若人先誦一切陀羅尼無效，及先作一切法不成，但得遇此灌頂，先所不成法，速皆成就。
誦此真言一遍，同誦一切陀羅尼一遍。
勝敵軍及爭訟兩軍相敵，於樺皮上書此陀羅尼，懸於竹竿之上，令人手把，誦真言，彼敵即破。
軍陣賊難，結印印指之，隨所皆悉退散。
常持此咒，設有爭訟論理及談論求勝者，無不獲勝。
夫妻敬愛若夫不樂婦，取淨瓶盛滿香水，或於瓶中盛滿水及七寶、諸靈藥、五穀、白芥子，以瞿摩夷塗作曼荼羅，以繒帛系瓶項，以真言加持108遍，令女人結根本印安頂上。如是七瓶皆作此法，於淨處以香花為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂，亦得有孕，在胎牢固。婦不樂夫，亦如前法。
求子息求子，於樺皮葉上，書此陀羅尼，並畫童子，以紫彩裹之，念誦1080遍，安於髻中，即孕。
若女人無子，以牛黃於樺皮上，書此陀羅尼令帶，不久當孕。
止小兒夜啼或取童女右槎之線，念一遍作一結，如是滿二十一結，與小孩項上系著，小孩即不夜啼。
見亡父母若欲得亡過父母及亡過男女，兼知生受，二七日內，依法念誦皆得知見。
求延命長壽治病誦此咒時，能使短命眾生還得增壽，加摩羅疾尚得除差，何況餘病，若不消差，無有是處。
若人慾長生，於古塔及深山中，或淨房內，依鏡為壇，具滿二、四、六十萬遍，燒青蓮花和安悉香，於睡夢中，夢食仙藥，或授仙方，或於鏡中，出五色光，光中有藥，隨意取食，即得長生。
若人慾長生及勒諸仙，取其仙藥，於古塔前及深山中，或淨房內，依鏡為壇，具滿七日或三七日，燒青蓮花和安悉香，於初夜分，誦咒108遍，即當睡眠，或於夢中食仙藥，或攝仙方，或於鏡前面有五色光，光中有藥，隨意取食，即成仙道。
短命多病眾生，月十五日夜，燒安悉香，誦咒，結印108遍至一千遍，魔鬼失心狂走，野狐、惡鬼，皆於鏡中現其本身，殺放隨意，更不再來，增壽無量。
父母遇此法，得入灌頂，能令子孫皆同得福。若男女得入灌頂能令父母延年增福，永無災難，所求稱遂。
若比丘、比丘尼、童男、童女，命欲終盡，不問宿殃大橫，但去命盡三七日得遇此法。敕閻羅王，令幽冥處，更與延壽，合終之命，卻得增壽。此法最好加行焰魔天供。每一灌頂，增21年壽命，長短悉能自知。
若人卒得惡病，以石榴枝，白茅香草，楊柳枝等、念誦鞭拂之，即愈。
或以茅草置酥中，念誦七遍，擲著火中，燒之，令煙燻病人，即除愈。
若患重病者，誦真言108遍，稱彼人名，以牛乳護摩，即差。
或取童女所槎之線，念一遍作一結，如是滿二十一結，與病人小男女等項上系著，惡魔、鬼魅、小孩夜啼等病，皆得除瘥。
或以白芥子置酥中，取芥子少許，念誦一遍，一擲火中，如果二十一度，病即除愈。
患疔瘡、癰癤、癬漏或諸毒蟲所螫，取燻陸香或檀香汁，與淨土水相和，念誦真言七至二十一遍，塗上即愈。
若人身體支節痛，加持手二十一遍，摩觸痛處，即差。
若患瘧及頭痛，以加持手二十一遍摩觸，亦得除差。
護國息災國土水旱不調，牛馬畜等，疫毒流行，應以油麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、諸雜香等，皆置一邊，燒香發願，為一切眾生除去災難，即作手契護身想念，取前諸物，念誦加持，擲於火中，燒之。如是七日，日別三時作法，時別1080遍，即得滿願。一切安樂，一切三寶，悉皆護助，亦能成就一切大願。
滅諸逆罪此咒能滅十惡，五逆一切重罪，成就一切白法，具戒清潔，速得菩提。不簡在家出家，若在家人，縱不斷酒肉妻子，不簡淨穢，依法無不成就。
若有比丘、比丘尼、優波塞、優波夷，受持讀誦此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫來五無間罪等一切諸罪，悉滅無餘。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩。所有資具，隨意充足，無量百生，常得出家。
若是在家菩薩，修持戒行，堅固不退，速得成就無上菩提，恒生天上，常為諸天之所敬愛，亦常守護。若下生人間，當為帝王家子，或貴族家生，其家無有災橫，病苦之所惱害。不墮三惡道趣，諸有所作，無不諧偶，所出言教，人皆信受。若營世務，無諸災橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。
若出家菩薩，具諸禁戒，三時念誦，依教修行，現生所求出世間悉地，定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。
誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞緣覺菩薩諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，若有五逆罪業重者，不得見如祥瑞相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得見祥瑞之相。應知罪滅，即成先行，然後依法畫本尊像，或三時、或四時、或六時、依法供養，求世間悉地，乃至無上菩提，皆悉獲得。
祈雨若大旱，可於中夜燒安息香結印，敕令五方龍，速令降雨，若三七日雨不降者，即須沉香克五個龍各長九寸隨方五色，各安壇上。更七日，依法念誦，即得降雨，若須晴，即仰面向天，誦陀羅尼81遍，即晴。
現青衣童子若在家人，平日清水漱口，未葷血及五辛時，面向東方，對鏡結印，誦咒108遍。如是不斷49日，每有善惡，吉祥災變等事，準提菩薩令二聖者，常隨其人，心有所念，皆於耳邊一一具說。
每日夜六時，誦此陀羅尼1080遍，經49日。如此念誦，即有兩青衣童子，當現其身事念誦人，其二童子各自有使者七人。其左邊童子知生人間善惡吉兇人間之事。其右邊童子知冥道中善惡。若欲知人官祿年壽吉兇等事，但敕令右邊童子，令其於冥道抄與姓。敕司命及閻羅，令速當報。每敕令之時結印誦陀羅尼七遍，即於冥中具知善惡。其左邊童子，自現其身，可問本師說。 若能49日，如此六時念，已後但作法時誦陀羅尼七遍法即成。但早朝長誦108遍，亦更不別遍數，其兩個童子，問取名字，須便即使。
求世間福德若人無福德相，求官不遷，對鏡常誦此咒，福德官當能稱遂。
若有人無福德相，求官無遷，貧苦所逼，每於十齋日，常誦此咒，所求官克當稱遂。
若欲知地中有寶藏物，結印，誦咒具滿七遍，地中伏藏自然湧出，隨意所欲，皆得充足。
若求富饒，以粳米、油麻、置酥酪中，手把少許，發願念誦七遍，擲著火中燒之。隨力七日乃至七七日，即如其願。
若無衣者，念誦即得衣。
意中所求，念誦皆得如意。
六親和合若六親不合，不相愛念，依法誦咒，所向和合，聞者見身，皆生歡喜，凡所求無不遂心。況能結齋具戒，一心清淨，依法誦持，不轉此身，即證菩提，有大功力。
所有善噁心之事咒七遍，洗面灑身，心作歡喜想，能令國王大臣長者生恭敬心，是即歡喜，如臣敬君，如父愛子心，隨其所欲，乃至身命，皆無所惜，悉得成就。
欲令他人敬念，稱彼前人名字，念誦本咒1080遍，即得敬念歡喜。
若怨家橫為口舌，每夜三時，向本尊持誦真言108遍，稱其名字，即得解怨。
驅役降伏鬼神若卒為鬼神傷死，結印誦咒七遍，以印印心，皆令卻活。舍宅不安，鬼神作禍，咒土四塊，鎮之即去。
若欲召請四天王、梵天王、帝釋天王、二十八部天波旬等，對鏡結印，頭指來去，於清淨處，高聲誦21遍，賢聖、閻羅王、鬼眾，隨請必至，不敢前卻，所有驅使，隨請皆得。
先加持白芥子108遍，然後取芥子，念誦一遍，一擲，打彼鬼魅者，滿二十一度，其鬼魅馳走，病者除愈。
以瞿摩夷塗地作曼荼羅，以炭畫地作彼鬼魅形，誦真言，以石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去。
若有人被鬼所著，復身在遠處，不能自來，或行者不能自去，應取楊柳枝、桃枝或花，加持念誦108遍，遣人將去彼云：汝往!汝去!某乙遣將此杖鞭汝，汝若不去，損汝無無疑。若不去，鞭之即去。或以花使病人嗅，或以花打病人，鬼魅即去。
以銅鑌鐵木等做金剛杵，置病人邊念誦，以杖打，鬼即奔走。
欲降伏諸大鬼神見即心伏，取捨利骨七粒，於白琉璃碗中盛著，取醍糊半升亦盛著碗中。於白月十五日夜，香臺前及寶塔前，泥一二肘方曼茶羅，置碗於中，取好花供養。西面著一香爐，燒安悉香，急急念誦。其碗舍利當放光，或生出舍利，時行者持香爐，發願禮拜，即出取捨利盡，飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之頭戴，即有無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伏。作法時，一日一夜不食。
欲見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗目並服之，即見。
欲闢除鬼神，結金剛界，但誦準提真言，咒香水21遍，八方上下灑之，即成闢除結界。
避災難禍害猛火之中，以印指火即得消滅。以印指水，波浪皆靜。
若在路夜行，念誦不闕，無有賊盜及虎狼惡魅鬼等怖畏難處，持心念誦，並作護身，彼等諸難，即皆自滅。或發菩提心，或生怖畏，或有言說，心求免離，若被執縛，即自解脫。
若欲渡江河大海，水中所有龍黿等類不敢為害，念誦亦如前法，即得不怖。
或有人被蛇咬，或孥吉女鬼所持，即旋繞彼人，圍繞念誦真言數匝，即得不怖，其病速得除差。
若乞食時，常持此陀羅尼，不為惡人、惡狗等類之所侵害，乞食易得。
若有王難被系閉，枷銷禁其身者，誦此陀羅尼，即得解脫。
求見諸佛菩薩於大海邊或河渚間，沙堆之上，以塔形像印，印沙堆上，為塔形像，念誦一遍，印成一塔，如是數滿六十萬遍，即得見聖者觀自在菩薩之像，或見多羅菩薩、金剛藏菩薩、金剛手菩薩，隨其心願，皆得滿足。或見授與仙神妙藥，或見授菩提之記，或現前問來，或作阿修羅宮中王，隨乞願皆得菩薩等位，或得敬愛法成就。
右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍至千萬遍，即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩，即得隨從，所求如願。乃至現身成大咒仙，即得往詣十方淨土，歷事諸佛，得聞妙法。
於高山頂上念誦一俱胝遍，金剛手菩薩將此人領五百六十人，同共阿修羅宮，壽命一劫，得見彌勒菩薩，聽聞正法，聞法已，獲菩薩地，得不退轉。
若上毗補羅山雲，或在高山，在塔前、或佛像前，或舍利塔前念誦，隨力以香花供養，乞食以支身命。從一日至十五日，誦滿此陀羅尼三十萬遍。
復於白月一日至十五日設大供養，取其滿日，一日一夜不食，倍加供養。正念誦時，得見金剛手菩薩，將行人往自宮中，為行者示阿修羅窟門，入窟中，得天妙甘露，壽齊日月。
若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或佛從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞，誦此真言俱胝遍，滿七七日，即見無能勝菩薩，與願為說妙法，示無上菩提道；或見訶利帝母，將此人入自宮中與長年藥，還童年少，端正可喜，獲得伏藏，大人許可，應廣利益三寶，得一切菩薩安慰，示其正道，乃至菩提道場。
若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友。
誦讀大般若經，或華嚴，法華，或無邊法門，或楞伽涅槃大乘經論等思惟講說，悉以回向菩提悉地成就。