度母具有圓滿的智慧、悲心、威力，如果能夠修持，依靠度母迅速、猛厲加持，一方面可以遣除修行中的障礙，同時也可以增上智慧和福德，
無論貴賤，祈禱佛菩薩都是可以得到保佑的，例如祈禱21度母，就會讓我們生活在更加祥和的狀態之下！
如果想度化眾生，首先要依靠自己的威德和能力，折服他們的心。就好比兩個人在一起，一方若沒有魅力，整天只是吵架，這只能讓別人離他越來越遠，根本不願呆在他身邊。反之，一個人若具有吸引力，如同有了鮮花就會招來蜜蜂一樣，別人自然喜歡親近你，此時，想利益他就一點也不難了。
所以，若想吸引別人、離不開度母的加持。修度母法獲加持度母的身相非常莊嚴，具有珍寶瓔珞等報身服飾，這也是一種加持的象徵。在歷史上，一些具有善緣的人，都曾見過、甚至得到過度母身上的裝飾。
據無垢光尊者的傳記記載：當他住在桑普時，由於惡劣眾生擾亂，先後被迫搬了七次家。最後，他寫了一首厭離世間的道歌，離開了那裡。路上，他遇到一位格西（藏語「格威西聯」的省音，意為「善知識」。藏傳佛教格魯派寺院的學位。喇嘛按順序學完必修的經典後，可以考取不同等級的格西學位），他說自己準備去某山洞閉關，恰好格西也想去那兒，於是二人結伴到了那裡，他們發願閉關八個月。期間，他每天給格西講一次《現觀莊嚴論》）。
過了五個月，一天的拂曉，無垢光尊者在夢中見到一位度母化身的少女，她騎著金鞍鈴鐺裝飾的駿馬，身著錦緞衣裳，佩帶純金、綠松石等飾品，以金瓔珞掩面，芳齡十六左右。他請求道：「聖女，請慈悲攝受加持我。」少女摘下自己的頭冠，戴在他頭上，並說：「從今以後，我恆時加持你，並賜予你悉地。」醒來之後，他連續一個月處於明樂無念的境界中。從那以後，他的一切事業都得到了度母幫助。
聽聽空靈的綠度母心咒，淨化你的心！讓你的心瞬間平靜！
當然，不僅是修行人，世間人修度母法也很有感應。現在許多人渴望婚姻美滿、夫妻恩愛，實際上，修度母法對此非常有幫助。曾有個女人結婚好多年，年紀也不小了，但老公依然對她非常好，看她的眼神，就像還在蜜月中。
周圍的人見了極其羨慕，就問她是什麼原因。她回答說：「以前不是這樣的，之前我和老公的關係很差，老公總是看我不順眼。後來，一位上師對我說，如果能念40萬遍度母心咒，夫妻關係就會好轉。於是我就開始念，念到20多萬遍時，真的有變化了。直到現在，我們是越來越好，所以我發願繼續念，一直要念夠100萬遍。」
修度母法獲智慧可見，度母的加持周遍一切，只要有信心，就必定能得到加持。此外，有些人若想開智慧，以虔誠心祈禱度母，也能如願以償。往昔「第二大佛陀」世親論師的得意弟子——安慧論師，前世是只鴿子，世親論師在背誦般若九十九萬部時，它經常在屋簷下聽，有時候生起歡喜心，有時候恭敬地低頭。
當今時代，度母法門特別適合大家。有些人表面上看，吃穿不愁、功成名就，但實際上，在各種風光的背後，總是被煩惱折磨，心中苦不堪言，若能修持度母，無論他遇到什麼不順，都能坦然面對，生活中的痛苦，依靠度母的加持也一定能遣除。
度母法門，可根據自己的因緣選擇修持綠度母心咒、白度母心咒或二十一度母贊，一樣殊勝！修持度母法門（綠度母心咒、白度母心咒、二十一度母贊）可通過唱誦，從而將不清淨的語言，轉換為佛的語言。
真正勝義諦的咒，不是聲音、文字、語言與符號，而是心的本性光明如來藏。我們平時念誦的咒語，比如綠度母心咒「嗡大咧度大咧度咧梭哈」，也有六種不同級別的認識。
我們目前的認識是其中最低的，認為咒語的本質，就是人的語言、聲音，咒語與平時說話、唱歌的區別，只是有沒有加持，有沒有消除障礙、得到成就的力量而已，但本質都是自己的聲音。
最高層次的認識，是觀想了知融入「嗡大咧度大咧度咧梭哈」這個咒語就是綠度母，綠度母佛尊與我們念出來的聲音「嗡大咧度大咧度咧梭哈」完全是等同一體的。
很多人在看到綠度母菩薩像的時候，會認為佛像很有功德，應該恭敬頂禮，但卻認為咒語是自己發出來的聲音，沒什麼值得恭敬的，這種觀點是錯誤的。
本來綠度母菩薩像也是畫匠用礦物等顏料畫出來的圖像，也是有漏的，它與動物圖像的差別，只是加持作用的不同，但本質上沒有差別，都是圖畫。因為我們把綠度母菩薩像當作有加持力的佛像來看待，所以佛像才能對我們起作用；如果我們把佛像看得和其他肖像畫一樣，則即使是佛像，也不會起什麼加持的作用。
其實，牆上畫的綠度母菩薩像，是我們的眼睛看到的，當我們的眼識感受到綠度母菩薩像的時候，綠度母菩薩像實際上就是我自己的眼識，也即心的現象。同樣，唱誦「嗡大咧度大咧度咧梭哈」的聲音，是我們的耳根所感受到的對境，是我們的耳識，也同樣是心的現象。
也即是說，眼識所見的本尊與口中所唱誦的心咒都是佛智的現象，一個是通過聲音的形式表現出來，另外一個是以圖像的形式出現，實際上二者完全等同，沒有任何差別。如果我們能了知咒語和佛像平等一味的道理，咒語才能發揮應有的作用。
密法更進一步地認為，念咒與說話的本質，都是佛的語言，是因為我們認識上的偏差，才導致了念咒有功德，說話沒有功德，因為我們還沒有意識到語言的本質就是佛的語言，還沒有這樣的見解，故而不認為語言有功德。
在證悟以後，就能通達咒語和平常說話都是一味一體的平等法界，那時說話與念咒就能起到同樣的作用了。不過，在沒有證悟之前，雖然一切物質都是空性，但空性對我們還是起不到任何作用。
對咒語的認識非常重要，如果對咒語沒有一個正確的認識，則即使喊破喉嚨唱誦再多的咒語，也只能減少語言所造的罪業，而不能得到任何成就。
只要有了上述見解，通過唱誦心咒來福慧功德、減輕罪業、增長福報、證悟智慧等等的效果就大不相同了。