本地某「歡場達人」，平時注重保養鬍鬚。一撮性感的鬍子，或有助於撩妹。諺曰：「黑鬍子騷，黃鬍子刁，絡腮鬍子像曹操。」那朋友的鬍子烏黑髮亮，騷得如火如荼。
魯迅有一篇《說鬍鬚》，自述因蓄鬚而招致「國粹家」非議：「你怎麼學日本人的樣子，身體既矮小，鬍子又這樣……」「竊悲我的鬍鬚的不幸的境遇，研究他所以得謗的原因，忽而恍然大悟，知道那禍根全在兩邊的尖端上。於是取出鏡子，剪刀，即刻剪成一平，使他既不上翹，也難拖下，如一個隸書的一字。」從此，這成了大先生的形象標籤。陳丹青說魯迅「好看」，想必包括這鬍子。魯迅倘沒鬍子，還叫魯迅嗎？
文言稱上唇的鬍鬚為「髭」，兩頰的叫「髯」，蜷曲的是「虯髯」。男人長鬍子，雄性激素使然也，故「鬚眉」是男子代稱。人類進化至今，靈長類動物原本濃密的體毛已大面積褪去，但鬍子並沒從臉上消失，仍是男性性徵的重要符號。健康男子的鬍鬚每天生長約0.4毫米，比頭髮長得快，故剃鬚是熟男們的日常功課。古語說「一日不讀書，便覺口臭」，而範某三日不刮鬍，就沒臉見人。吳昌碩自稱「無須吳」，大人物自有異象也。
據東漢劉熙《釋名》：「髭，姿也，為姿容之美也。」古代男子以鬚眉稠秀為美，如關公別稱「美髯公」。古有「老愛鬍鬚少愛發」一說。諺曰：「說半天鬍子嘴，還是一個光下巴。」「鬍子嘴」指老人嘴，有話語權。而「光下巴」沒鬍子，指年紀輕，說話靠不住，「嘴上沒毛，辦事不牢」是也。而我輩「嘴上有毛，說話又嫩又糙」……
「十個名人九個胡」，民國北洋政府和國民政府時期尤其如此。現代文化名人不乏美髯公。馬一浮、熊十力、馮友蘭，其學問像其鬍子一樣豐茂而濃密。齊白石、黃賓虹、張大千，其藝術像其鬍子一樣邃美或飄逸。兼跨文化和政治兩界的民國名人，如于右任、吳稚暉、沈鈞儒等，或有大鬍子或蓄鬚。在鬍子上的任性，不妨說是一種民國範兒。于右任的鬍子很長，有小孩問：於爺爺，您的鬍子睡覺時是在被子裡還是被子外？於老平常沒注意到這一點，說：我今天晚上回家看看，明天告訴你。當晚他失眠了，鬍子怎麼放都覺得不對勁。
馬、恩是「大鬍子」，史達林也蓄鬚。外國革命領袖卡斯楚、胡志明等，其鬍子也很有名。中共老一輩革命家蓄鬚的不多，「延安五老」中的董必武、謝覺哉以及賀龍元帥是例外(周恩來在長徵和抗戰時一度留過長鬍子)。1949年後出道的大陸文化名人，蓄鬚的很少。官方雖沒有幹部不準蓄鬚之規定，但從上到下，官員幾乎視不蓄鬚為潛規則，否則，顯得「政治上不成熟」。不過，如把蓄鬚視為一種私人生活方式的選擇或儀容上的個人癖好，那麼，蓄鬚自由與否，多少折射了公民私人空間的大小。魯迅在《從鬍鬚說到牙齒》中說：「連鬍鬚樣式都不自由，也是我平生的一件感憤，要時時想到的。鬍鬚的有無，式樣，長短，我以為除了直接受著影響的人以外，是毫無容喙的權利和義務的。」
在傳統文化中，鬍鬚樣式有其含義。如留「一字胡」說明已成家；留「八字鬍」標誌已踏上社會或已有子女；留「子孫胡」表示子女已婚配或有了孫輩。從前與長輩共同生活的晚輩是不能蓄鬚的，這有關倫理孝道。父親隕歿，兒子要將上唇的鬍鬚保留下來；母親隕歿，兒子要在唇下蓄鬚。雙親俱沒，則上下鬍鬚俱蓄。辛亥革命後，中國男性儀表風俗變化較大。
慣用語「刮鬍子」有一特別含義——挨批評。人身上有些缺點就像鬍子，很難根除，就像鬍子一樣要常刮。有關鬍子的歇後語頗為俏皮。如：拽著鬍子上船——謙虛(牽須)過度(渡)。剛學理髮就碰上大鬍子——難題(剃)。老鼠給貓刮鬍子——拼著命巴結。鬍子上的飯粒——飽不了人……
後來，中國老百姓有一共識，「板刷胡」或「仁丹胡」通常和日本鬼子有關。在抗戰題材影視劇中，此乃日本官兵的標配。國人普遍反感此種胡型，也算鬍子文化折射的愛國主義吧。而醬香老範喜歡和絡腮鬍子交朋友，因為絡腮男至少看上去不娘娘腔。至於男生女相的無須男，惹不起，躲得起……
來源:安吉新聞網 | 作者: 醬香老範
申明：版權歸原作者所有，如有侵權，請聯繫刪除