廣西壯錦歷史悠久，工藝精湛，色彩絢麗，是我國四大名錦之一。忻城是廣西壯錦的發源地之一，壯錦織錦記錄最早可追溯至宋代。
忻城壯錦不似他處用黑色棉線做經線，而是以本色棉線做經線，彩色絲線做緯線，採用通經斷緯，緯線起花或經緯線交織起花的方法織成，主要用作被面、床單、頭巾、衣領、腰帶、綁腿、挎包、香袋等日常生活用品的裝飾。
與其他少數民族織錦創作背景類似，忻城壯錦的圖案紋樣大都來源於生活和大自然，也來源於本民族的圖騰崇拜，以及對歷史、祖先、故土、戰爭、遷徙、信仰等的回憶與緬懷。壯錦中的圖形將自然界中的一些形象進行了高度的抽象概括，誇張變形，強調神似重於形似，寫意重於寫形。
常見的壯錦紋樣有方格紋、水波紋、雲紋、回字紋、雙喜紋、編織紋、同心圓紋、壽字紋以及各種花草和動物圖像，如蝶戀花、鳳穿牡丹、雙龍戲珠、獅子滾球、鯉魚躍龍門等。鳳的圖案在壯錦中獨佔鰲頭，「十件壯錦九頭鳳，活似鳳從錦中出」。這是由於壯族喜愛鳳凰，是視之為吉祥的象徵。
不過由於歷史原因，像「鳳穿牡丹」「獅子滾繡球」「雙龍戲珠」「雙鳳朝陽」等複雜的經典圖案編織技藝有些已經失傳了，現有的織錦藝人多數隻掌握了大小卍字、菊花飾等基本圖案的編制工藝，並在此基礎上進行創新。
莫土司衙署的卍字花窗，其靈感就來源於忻城壯錦中的卍字紋和花紋圖案。卍字紋是四個「凸」字連接簡化變形後的紋樣，代表的是福祉延綿不絕，另有說法認為這是一種生殖崇拜的圖騰。
而壯錦中的「花紋」來自壯族花圖騰的崇拜，不管是菊花、桂花、美化、桃花，還是具有豐富內涵的八角花、十字花、花樹、花籃，都是表示對花圖騰的崇拜。它們來源於壯族始祖「米洛甲」的創世造人傳說，壯族人謂之「花婆神」，認為是孩子的守護神。
土司古城·浪漫忻城，在忻城莫氏世襲20任土司的統治時期，為了發展農業生產，改變忻城面貌，提高生活水平，以維持莫氏家族「本支百世」的長期統治，莫氏土司推行了一些鼓勵壯錦生產的開明舉措。
比如，明弘治年間土官莫魯在他寫的《官箴》中要求家人「錦可學制」；天啟年間第11任土官莫恩達的夫人覃氏就把「紡織之勞身親為之」；第13任土官莫宗詔的夫人織錦售賣，使得「一署大小侍婢終歲不費一錢」。
到了清代嘉慶年間，僅縣城就有織錦機130多架，織錦之聲不絕於耳。當地舉人莫震在《忻城竹枝詞二首七月》中寫有「七月山城燈火明，家家織錦到三更」的詩句，描述了當時忻城民間織錦的繁忙景象。
在政策鼓勵和經濟回報的雙重作用下，忻城壯錦的織造技藝得到了很大的提升。因工藝精湛，織錦華麗，在明萬曆時期，忻城的龍鳳紋壯錦就已成為朝廷貢品。
清朝末年，有朝廷欽差大臣到忻城花費100銀幣訂製了一幅「雙龍戲珠」壯錦，進獻給皇室。壯錦帶回宮後，皇帝和隆裕太后十分喜歡，當得知此幅壯錦只付了100銀幣後，就又派欽差到忻城，再付細絲紋銀錠錁共100兩，還賜了一幅四品官階榮譽的黃緞軟匾，以示重視和喜愛。
壯錦的圖案紋樣中，不僅有展現壯族文化的獨特符號，也有展示一些漢族傳統文化中的符號，並且壯錦把兩者融合在一起，創造出了屬於自己的文化特色。例如，廣西民族博物館館藏的盤龍紋壯錦、雙獅滾繡球紋壯錦等，以及在廣西忻城莫土司衙署中收藏的鳳穿牡丹紋壯錦、暗八寶紋壯錦等。
如果不做功課，你知道壯錦的紋樣都代表什麼含義嗎？之後的文章，忻城文旅將會繼續帶你深入了解忻城壯錦哦~
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