詩經裡的桃花，是野生的，還是家園的？
又到了桃花盛開的春天。
桃花分兩種，一種是單瓣紅色的桃花，花朵秀美明淨，剛剛長葉子時，桃花就開放了，此時紅肥綠瘦，花朵豐腴，盛開時一種明豔清新的粉紅。這種桃花在花落之後，馬上會結果，那果實就是初夏最為甜潤的桃子了。
一種是人工培育的觀賞桃花，幾千年的人工培植，觀賞桃花品種色彩多樣，花瓣繁複，有紅白粉多種，穠麗豐美，是早春重要的觀賞花卉。
桃花肯定起源中國，是中國的特產。
文字滯後於語言，最早關於桃的文字，是先秦時代的詩經。距離今天至少2600到3000年。
「桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜室宜家。」
「夭夭」，現在理解為是一種妖豔，甚至是一溜煙那種輕靈。但在當時，夭夭是像形字，是指桃樹舒展，樹枝均衡，大方生長在春天那種向上像四方的蓬勃。是一種篤定的美。
古人最喜歡穩定的能夠帶來吉利的物質。
不管人類起源於何處，就從猴子愛吃桃子，就可以想像更早之前，桃在原始人類中的重要食物地位。可以果腹，且桃子結果時數量繁多，古人的繁殖崇拜也和桃果有關。
桃花開在早春，得天地之陽氣，花多果繁，寓意它自帶旺盛的生命力，生生不息。
那自認為掌握了天地奧秘巫師，就愛用桃木，認為它吸收了天地陽氣，有闢邪驅趕鬼神瘟疫的作用。桃樹枝葉可以煮水治療瘟疫，腹瀉，桃木自然也有奇異的效果，在一年的歲暮開始，用桃木寫上祝福，可以遠離災難。在家園的四角種上桃樹，可以集聚生命的能量，保護家庭的興旺，這是桃符的來歷。
中國古人人工種植桃樹的歷史，比詩經要早，至少可以再往上推兩到四千年。
回到詩經，這裡的桃樹已經是人工廣泛的品種了，而且它就種植在家園的附近，在田園，在迎娶姑娘的路邊。
那桃樹夭夭的樣子是人工疏密種植修枝後的篤定完美。在春天的桃林枝頭，開著無數朵欣欣向榮的花，那燦爛桃花，在太陽裡如同耀眼紅霞，是一種蓬勃生氣。
那姑娘就像桃花樹那麼健康端莊，有著動人的風採，迎接你到來，因為你像桃花一樣能夠守護家的平安繁榮。
「桃之夭夭，有蕡有實。之子于歸，宜其家室。」
桃樹這大方的樣子啊，會結出茂盛的果實。我迎接姑娘你過來，你一定會帶來人丁興旺。
古代醫療技術有限，多半是靠生育能力和孩子們的免疫力。結婚自然是願望添丁進口，娶一個健康的桃花樹一樣的女子，雖然從女性的角度來講，是種生育的磨難，但是那是那個時代普遍的願望。
「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。」
那桃花樹端莊安靜又大方，那葉子茂密，守護著累累果實，迎娶莊靜的新娘，你一定會讓我們家團結和睦。
桃之夭夭是對新娘的祝福，在這首詩裡，也可以看到先秦女子的辛苦，她要像桃樹一樣，能夠開花結果，還要能夠繁榮穩定家庭。
那麼由桃之夭夭想到的那時候的選擇妻子的審美標準，大約也不是楊柳一樣婀娜，而是要像桃樹一樣健康，大方，有旺盛明亮的健康氣息。能夠承受生命的坎坷風霜。
這哪裡是迎娶一個世上嬌氣的女孩，這簡直是迎娶能文能武的仙女啊。
這個夭夭，可不是後世那種嬌豔，少艾嬌萌。這是種大方篤定舒展的樣子。
當然這種娶媳婦的標準也真的延續了幾千年，端莊，健康，陽光，忍辱負重，多子，付出。只是人生路走下來，最美的一瞬，恐怕就是當新娘的那天，灼灼其華。
那麼印證詩經裡的桃花不是野生的，還有一首詩，
「園有桃，其實之餚。心之憂矣，我歌且謠。
不知我者，謂我士也驕。彼人是哉，子曰何其？」《園有桃》
這已經說明先秦時代，桃樹早已經人工種植在田園裡。這看著桃樹的人明明自己有果實吃，卻成天在憂患。他到底在憂患什麼呢？裡面並沒有說詳細。只是說，有人說我讀書狂妄，卻不知道我在擔心什麼。那麼這個解決了溫飽問題且有自己莊園的讀書人，肯定是有對桃園之外大世界的擔憂。
回到桃樹桃花和桃果，經過幾千年人工種植和改良，桃樹成為遍布中國的果樹，品種達到上千，而和果桃相對應的，就是花桃的培育。在唐朝已經出現了百葉桃千葉桃緋桃這樣的花瓣繁複，顏色豔麗的品種，春天看桃紅柳綠，如果不是在鄉村，你看見的是另一種穠麗的美。
但是桃花仍舊寄託著普通人對田園生活的夢想，對幸福生活的渴望。
娶一個桃花一樣健康的女子，過一種普通蓬勃的田園生活。只是當下的女孩子，會說，如果沒有最深沉的愛，我不做桃花，因為什麼都要我付出，實在太辛苦。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網絡。