出現在海邊，而且被約翰告知是主的時候，彼得赤身，趕快穿上一件外衣，並且跳在海裡。彼得在面對耶穌的聲音的時候，不自然。也可能想逃避，不想個人性的面對。因為面對不了。耶穌的出現打破了彼得表面寧靜的心靈。
這時候耶穌主動找到他，並且被問及，約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎的時候，彼得羞愧難當，但是還是說你知道我愛你。而且對於破罐子破摔的人來說，耶穌又來找到他，他無言以對，他也心裡受到很大的衝擊。又被賦予使命的時候，彼得心裡受到的衝擊一定很大。（雖然他歷來知道耶穌所做所為，但是這一次臨到自己，仍舊會再一次的認識主的恩典。）他沒有認罪，他也沒有痛哭，因為他已經在否認主那天他已經哭完了。心如死灰的彼得，被耶穌的直面詢問，重新告白信仰。他在顫顫巍巍的聲音中，表白自己的信仰。他也在這樣的面對面中，認出主的恩慈和饒恕。
耶穌給了彼得一個愛的宣告的機會，澄清自己內心真正動機的機會。而且給了彼得一個愛的機會，證明愛的機會。彼得的後半生就為他的愛的宣言作補充。他以服事教會的方式，踐行愛的宣言。
07 彼得在「對峙」中——你愛我嗎？
耶穌連續問了三次你愛我嗎？直到彼得憂愁。彼得本來就是憂愁的，但是這一次的似乎是質問，叫彼得難以回答。又不得不作答。沉默不了，躲避不了的問題。如果回答愛，但是自己心裡會自己責備自己說，原先的愛的誓言已經被自己的行為證明為謊言了。如果說不愛，實際上心裡還是愛主的。在這難以回答的張力裡，耶穌仍舊堅持問尖銳的問題，而且堅持問了三次這同一個尖銳的問題。彼得艱難和微弱的回答。耶穌所挑戰的是彼得的心和那件過失之間，彼得會看重哪個？
主不是要問他你愛我嗎？主不是為了自己的緣故來懷疑或者質疑彼得的是否愛主，就如彼得說的一樣，主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。既然主知道彼得的心，為什麼還問彼得,而且似乎是質問彼得呢？這就是讓彼得自己省察自己的內心。
耶穌問彼得，你真的愛這些比愛我更深嗎？耶穌當然知道彼得是更愛耶穌的，只是懊悔和羞愧沮喪才是彼得問題的關鍵。耶穌不是說，你彼得更加愛財富。沒有的事，彼得是很早就跟隨耶穌，撇棄了家業的人。彼得的宗教情操是比那個少年財主明顯多了，彼得的宗教覺悟也高多了。彼得的癥結不是貪財。耶穌也只問了彼得一次這個問題。
耶穌三次問，似乎是問你愛這些比我更深嗎？你真的在乎錢財嗎？（這個錢財的問題，主已經借著五餅二魚教導過他了。）你真的愛我嗎？很明顯彼得是不愛錢財的。耶穌的故意反問，好引出彼得的回答。第二次再問，回到主題，你愛我嗎？不再說錢財的事。彼得繼續真心但是自然的說我愛你。第三次的同樣反問是致命的，也是最關鍵的。任何一個人被問三次，他都會仔細的揣測對方問話的意思。
三次的問話質疑的味道，叫彼得憂愁，也叫彼得正視這個問題。第三次則是你真的確定愛我嗎？第三次的問，是叫彼得憂愁的。似乎主是要質疑彼得的。彼得在耶穌的「質疑」中仍舊堅持說我是愛你的。是誰在旨意彼得對耶穌的愛呢？不是耶穌，是彼得自己在質疑自己對耶穌的愛。（在質問中的內含的確定。）
耶穌藉此告訴彼得不要再專注在歷史的錯誤，而是走前面的路。不要因為歷史的錯誤而耽誤了前方的奔跑。當初彼得的跌倒的點在於我愛你，我願意為你去死。這是彼得跌倒的點，也是彼得沮喪的點懊悔的點。主耶穌來到彼得這裡，再次問他，你愛我嗎？主耶穌不知追究罪責，而是引出彼得的告白。讓彼得在公開的「對峙」中，告白和認清自己的內心。因為彼得的愛主的內心被懊悔和沮喪所籠罩，以至於看不清晰。需要打掃的內心，耶穌問彼得，讓彼得看清主要矛盾，不要被次要矛盾所纏擾。而且在對峙中領受主的寬容和接納。
當打開天窗，在對峙中在當面中，讓彼得面對自己的內心。彼得，你愛我嗎？耶穌沒有說跌倒的事，但是一切的背景都在跌倒這件事上。彼得的心結也在這件事上。主耶穌的一次顯現，是為了打開彼得的心結。就如一次顯現是打開多馬的多疑的心結。而彼得的心結是更嚴重的。彼得覺得羞愧於見人，也羞愧於見主。他逃避他的使命，他認為之前所賦予的使命已經與自己無分，自己已經丟失了。但是主耶穌再一次當面確認了那個使命那個呼召。（那些蒙受呼召的人，會一次又一次在走不下去的時候得到鼓勵，繼續行走在呼召的道路上，這是必然的。不然就沒人能走到最後。）
主耶穌對彼得的質問，是叫彼得接納自己的過失，繼續前進。或者說，主再一次確認對彼得過失的接納。當彼得說我愛你的時候，不只是說給主耶穌聽，也是刻意讓彼得說給自己聽。雖然彼得的聲音微弱，不敢大聲，但是聽在彼得的心裡仍舊擲地有聲。聽在其他門徒的心裡，也是擲地有聲，他們也會心裡又慚愧於自己的過失，又阿們於彼得的說愛主。
08彼得的謙卑——「你知道」
彼得在耶穌的「質問」中加上一句，主啊，你是無所無知的。彼得三次的回答，都不是直接作答，而是都加上你知道。他從原先的我愛你，我願意為你死。到主啊，你知道我愛你。彼得的回答都是以主你知道開頭。為什麼如此呢？他在承認自己的有限，他在承認自己對自己掌握的對自己認識的有限。他已經因為自己說過大話而沒有自知之明而跌倒過一次了，他說的大話沒有兌現。他不再那麼自信，而是變得更加信主說的話。主說你要三次不認我，彼得否認自己會如此做。結果主的話應驗，而彼得自己對自己的認識上做出的判斷落空了。彼得的這一次事上，栽了一個大跟頭，知道自己靠不住，而主的話卻都兌現了。主對自己的認識比彼得對自己的認識，更加的準確。
所以彼得不再有勇氣說，主啊，我愛你。而是謙卑的說，主啊，你知道我愛你。在第三次的問答中，彼得似乎對自己愛主深深的懷疑，加上一句，主啊，你是無所不知的。你原先比我知道我會否認你，你已經提前知道。至於，愛不愛你的事，我是愛你的，只是我是否真愛你，求你定奪。照我彼得的自我認識，我自己知道你愛你的。但是唯獨主知道我的心是不是真實的，如果有假心，我自己雖然不知道，主你也會知道我有虛假的成分。在我自我認知的範圍內，你知道我愛你。
彼得認識到，主比自己更加了解彼得自己是誰。彼得愛主的心是真實的，彼得對愛心問題上的主權認識也是真實的。就如當有天使問先知，他們會說，你是知道的。在主面前承認自己的無知而謙卑，就是自己的智慧了。總要對話題保留餘地，我們說的大話和滿的話，都會隨著時間而知道兌現不了，而呈現出來是假話。我們對自己的認識和對世界的認識，太渺小太薄弱了。
彼得對自己產生了深深的動搖，但是他對主的話的信任明顯更加確定。我們都需要對自己產生深深的動搖，然後才有唯獨基督這句宗教改革精神應驗在我們的生命生活中。
彼得在對自己的信仰反省，通過這一次大的跌倒來反省。大衛也在跌倒後反省自己的罪性。雅各也在抓瘸後完全依靠神。彼得的自以為的愛主的信仰崩塌了，但是在主的饒恕主的愛中，主為他建立起來更加穩固的信仰。「不是我們愛主，是主愛我們」，這是我們的信仰的最根基的部分。在這個基礎上，才是我們愛主的部分。
09尋找失迷的彼得——「你愛我嗎？」
他們心裡對主的愛心，和自己的舉動，形成的反差。誰會相信他們愛主呢？主的顯現為他們的繼續承擔教會領袖，肅清了道路。當他們周圍的人以及後來的人都在懷疑使徒的是否稱職的時候，懷疑他們作為使徒的資格的時候，主的顯現給他們呼召。這也就是說，主已經饒恕了彼得，接納了彼得，甚至是主動的挽回彼得的個人和使命。其他的信徒，也會建立在這個基礎上，繼續承認彼得是使徒，繼續承認彼得有權利傳福音。
彼得自己心裡的疑惑，也在耶穌的確認後，得到廓清。當彼得說，主我愛你的時候，耶穌沒有說什麼。然後耶穌每一次都以賦予使命作為結束。耶穌沒有說我饒恕了你，耶穌所要說的比饒恕更多。你說的愛我，是真實的，我為你作證。彼得，你說的是真實的。而且我知道你說的是真實的。耶穌為彼得的愛主，打上記號，使彼得脆弱沮喪的心得到安慰和鼓勵。那個做錯事的彼得，反過來被服事，而得到繼續前進的力量，然後才兌現回頭要堅固你的弟兄。如果沒有耶穌的這一次的服事，彼得很難走下去去堅固其他的弟兄。不只是堅固後來的人，而且堅固當時大面積的跌倒的信徒。
所以，對彼得的饒恕接納和再次認可，是對大面積跌倒信徒人群的接納饒恕和認可。這一次的事件，被昭告天下，也使那些因為跌倒的人群，走出沮喪和消極中。而是仍舊稟賦使命，向罪人宣傳叫人得救的福音。這一次的饒恕精神，是神饒恕罪人的一個具體體現。也是基督體恤我們的一個具體典型案例，因為聖經說他凡事受過試探，能夠體恤我們的軟弱（來4:15-16），所以他適合做慈悲忠心的大祭司（來2:17-18）。他能體諒那愚蒙和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。
——*弟兄一次很失落，在禱告中神感動他說，你很優秀。神就是這樣，尋找小子中的一個，不叫他失落。
歡迎繼續看第二篇 ：彼得的破碎和重建（之二）——那位仁慈的救主（聖經人物）