奇門遁甲起源及其發展
奇門前言：
《奇門遁甲》是中國古代術數著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首，最有理法，被稱為黃老道家最高層次的預測學，號稱帝王之學/最高預測學，創始人為九天玄女，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。「奇」是指三奇，即乙、丙、丁，「門」是指八門即「開、休、生、傷、杜、景、死、驚」。
遁甲則指六甲旬首遁入六儀即「戊、己、庚、辛、壬、癸」。《奇門遁甲》最初創立時，共有四千零九十六局，後改良為一千零八十局，到周朝時姜尚因為行軍布陣的需要壓縮為七十二局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。由此可見《奇門遁甲》是中國古代很多代人共同研究的結果，它包含有天文學、曆法學、戰爭學、謀略學、哲學等。現在《奇門遁甲》又通常被人簡稱「奇門」、「奇門遁」、「遁甲」。民間流傳的俗語有「學會奇門遁，來人不用問。」當下奇門遁甲可以應用婚戀、工作、事業、風水、財運的預測、調理、化解和運籌等諸多方面。
奇門遁甲的基本格局反映了社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古代，有傳說的黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道，在當代，有李錦泉、章子淇、王旺等等，古代奇門遁甲應用於戰爭，四兩撥千斤，百戰百勝、無往不利。
奇門起源：
根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源於四千六百多年前，道家祖師軒轅黃帝大戰蚩尤之時；當時我們的祖先黃帝和蚩尤在涿鹿展開一前所未有的一場大戰，蚩尤身高七尺，鐵頭銅身刀槍不入，而且會呼風喚雨；在戰場上製造迷霧，使得黃帝的部隊迷失方向。
有一天晚上，三更半夜大家都在睡覺的時候，忽然，軒轅丘上傳來驚天動地的聲音以及非常強烈的光芒，驚醒了黃帝及眾人。
大家匆匆忙忙的起床，跑過去一看，原來是有一支彩虹自天空中緩緩下降，從中走出一位全身大放光明的仙女，仙女手上拿著一個長九寸闊八寸的玉匣，黃帝接過來打開一看，裡面有一本天篆文冊龍甲神章；黃帝根據書裡面的記載，製造了指南車，終於打敗了蚩尤。
龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗調兵遣將的兵法。於是黃帝要他的宰相風后把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，奇門遁甲一千零八十局。
顧名思義《奇門遁甲》是:「布奇門而遁兵甲」的古代兵式。兵有正奇,這裡講的是用奇兵,「遁者,隱也」指的是伏兵。傳說為漢代張良納履求師所得;屬名為諸葛武侯所著。姑且不管是借典故發揮也好,還是託古人之名也好,主要講的布陣之法。諸葛亮的「八門陣」書中有載。
發展應用
在中國傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦為基礎，結合星相曆法、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀等要素，是中國預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學，因此奇門遁甲自古被稱為帝王學。歷代政治家、軍事家以及現代企業家把奇門遁甲用於決策，成就了非凡的事業。古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平天下的軍師，如姜太公、範蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道。
奇門遁甲在我國古代主要用於國事、兵法方面。當今多用於商業發展、市場經營、管理方面，收效非常顯著。在商場如戰場的全球化時代，奇門遁甲是中國企業家治勝的秘笈。
奇門遁甲術數,以其獨特的思維體系及邏輯程序，顯現了人類在不同的思維時空中繼而不同思維定勢的靈活本能,因此自古至今千百年來倍受皇家推崇。奇門遁甲離不開易學思維，全方位、多角度、分層次剖析內在規律。
奇門遁甲的長處，在於剖析事理透徹，運用適中的方法統籌一切，無論在生活上還是在工作中，奇門遁甲都有很高的實用價值，可以指導我們正確把握機遇、趨利避害。
《術藏》簡介
什麼是《術藏》？藏，即經典的總匯。道家有《道藏》，儒家有《儒藏》，諸子有《子藏》，皆是匯集各家經典而成；而《術藏》，則是海內外第一部關於術數的大型叢書，是從古代至民國的中國術數學的總匯，也是以易學理論和陰陽五行為核心的中國文化的文獻集成。它將中國數千年來有關於術數學的各種經典及相關著作統統匯集一編，網羅無遺，結集成書，故稱《術藏》。由巫術和中國傳統哲學而發展來的術數學，是中華文明的重要源頭之一，中國的歷史、哲學、政治、宗教、倫理、科學、美學等均受其影響。
《術藏》一書，按成書先後的順序，對歷史上的重要術數經典進行了一次全面的、系統的、綜合的總結。術數學是中華文明重要的、不可分割的組成部分，是完整理解中國傳統文化不可或缺的學術之一。作為術數學的資料淵海，《術藏》的出版將為中國傳統文化矗立起一座豐碑，為世界範圍內研究中國文明的學者，提供最齊全、最權威的文獻依據。同時，《術藏》作為最大的、最完善的專業叢書，將以世界之最的姿態流芳百世。
奇門應用：
奇門遁甲，原來是中國古老的一本術數書，但它往往被認為是一本佔卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是中國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反覆驗證，總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說「奇門遁甲」是修真的功法。奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種，有傳說「奇門遁甲」是修真的功法。相傳奇門遁甲源於軍事上的排兵布陣。
奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等方方面面。
奇門遁甲源於感性思維，發展過程中綜合運用了形象、比類取象的聯想力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數通變的象數思維等方法。奇門遁甲一術，或曰黃帝伐蚩尤時命風后所作。其法用洛書與後天八卦，按節氣時日幹支而起奇門以擇日也。
奇門遁甲的發展歷史凝結了中國古代社會精英和優秀勞動人民認識自然、改造自然的智慧，它在周秦時期稱為「陰符」，漢魏時期易名「六甲」，隋唐及宋元時期改稱為「遁甲」，明清以後方始統稱為「奇門遁甲」。
關於奇門遁甲的起源，在道教古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》、《軒轅本紀》、《奇門遁甲思維導圖》《神機制敵太白陰經》、《煙波釣叟歌》等多有記載，大致為當年蚩尤作亂，黃帝頻戰不克，九天玄女授奇門遁甲術於軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千餘年的歷史。
「黃帝」可以說是中國歷史上第一個用武力統一中原的原始社會領袖。黃帝與蚩尤的戰爭，在司馬遷《史記》中即有記載：「諸侯鹹歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於琢鹿之野，遂禽殺蚩尤。之後天下有不順者，黃帝的而徵之，平者去之。」司馬遷是史學家，但又對星佔、卜筮等術數學以及對神的祭祀與崇拜有極大的興趣。
在《史記》中專闢兩篇論術數之學《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰爭時，卻沒有絲毫神話口吻。黃帝以戰爭統一了中原，堪稱中國歷史上第一位軍事統帥。後人把奇門遁甲的發明權放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國安邦、行軍布陣之術。
歷史上記載「奇門遁甲」，應以《抱樸子》之論為最早。道士葛洪在《抱樸子》裡對遁甲術的記載要比《後漢書》所記早了近一個世紀，結合《隋書·經籍志》記錄的遁甲書的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術公布於社會的第一人，葛洪對奇門遁甲術的傳播起了重要作用。
這些歷史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術不是一個人創作出來的，而是幾代人乃至數代人共同創造的結果，包含有民族的哲學智慧、曆法學、宇宙社會觀、天文學知識、戰爭學、謀略學等，這些記載和傳說還告訴我們，由於古代封建皇權的統治，導致奇門遁甲術在產生之後相當長的一段時間內，只是在極少數人手中掌握的。新中國成立後尤其是改革開放以來，普通的平民百姓也可以研究奇門遁甲，奇門遁甲的學習熱潮使它有了飛速的發展，人們現在是更加科學地、客觀地、中正地來認識學習這門學術。
奇門遁甲在現代社會的初級應用主要是預測，高級應用為化解、運籌。
其典型代表人物，在古代有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道。
組成「奇門遁甲」的含義是由「奇」「門」「遁甲」三個概念組成。奇門遁甲的這些符號單位最初只是作為軍事術語來運用的，「奇」就是乙（日）、 丙（月）、丁（星）三奇；「門」就是休、生、傷、杜、景、驚、 死、開八門（在排宮法中是八門，在飛宮法中九門：休、死、傷、杜、中、開、驚、生、景）；「遁」即隱藏，「甲」指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，「甲」是在十幹中最為尊貴，它藏而不現，隱遁於六儀之下。
「六儀」就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隱遁原則是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。天幹在奇門遁甲中佔據著十分重要的地位，有人將奇門遁甲稱為天幹學，天幹最早出現在甲骨文中，據說最初的用途是記錄太陽的活動變化，太陽是地球上的萬物之源，對地球上一切生物構成最直接的影響。天幹作為信息語言符號，基本體現了陰陽五行的特性，但其內涵和外延更深入更廣泛涵概了萬事萬物。另外還配合蓬，任，衝，輔，英，芮，柱，心，禽九星；同時還要配合八神：值符、塍蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天（在排宮法中用這個八神，在飛宮法中用九神：值符、滕蛇、太陰、六合、太常、白虎、玄武、九地、九天）。
奇門遁甲中將一切事物的成敗歸納為五大因素，即天時、地利、人和、神助，格局組合。
所謂天時是指天體運行對一切事物的影響，包括自然界的風雨雷電的變化，國家政策法規的約束，戰爭、自然災害等等，均指天時，奇門遁甲中以九星代表天時，九星即天心星、天蓬星、天任星、天衝星、天輔星、天英星、天芮星、天禽星、天柱星。所謂地利是指周圍的地理環境（如風水）生態環境，地球磁場對事物的影響，山川、河流、道路、交通、社會區域的結構，奇門遁甲中以九宮代表地利，九宮既乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌及中五宮。所謂人和，是指人際關係，民族種群的差別，倫理道德、民俗習慣等等，奇門遁甲中以八門代表人和，八門即開、休、生、傷、杜、景、死、驚這八門。所謂的神助，是古人在天人感應中發現與九宮八卦具有相對應性質的八種神秘的自然力量，影響著事物的發生發展。奇門遁甲中以八神代表神助，八神是指值符（天乙貴人）、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。所謂格局組局，即事物在發展過程中存在的微妙變化和變化過程，格局組合即奇門遁甲中天、地、人、神、星、門、奇、儀組合結構，以十幹克應，八門克應，星、門、奇、儀組合為代表。
奇門遁的佔測主要分為天，人，地三盤，象徵三才。天盤的九宮有九星，中盤的八宮（中宮寄二宮）布八門；地盤的八宮代表八個方位，靜止不動；同時天盤地盤上，每宮都分配著特定的奇（乙，丙，丁三奇）儀（戊，己，庚，辛，壬，癸六儀）。
這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局以及特殊的奇門遁甲格局，以佔測人類社會和自然世界，性狀，動向，在人事關係方面選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類——奇門遁甲。
《煙波釣叟歌》，其全文如下：
陰陽順逆妙難窮，二至還歸一九宮。 若能了達陰陽理。天地都來一掌中。
軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年戰未休。 偶夢天神授符訣。登壇致祭謹虔修。
神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲裡。 因命風后演成文。遁甲奇門從此始。
一千八十當時制，太公刪為七十二。 逮於漢代張子房。一十八局為精藝。
先須掌中排九宮，縱橫十五圖其中。 次將八卦分八節。一氣統三為正宗。
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。 五日都來接一元。接氣超神為準則。
認取九宮為九星，八門又逐九宮行。 九宮逢甲為值符。八門值使自分明。
符上之門為值使，十時一易堪憑據。 值符常遺加時幹。值使順逆遁宮去。
六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆布。陰遁逆儀奇順行。
吉門偶爾合三奇，萬事開三萬事宜。 更合從旁加檢點。餘宮不可有微疵。
三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。 乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。
又有三奇遊六儀，號為玉女守門扉。 若作陰私和合事。請君但向此中推。
天三門兮地四戶， 問君此法如何處。 太衝小吉與從魁， 此是天門私出路。
地戶除危定與開， 舉事皆從此中去。六合太陰太常君， 三辰元是地私門。
更得奇門相照耀， 出門百事總歡欣。 太沖天馬最為貴， 卒然有難宜逃避。
但當乘取天馬行， 劍戟如山不足畏。 三為生氣五為死， 勝在三兮衰在五。
能識遊三避五時， 造化真機須記取。 就中伏吟最為兇， 天蓬加著地天蓬。
天蓬若到天英上， 須知即是反吟宮。 八門反覆皆如此， 生在生兮死在死。
假令吉宿得奇門， 萬事皆兇不堪使。 六儀擊刑何太兇， 甲子直符愁向東。
戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。 三奇入墓好思推， 甲日那堪見未宮。
丙奇屬火火墓戌， 此時諸事不須為。 更加天乙來臨六， 月奇臨六亦同論。
又有時幹入墓宮， 課中時下忌相逢。 戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同兇。
五不遇時龍不精， 號為日月損光明。 時幹來克日幹上， 甲日須知時忌庚。
奇與門兮共太陰， 三般難得總加臨。 若還得二亦為吉， 舉措行藏必遂心。
更得值符值使利， 兵家用事最為貴。 常從此地擊其衝， 百戰百勝君須記。
天乙之神所在宮， 大將宜居擊對衝。 假令直符居離九， 天英坐取擊天篷。
甲乙丙丁戊陽時， 神居天上要君知。 坐擊須憑天上奇， 陰時地下亦如之。
若見三奇在五陽， 偏宜為客自高強； 忽然逢著五陰位， 又宜為主好裁詳。
直符前三六合位， 太陰之神在前二， 後一宮中為九天， 後二之神為九地。
九天之上好揚兵， 九地潛藏可立營， 伏兵但向太陰位， 若逢六合利逃形。
天地人分三遁名， 天遁月精華蓋臨， 地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。
生門六丙合六丁， 此為天遁自分明。 開門六乙合六己， 地遁如斯而已矣。
休門六丁共太陰， 欲求人遁無過此。 要知三遁何所宜， 藏形遁跡斯為美。
庚為太白丙熒惑， 庚丙相加誰會得。 六庚加丙白入熒， 六丙加庚熒入白。
白入熒兮賊即來， 熒入白兮賊須滅。 丙為悖兮庚為格， 格則不通悖亂逆。
丙加天乙為直符， 天乙加丙為飛悖。
庚加日幹為伏幹， 日幹加庚飛幹格。 加一宮兮戰在野， 同一宮兮戰於國。
庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飛。 庚加癸兮為大格， 加壬之時為上格。
又嫌歲月日時逢， 加己為刑最不宜。 更有一般奇格者， 六庚謹勿加三奇。
此時若也行兵去，匹馬只輪無返期。 六癸加丁蛇夭矯， 六丁加癸雀投江，
六乙加辛龍逃走， 六辛加乙虎猖狂。 請觀四者是兇神， 百事逢之莫措手。
丙加甲兮鳥跌穴， 甲加丙兮龍返首。 只此二者是吉神， 為事如意十八九。
八門若遇開休生， 諸事逢之總稱情。 傷宜捕獵終須獲， 杜好邀遮及隱形。
景上投書並破陣， 驚能擒訟有聲名。 若問死門何所主， 只宜吊死與行刑。
蓬任衝輔禽陽星， 英芮柱心陰宿名。 輔禽心星為上吉， 衝任小吉未全亨。
大兇蓬芮不堪使， 小兇英柱不精明。 大兇無氣變為吉， 小兇無氣亦同之。
吉宿更能逢旺相， 萬舉萬全功必成。 若遇休囚並廢沒， 勸君不必進前程。
要識九星配五行，名隨八卦考羲經。 坎蓬星水離英火， 中宮坤艮土為營，
乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。 與我同行即為相， 我生之月誠為旺。
廢於父母休於財， 囚於鬼兮真不妄。 假令水宿號天蓬， 相在初冬與仲冬，
旺於正二休四五， 其餘仿此自研窮。 急則從神緩從門， 三五反覆天道亨。
十幹加伏若加錯， 入庫休囚吉事危。 十精為使用為貴， 起官天乙用無遺。
天目為客地為主， 六甲推兮無差理。 勸君莫失此玄機， 洞徹九宮扶明主。
宮制其門不為迫， 門制其宮是迫雄。 天網四張無路走， 一二網低有路通，
三至四宮行入墓， 八九高強任西東。 天網四張不可擋， 此時用事有災殃，
若是有人獨出者， 立便身躺見而光， 奇門象意反推法， 事忙匍匐出門牆。
假令立分丙辛日， 事用禺中另四張。節氣推移時候定， 陰陽順逆要精通。
三元積數成六紀， 天地未成有一理。 請觀歌裡精微訣，非是賢人莫傳與。
奇門定局：
古代把每天二十四個小時分為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個時辰，（每個時辰=兩個小時）。時家奇門是一個時辰一個格局，按奇門曆法，每年冬至上元到第二年冬至上元為一個循環，總共是360日。每天十二個時辰，一個時辰一個格局，全年的局數是12*360=4320，為四千三百二十局。但在這4320局中，實際上每一局是重複了四次的。拿陽遁一局來說，冬至上元、驚蟄上元、清明中元、立夏中元，都完全一樣，皆屬於陽遁一局。這四個元共二十天，但落實到時家奇門排局，其格局類型以每個時辰一個格局計算，並不是12*20=240，而是12*20/4=60（因每一局重複了四次）。即六十個格局，正好佔據了從甲子到癸亥這十天幹與十二地支的六十種結合。陽遁一局是如此，其它各局也無不如此，即都重複了四次。
所以全年360日，4320個時辰，因為就格局講都重得了四次，全年時辰的格局類型則為4320/4=1080（局）。七十二局。這七十二局不難理解，因按二十四節氣論算，每個節氣為十五天，一節又分上、中、下三元，每元為五天。一節三元，全年二十四節氣的元數則是3*24=72。
全年的1080個局，但並不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，1080/60=18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。
雖說是時家奇門，卻不能不顧日，不同日幹的日，會產生不同時幹的時，如甲、己日和乙、庚日的子時並不相同。甲、己日子時為甲子；乙、庚日的子時為丙子。所以每個時辰定為幾局，是受節氣和日幹的制約的，即看這個時辰所在的這一天屬於哪一個節氣，是這個節氣的哪一元，上元、中元還是下元。
從大的方面說，從冬至開始到芒種結束為陽遁；從夏至開始到大雪結束為陰遁，局的序數與節氣的關係是：
陽遁：
冬至、驚蟄一七四，小寒二八五，
大寒、春分三九六，雨水九六三，
清明、立夏四一七，立春八五二，
穀雨、小滿五二八，芒種六三九。
陰遁：
夏至、白露九三六，小暑八二五，
大暑、秋分七一四，立秋二五八，
寒露、立冬六九三，處暑一四七，
霜降、小雪五八二，大雪四七一。
即冬至、驚蟄的上元為陽遁一局，中元為陽遁七局，下元為陽遁四局；其它以此類推。
這是把後天八卦、洛書、二十四節氣相配，來確定每個節氣中不同日的局數。二十四節氣中的二至、二分、四立分別居於八宮正中，也就洛書中的八個數。冬至居坎卦數一，立春居艮卦數八，春分居震卦數三，立夏居巽卦數四，夏至居離卦數九，立秋居坤卦數二，秋分居兌卦數七，立冬居乾卦數六。這八個節氣上元的局數，就是它所居的洛書數，即冬至上元為陽遁一局，立夏上元為陽遁四局，夏至上元為陰遁九局，其它以此類推。
至於這八個節氣中每個節氣後面所接的兩個節氣的上元局數，都可據八個節氣的上元局數按陽順陰逆的規律依次推出。如冬至上元為陽遁一局，接著冬至後面的兩個節氣是小寒、大寒，那麼依次排列，小寒上元為陽遁二局、大寒上元為陽遁三局。其餘以此類推。
奇門遁甲的演繹過程中，用八卦記載方位，用十天幹隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門記載人事，用九星八神記載周圍的環境。有時間，有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧。
我們都知道人類的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向、日出日落、月圓月缺、春去秋來、息息相關；而日出日落春去秋來是宇宙星體隨著時間變化的結果；相同的空間、方向，在不同的時間裡，以宇宙觀來看是完全不同的。
所以說奇門遁甲是宇宙宏觀的學問，有時間，有空間的觀念，是一種研究或揭露時空動力所表現出的超時代學問。
【奇門遁甲的現代功能及運用】 因為奇門遁甲是一種時空交替的磁場表現，以前封建時代皇室用以來遣兵調將出奇制勝。如今我們則用以推算出某個時間的吉方。當然，奇門遁甲產生於自然，因此，其理論功能不可能超出自然。人們如果想借用奇門達到自我欲望中超自然的目的，是不可能實現的。而作為對自然的認識工具，存在一定的價值。
另外，奇門遁甲用時盤來佔卜推算事情更是出神入化，快速又準確。如果研究的人能夠掌握其中奧秘使用起來那是神奇非凡。當然，除了以上敘述之外奇門遁甲還有很多其他用途，端看使用者巧妙不同。李錦泉老師在化解邪病和測足彩等方面都有極高的造詣。
按照起局方法的不同，奇門遁甲分為年家奇門，月家奇門，日家奇門，時家奇門，分家奇門等不同的形式。
按照對於中五宮的處理方法，是獨立出來還是寄放到其他宮中，又可以為分排宮法和飛宮法。
其中，最常用的是時家奇門的排宮法。傳統的做法是：製做地，天，人，神四個圓盤，三奇六儀兩副共十八個奇 子。首先將兩副奇子按照局的規律排布在地盤和天盤之上。然後，根據時局的變化，轉動天盤，人盤，八詐神盤。最後，按照局面進行局象分析。
定時幹支
首先要確定佔用的時辰的幹支。
可以通過曆書如《萬年曆》查到日幹支，通過時，通過五子元遁法來起時辰的天幹。
區分陽遁還是陰遁
時間在冬至以後到夏至之前的，採用陽遁。夏至以後到冬至之前的，採用陰遁。
通過三元來定局
每個節氣都分為上，中，下三元，每元對應五天時間。根據口訣可以查到節氣中每一元所對應的局數。
但是由於每個節氣並不是剛好等於五天，所以會產生接氣超神的問題。在接氣超神的問題上，有「置閏派」和「無閏派」的爭論。
另外，還有研究者提倡採用「拆補法」來定三元。另外，還有茅山道士起局方法，李錦泉老師用此法起局。
自古以來，拆補法、置閏法和茅山道士法就一直並存，並流傳至今。這3種方法是目前使用率最高、流傳最廣的起局法。
除了自己根據曆法來分析定局之外，也可以參考出版的奇門遁甲曆書來快速定局。
布子
確定是陽遁還是陰遁幾局之後，就可以排布奇子了。
第幾局的意思是從第幾宮開始布子，例如第一局就是從坎一宮開始布局，第九局就是從離九宮開始布局。
陽遁時採用順布六儀，逆布三奇的方式。即順序為：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、乙、丙的順序從第一宮開始布。假如坎一宮布戊，則坤二宮布己，震三宮布庚，以些類推。
陰遁採用逆布六儀，順布三奇的方式。例如坎一宮布戊，則離九宮布己，艮八宮布庚，以此類推。
定值符值使
每十個時辰稱為一旬，每一旬的第一個幹支即為旬首。由數學知識可以推算出，每個旬首一定是十天幹中甲開頭的幹支。
用事的時辰找到旬首之後，查看旬首所對應的六儀布於哪個宮中。則該宮所對應的天盤上的九星，就是「值符」星。該宮所對應的人盤上的「八門」，就是「值使」門。
天盤值符轉向時幹
查看用事時辰的天幹在地盤的哪個宮中，然後將天盤的值符星旋轉對準該宮。天盤的旋轉就完成了。通過天盤的旋轉，放置在天盤上的奇子也跟隨一同旋轉了。
人盤值使轉向時支
查看地支被安排在哪一宮，然人盤的值使門轉向該宮。
具體方法為：首先查找旬首所在宮，然後從旬首時辰數到用事的時辰。
例如：假設是陽遁一局甲日丙寅時，屬甲子旬，旬首甲子在坎一宮。則乙丑在坤二宮，丙寅在震三宮。將值使休門轉到震三宮的方位即可。
神盤轉向值符星
神盤上的值符神轉到「值符」星所在的方位即可。
至此，一個完整的時家奇門的排宮法的局面就起好了。下面可以根據吉兇格和具體斷事的方法來進行局面分析。
奇門九遁：
九遁就是天、地、人、風、雲、龍、虎、神、鬼這九遁，具體講：
天遁：開休生三吉門，天盤丙奇下臨丁奇都為天遁。利出行、經商、婚姻、求官等。若乘螣蛇主疑惑，乘白虎、玄武主災難、疾病、損失錢財。
地遁：開休生三吉門合乙奇、地盤六己為地遁。利埋葬、建築修造，安撫民眾、藏匿不露等。若乘螣蛇，宜實行蠱惑人心之計，乘太陰則有酒食飲宴之事，乘白虎則鬥打勝利，乘玄武利取財物和探查陰私。
人遁：天盤丁奇，門盤休門，神盤太陰合成人遁。經商利合作，招聘人才，交易、婚姻等。乘螣蛇主睡覺做惡夢，中邪妖等事，乘白虎忌外出坐船，乘玄武主盜賊偷竊，若乘天輔、天柱等星要下雨，乘天衝星天上打雷，乘天英星有閃電，病人危機。
風遁：開休生三吉門，天盤乙奇落巽宮為風遁。宜作兩全其美、順水推舟之事。利出行、遷移。
雲遁：開休生三吉門，乙+辛合成為雲遁。宜於求雨，乘白虎主下冰雹，乘螣蛇主幹旱，臨事不宜強求，暗中算計對方，對方不會發現。
龍遁：開休生三吉門，天盤乙奇或六癸落坎宮為龍遁。乘玄武主大雨成災，防奸細和賊盜。利修橋、鑿井之事，如測鑿井，此處必有甘泉。
虎遁：開門臨庚落兌宮為虎遁。測陽宅風水為虎遁，家裡出公、檢、法人才和軍人。宜修築建造、鎮邪驅鬼，安宅出行等事。
神遁：天盤丙奇，門盤生門，神盤九天合為神遁。利求神、拜仙、許願、祭祀、請神之事，乘白虎小心雷電傷人。
鬼遁：天盤丁奇、門盤杜門、神盤九地或生門丁奇和九地為鬼遁。宜作探查對方虛實，實施反間計，散布謠言之事，對方不能察覺，用於商戰策劃為利可取。如測陽宅風水則宅中有鬼，宜趨避。
八門吉兇：：
總分吉門和兇門。下面加粗的為兇門。
所謂八門是指奇門遁甲跟據八卦方位所定的八個不同角度。
休門、生門、傷門、杜門、景門、死門、驚門、開門各有不同的代表意義。
1、休門
求財、婚姻嫁娶、遠行、新官上任等諸事皆宜。
休門的氣比較輕鬆，故很適合出外旅遊或非正式的商業活動。
2、生門
謀財、求職、作生意、遠行、婚姻嫁娶等諸事皆宜。
生門有生生不息的意思，故最適合求財作生意或有病求醫。
3、傷門
傷門意為破壞的磁場，若強出傷門易見血光，故一般吉事皆不宜。
但很適合釣魚打獵、博戲、索債或圍捕盜賊，利刑事訴訟。
4、杜門
杜門有隱藏的意思，適合隱身藏形躲災避難，其餘諸事皆不宜。
若要躲起來不讓人發現杜門最適合。
5、景門
景門是八門之中除開休生三門之外另一吉門。
景門最利考試、廣告宣傳活動、遠行婚姻嫁娶等皆宜。
6、死門
死門最兇，除弔喪捕獵之外其餘諸事不宜。
7、驚門
驚門有驚恐怪異之意思，若強出此門易遇驚慌恐亂之事，利民事訴訟。
8、開門
宜遠行，利求職新官上任、求財、婚姻嫁娶、訪友、見貴人。
不宜政治陰私之事，易被他人窺見。
三奇應克：
1、乾宮
六乙到乾，名為「玉兔入天門」，吉。（注意理解：甲乙屬木，陰陽不同，所以乙是甲的妹妹。乙庚合，抱住庚（白虎）保護甲。）
六丙到乾，名為「天成天權」，兇。
六丁到乾，名為「火到天門」，吉。
2、坎宮
六乙到坎，名為「玉兔投泉」，吉。
六丙到坎，名為「丙火燒壬」，吉，主勝。
六丁到坎，名為「朱雀投江」，吉。
3、艮宮
六乙到艮，名為「玉兔步貴宮」，吉。
六丙到艮，名為「鳳入丹山」，吉。
六丁到艮，名為「玉女乘雲」，吉。
4、震宮
六乙到震，名為「日出扶桑」，吉。
六丙到震，名為「月入雷門」，吉。
六丁到震，名為「最明」，吉。
5、巽宮
六乙到巽，名為「玉兔乘風」，吉。
六丙到巽，名為「火起風行」，以為「神龍助威」，吉。
六丁到巽，名為「美女留神」，吉。
6、離宮
六乙到離，名為「玉兔當陽」，吉。
六丙到離，名為「月照端門」，吉。
六丁到離，名為「乘龍萬裡」，吉。
7、坤宮
六乙到坤，名為「玉兔入坤中」，吉。
六丙到坤，名為「子居母舍」，吉。
六丁到坤，名為「玉女遊地戶」，吉。
8、兌宮
六乙到兌，名為」玉女受制「，平平。
六丙到兌，名為」鳳凰折翅「，兇。
六丁到兌，平平。
九字訣：
抱樸子曰，入山宜知六甲秘祝，
祝曰："臨兵鬥者皆數組前行"，
凡此九字長念之，無所不避。
奇門九字訣用法：
口中常念此九字，可以趨吉避兇，運氣不好可以轉運。
如出門在外，上車前，搭船前，念此九字，亦可保平安。
在外住宿若怕房間不乾淨，念此九字，諸邪不侵，可保一夜安眠到天亮。
臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行
九字真言，又名奧義九字，分別為：臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行 九字，往往也有人將「陣」做「陳」字，大概是被兩者的繁寫體搞混的緣故，與之相對應的九個手印（說是九個，其實不過是個虛名，可以從中化出恆河沙數的手印來，又名奧義九字切，括號內是異譯法）分別為：不動根本印（獨佔印、普賢三昧印）、大金剛輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印（知券印）、日輪印和寶瓶印（隱形印）。
臨
身心穩定
表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。
結合天地靈力-降三世三昧耶會
手印：獨鈷印
咒語：金剛薩埵心咒
兵
能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢-降三世羯摩會
手印：大金剛輪印
咒語：降三世明王心咒
鬥
宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。
統合一切困難-理趣會
手印：外獅子印
咒語：金剛薩埵法身咒
者
復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽 一印會
手印：內獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒
皆
危機感應
表現知人心、操運人心的能力。
解開一切困擾-四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒
陣
心電感應/隱身
表示集富庶與敬愛於一身的能力。
透視、洞察敵人心理-供養會
手印：內縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
列
時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙-微細會
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒
前
五元素控制
表示更能自由自在地運用超能力。
使萬物均為平齊-三昧耶會
手印：日輪印
咒語：大日如來心咒
行
光明
表示超人的境界。
我心即禪，萬化冥合-根本成身會
手印：寶瓶印（或隱形印）
臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。
兵：續上手印，中指覆於食指之上。
鬥：續上手印，食指收回，中指伸展相接。
者：續上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其餘緊扣。
皆：續上手印，十指收回緊扣，左手在前。
陣：續上手印，雙手緊扣，右手在前。
列：續上手印，作智拳印。
前：續上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。
行：續上手印，作禪定印。
此九字之道全在於己心所想，但此九字箴言道教諸多手印又是息息相關，並且在東南亞等地巫術裡也可見此九字延伸出的含義，可見此九字作用之廣泛與非比尋常。
天盤九星：
原名貪狼星。與北方一宮坎卦相對應。訟庭爭竟遇天蓬，勝捷名威萬裡同。春夏用之皆為吉，秋冬用之半為兇。嫁娶遠行皆不利，修造埋葬亦間空。須得生門同丙乙，用之萬事皆昌隆。天蓬為水賊，所入之宮不宜嫁娶，營造，搬遷等，但如遇生門併合丙奇，丁奇，則可用無妨。春夏可用，秋冬助水之勢，不可用。
天任星原名左輔星。與東北八宮艮卦相對應天任吉星事皆通，祭祀求官嫁娶同。斬絕妖蛇移徒事，商賈造葬喜重重。天任為富室，求官，嫁娶，遷徙，經商，諸事皆吉。百事皆吉，四時皆宜。
天衝星原名祿存星。與東方三宮震卦相對應。嫁娶安營產女驚，出行移徒有災難。修造葬埋皆不利，萬般作為且逡巡。天衝為雷神，天帝，武士，宜出軍報仇雪恥，徵伐交戰，鳴金擊鼓，搖旗吶喊。不宜嫁娶，修造，遷徙，經商。有慈心造化助人為樂之德，並與農事活動有關。
天輔星原名文曲星。與東南四宮巽卦相對應。天輔之星遠行良，修造埋葬福綿長。上官移徒皆吉利，喜溢人財百事昌。天輔為草為民，宜遠行，起造，移徒，婚娶，埋葬，請客。特別利於升學考官，發展文化教育事業。
天禽星原名廉貞星。與中央五宮相對應。天禽遠行偏得利，坐賈行商皆稱意。投謁貴人俱益懷，修造埋葬都豐裕。天禽代表中宮，是遁甲元帥值符所在之地。為巫為工，宜遠行，做生意，埋葬，修造，見貴。天禽星臨宮，百事皆宜，四時皆吉。
天英星原名右弼星。與南方九宮離卦相對應。天英之星居離宮之位，烈火炎炎，性躁易暴，雖如日中天，大放光明，但和血光之災有關。嫁娶兇，遠行移徒不宜逢，上官商賈兇敗死，造作求財一埸空。天英為爐火為殘患，宜於謀劃獻策，面君謁貴，不宜求財考官。
天芮星原名巨門星。與西南方二宮坤卦相對應。天芮授道結交宜，行方值之最不吉。出行用事皆宜退，修造安墳禍難測。賊盜驚惶憂小口，更有官事被官責。縱得奇門從此位，求其吉事皆為虛為。天芮為教師，朋友，故宜受道結交友，受業師長、屯兵固守，不宜用兵交戰。不宜嫁娶，遷徙，訴訟，營造，即使得奇門，也難為吉。天芮為土星，秋冬用之吉，春夏用之兇。
天柱星原名破軍星。與西方七宮兌卦相對應。天柱藏形謹守宜，不須遠行及營為，商賈百事皆不利，動作立刻見兇危。天柱當金秋肅殺之氣，喜殺好戰，與驚恐怪異、破壞毀折有關。為隱士，宜隱跡固守，不宜出行謀事，一切所為皆不吉。宜於訓練士卒，屯兵因守，不宜出戰交兵，經商遠行，強行則車破馬傷、士卒敗亡、破財折本，意久傷災。
天心星原名武曲星。與西北方六宮乾卦相對應。天心求仙合藥當，商途客旅財祿昌。主將遷葬皆吉利，萬事欣逢盡高強。天心星與乾卦相對應，因為乾為天、為父，故此心長於心計，和領導才能、軍事指揮，醫療疾病有關，故天心為高道，為名醫，宜治病服藥，練氣功，經商，遷徙，埋葬。秋冬吉，春夏兇。
星攜門克應：
天蓬加休門：披枷戴鎖，鋃鐺入獄小兇
加生門：縱慾無度，盡興不返大吉
加傷門：大難臨頭，六宅不安小兇
加杜門：十年寒窗，不得一舉小兇
加景門：萬事具備，只欠東風小兇
加死門：奪戒口食，剝戒身衣小兇
加驚門：別生枝節，何所取義小兇
加開門：三年不鳴，一鳴驚人大吉
天芮加休門：一以當千，南爭北戰大吉
加生門：力不從心，望塵莫及小兇
加傷門：七竊生煙，九世之讎小兇
加杜門：安生而食，用錢如水小兇
加景門：才情卓越，大智若愚小吉
加死門：日落西山，旦不保夕大兇
加驚門：風吹草動，一夕數驚小兇
加開門：堆金積玉，安富尊榮大吉
天衝加休門：履險如夷，轉危為安大吉
加生門：塞翁失馬，安之非福大吉
加傷門：遍體鱗傷，痛入骨髓大兇
加杜門：墨守成規，不知改變小兇
加景門：車載鬥量，指不勝屈小吉
加死門：刀光劍影，枕戈待旦小兇
加驚門：遇人不淑，勞燕分飛大兇
加開門：力行不怠，一日千重大吉
天輔加休門：霧消雲散，重見光明大吉
加生門：心心相印，海誓山盟大吉
加傷門：先天不足，後天未補小兇
加杜門：七顛八倒，自相矛盾大兇
加景門：春風一度，始亂終棄小吉
加死門：花天酒地，玩物喪志小兇
加驚門：天羅地網，插翅難飛小兇
加開門：字無分文，牛衣對泣小兇
天禽加休門：披枷戴鎖，鋃鐺入獄小兇
加生門：前山後海，進退兩難小兇
加傷門：遍體鱗傷，痛入骨髓大兇
加杜門：七顛八倒，自相矛盾大兇
加景門：春風一度，始亂終棄小兇
加死門：日落西山，旦不保夕大兇
加驚門：投機取巧，惟利是圖大兇
加開門：四海漂泊，何處是家小兇
天心加休門：官明如鏡，吏清如水大吉
加生門：六根清淨，山林隱逸大吉
加傷門：飛來橫禍，軒然大波小兇
加杜門：山窮水盡，千辛萬苦大兇
加景門：相見恨晚，握手言歡小吉
加死門：生死有命，回天乏術小兇
加驚門：千變萬化，不可捉摸小兇
加開門：四海漂泊，何處是家小兇
天柱加休門：孤雲野鶴，枕流漱石大吉
加生門：憐我憐卿，鸞鳳和鳴大吉
加傷門：上下其手，一手遮天大兇
加杜門：七顛八倒，自相矛盾大兇
加景門：先著祖鞭，長治久安小吉
加死門：引狼入室，虎視耽耽小兇
加驚門：投機取巧，惟利是圖大兇
加開門：有勇有謀，果決前進大吉
天任加休門：因材施教，青出於藍大吉
加生門：前山後海，進退兩難小兇
加傷門：飢不擇食，飲鴆止渴小兇
加杜門：積勞成疾，病入膏肓小兇
加景門：衣暖食飽，瓊樓玉宇小吉
加死門：明目張胆，坐地分贓大兇
加驚門：一無所得，人財兩空小兇
加開門：倉鬥庫實，有備無患大吉
天英加休門：寸進尺退，一事無成小兇
加生門：遊山玩水，走遍天下大吉
加傷門：龍爭虎鬥，兩敗俱傷小兇
加杜門：倚官仗勢，作威作福小兇
加景門：春風一度，始亂終棄小兇
加死門：連年徵戰，勞民傷財小兇
加驚門：目瞪口呆，方寸已亂小兇
加開門：金碧輝煌，前呼後擁大吉
後話：
有天文、地理、數學、農學、民俗、經濟、軍事等各方面的知識，古代用於國事、兵法方面，現時，用於商業發展、市場經營、管理方面的需求甚多，而且收效可喜。奇門遁甲理論把影響人類生存發展的因素，歸納為時間因素、空間因素、人為因素和不可知神秘因素四個方面。用天盤、地盤、人盤、神盤之間的生克關係代表四方面因素的相互作用，並據以作出分析預測。綜合使用了星相（天文）、堪輿（地理）、易佔中的許多內容和知識，是古典周易學術中綜合性最強的學科。
奇門遁甲應用
從前多用於調兵遣將。
現今社會則用於，做生意、追債、交易等，也是一種運籌學。
在現今日本，有一派名叫<九菊一派>，他們將<奇門遁甲>改名叫（方位談判學）或（環境談判學），名稱不同，但內容完全一樣。暫時不談。
<奇門遁甲>其中的八門排盤，是適合初學者。
基本由八門組成，八門名稱分別是，（休、生、傷、杜、景、死、驚、開），八門排盤就是由這八門組成。在八門當中，其中有三門稱為三吉門，分別是（休、生、開）。當前解釋八門的基本內容。
逍遙子
「奇門遁甲」可以說是中國最大的一門秘術學問，也可以說是世界上唯一可以以如意控制對方為主的命運學，在古代中國它被稱為帝王之學，其中奧秘是極端守秘的，不得洩露於外人，如果一般人盜用，經發現者斬首勿論，所以它可以說是秘傳中的秘傳。 因此，它深深地埋沒在歷史的淵底，由於它的可怕，師父只親口傳授弟子，單線傳下來，至今了解它的人非常少，非家傳的大師難以窺其奧秘。
奇門遁甲所研究的是在探討自然界的磁性作用在每年，每月，每日，每時中的流動情形，以至於影響到萬物之靈的所謂運氣，然後歸納出十種活用的符，加以推研。在中國古代，這種奇門遁甲是用於軍事上的，因此古代軍師無不精通此術的。 最有名的就是道士諸葛亮──孔明，大家都知道，他在多次戰役當中利用奇門來布陣來敗敵軍的，如今科技的發達，軍事已不如以往平面對峙的戰術，因此已無人再以之用於軍事上了。但是和我們日常生活中所遭遇的事情卻仍是息息相關的。
由於這種學問的非常的複雜深奧，因此筆者以最簡潔的語言和方法介紹此法，使一般大眾便於使用，也藉此發揚道家的文化。此外最重要的，因為奇門遁甲是一種使自己達到最好狀況而改變命運的學問，假如用於作壞事，很可能傷害了對方，所以使用奇門遁甲時，要本著利己利人，達己達人，使自己福也使別人幸福為原則。
待續。。。
內容來源於綜合整理
整理編輯：國際易聯易道文化研究會秘書處
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