莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙雖一致，鸞凰終校勝蛇蟲。
冷眼看世情，心中有熱血。在喧囂的塵世中生存，特別是如今物慾橫流的時代，人們極其容易迷失了自我，而當走入迷茫的時候，不妨讀一讀莊子，莊子的作品能夠解除人心的困憊，超脫而且瀟灑，讓現實生活中的牽絆歸於虛無，讀這讀著，便會心思純淨，而且身心獲得了極大的自由，看事做事更加通透。
莊子揚棄一切傳統的形式，而且更不會執著於信仰的羈絆。"無動而不變，無時而不移"。特別是其影子思想，在現實生活中，那些互相牽制，相互糾纏的各種棘手事情，就在其輕飄飄的影子反省思想中，讓心靈虛靜，無論是內視還是洞察外觀皆會更加的透徹，而人也逐漸走向輕鬆自在的狀態。
一、《莊子雜篇漁父》
含沙射影這個成語我們都不陌生，而這個成語來源於《山海經》，傳說有一種水生怪物蜮，這種怪物有一種特別的攻擊能力，可以在水中向人的影子噴射沙子，從而使人生病，被噴中的人不僅發熱、頭痛而且嚴重的還會導致死亡，可見人的影子，與人的肉體是同一體。
而在古代人的心中，大家都把影子看得極為神聖，覺得影子上也是有人的靈魂在的，而且影子和身體同時出現，雖然影子不具備實際的肉體，但是會"如影隨形"，所以在水中的怪物含沙射影攻擊時，人才會受到影響。而且莊子也是對影子有著獨到的見解。
在《莊子雜篇漁父》中可以看到，莊子也喜歡講影子的故事。但是相對於神話傳說，莊子對影子的認知可能會更加理性一些。在故事中，他沒有誇大影子神秘感和力量感，而是把生活的智慧，哲學的思維通過影子來展現，表達處世的哲學和人生的觀點。
故事的主人公是孔子和隱者漁父，隱者漁父在孔子的弟子面前大肆批評孔子，孔子覺得臉面上過不去，便態度謙卑的來找漁父求教，在討教的過程中，孔子非常委屈，他聲情並茂地講述了自己如何辛苦的周遊列國講學，在路上爬山涉水，吃盡苦頭，只為了心中的道義，和對於百姓的責任感。
而隱者漁父，絲毫不為所動，反而極其不耐煩的看著他哭訴，並且冷冷地說了一句，你覺得你自己的所作所為在拯救蒼生，那麼的行為有收穫了嗎？這個世界和人你拯救得了嗎？既然拯救不了，你還在做些無謂掙扎，給誰看呢？這就是沒事找事，自尋苦惱，自找苦吃。
聽完漁父的一番言論，孔子喟然長嘆，覺得自己確實是目光太短淺了，只看到了眼前所做到的事情。但是自己的努力和做過的事不被認可，也是數不勝數的，比如再逐於魯、伐樹於宋、削跡於衛、圍於陳蔡，明明沒有任何的錯誤，卻要遭詆毀和懲罰，著其中的緣由真是叫人看不清楚了。
而隱者漁父，面對孔子的痛苦和隱忍，依然覺得孔子是執迷不悟。他便講了一則影子的故事給孔子聽，用影子做隱喻，來啟發孔子。影子的存在是因為有光，在黑暗的地方是看不到影子的。想要通過快速的奔跑、即使用盡力氣，也擺脫不了影子的追隨，而且還會被形影不離。
這就說明了一個問題，解決事情沒有找對方法，一切都是徒勞。當你害怕自己的身影、厭惡自己的足跡的時候，最好的解決辦法就是，讓自己停下來，將自己隱匿在黑暗中，處於靜止狀態下，就不會產生足跡，而在沒有光的黑暗中，自然就看不到影子，不能被影子所累。
漁父沒有什麼高深的學問，但是卻將生活的真諦參悟得非常透徹。要想在這個世界讓心安靜下來，活的寧靜不受俗世幹擾，那就什麼事情都不要考慮，安靜下來就好。不想被影子所累，躲在沒有光亮的地方就好。而孔子欲望很多，物質追求更多，就仿佛被影子嚇到的人，想要做個真人，拋掉欲望，解開束縛就好。
《莊子雜篇寓言》影子問影
影子的故事在莊子的書中，不止一次地被講起。在《莊子雜篇寓言》中，有一個影子問影子問題的故事，用兩個虛無的存在，來比擬現實的社會中的不同角色，這樣的故事不僅聽起來就讓人覺得新奇，而且更容易被接納和理解。在這個故事中，莊子更深刻地闡述了自己的哲學思想。
影子的影子問影子很多對立的問題，比如，為什麼你以前是束髮的，但是現在你又披散著頭髮；你以前是低著頭走路的，現在你怎麼又仰起頭走路；你以前是站著的，那麼現在你又為什麼開始行走了呢？看似簡單的問題，實際上卻叫人難以回答。然而看似不是什麼問題的問題，卻常常把人難住。
影子說我喜歡怎麼樣就怎麼樣了，我想把頭髮梳起來就梳起來，今天我不高興了想把頭髮放下來就放下來；我想站一會就站一會，我想隨意的走動，我就走一走，這看起來不是什麼可問的問題。因為，我自己的行為舉止不是固定模式化的，我都不知道下一步我會有什麼動作和行為，自然而為之。
打個比方說，蛇會蛻下皮，寒蟬也會蛻下來殼，而蛻下的皮和殼跟本體相似，但又不是本體，並不是實體，自然而然發生的事情而已。就像我憑藉著火與陽光，在看清楚我自己；我憑藉著陰暗和黑夜，來隱藏我自己。但是這些東西，都並不是我賴以生存的憑藉啊。
在莊子看來，有形的東西都不一定是我們賴以生存的憑藉，更何況那些沒有形的虛無縹緲的東西呢？有形的東西可能會隨著我的主體的到來而到來，而也會隨著我的離去而離去，也就是說我是隨著有形的物體而動的，而變化的物體，誰又能說得清楚它的變化呢？它如何變也是沒有規律可言的。
莊子人生哲學
從莊子用影子講故事，就可以看出莊子的人生哲學。莊子認為"天下本無事，庸人自擾之"。按照假設，每個人后羿的射程範圍之內，只要他想我們就逃不脫，即使暫時沒有被射中，而也躲不開被射中的命運。實際上，該發生的事，誰也逃不掉，而不該發生的事，我們悽悽惶惶也是毫無用處，不如清靜無為人生逍遙。
影子的寓言意味深長，而莊子藉助影子的話，說出了他想說的，任何的萬事萬物，都不能脫離世界而單獨存在，簡單的說就是"有所待"，而這也是無法更改的事實，看起來也是一個無法擺脫的悲劇。在莊子看來，"無所待"才能逍遙自在，而"有所待"就仿佛有了桎梏，就不自由了。
然而擺脫有所待但又要無所待的困境，一是心於世，二是無心於世。聽起來似乎衝突，實則不然。"遊心"是無可奈何，是不必太較真，是懂得放下，減少欲望。影子的話說，就是隨意而行。 "雲無心以出岫，鳥倦飛而知還"，一切效法自然，心才無掛礙。
困擾人的往往是情，而人只有無心，才能無情。做到沒有任何困擾，不被任何的世俗羈絆，就只有無情才行，當放下一切俗世的情感，放下了人世間的榮辱心、功利心、是非心，就自然而然的能夠擺脫外界的羈絆 ，實現"喜怒哀樂不入於心"，達到的逍遙。
"心安之處是吾鄉"。 水中的浮萍、風中的蒲公英，看似無根無牽無掛，但是活得自在而且瀟灑，這就是莊子的隨遇而安的人生哲學，順其自然的隨著外物浮沉，無論到了什麼地方，你都不會不快樂。修養身心，保持真性情，才能不被外物所累，活的通透清明。
結語
我們生活在這個世界上，有時候就十分的擰巴，而這種擰巴來源於自己對自己不能有清醒的認識，來源於我們的欲望過多，奢求太多，往往就被外物所累，而孔子通過影子的口，說出了他的人生處世哲學，在任何時候不跟自己較勁，不跟改變不了的、不確定的事情較勁，自然就活得輕鬆自在。
不快樂的源泉來源於自己的內心，而即使學會了掌握取捨的分寸，調節好惡情緒的發洩，以及喜怒哀樂的節奏，也未必就能免於災禍。真正規避的辦法就是認真修養身心，秉承真性情，拋棄身外之物，沒有拘束和累贅，才能真正快樂，而不修養自身反而要求他人，這種本末倒置的行為是不可取的。