天道下濟而光明，地道卑而上行。
遠公曰：智愚賢不肖，如水火不同器，寒暑不同時，蓋素分也。賢智之士，醇懿端厚，以道德仁義是謀。發言行事，惟恐不合人情，不通物理。不肖之者，奸險詐佞，矜己逞能，嗜欲苟利，一切不顧。故禪林得賢者，道德修，綱紀立，遂成法席。廁一不肖者在其間，攪群亂眾，中外不安。雖大智禮法，縱有何用。智愚賢不肖，優劣如此，爾烏得不擇焉。《惠力芳和尚書》
【譯文】
法遠禪師在寫給惠力芳和尚的書信上說：人有智、愚、賢、不肖之分，如同水火不相容，寒暑不同時，這大概是各人的天分如此。
我們看那些賢良而有智慧的人，他們的品性是那樣的醇和懿美、端莊厚重。他們的存心離不開道德仁義，他們發言行事，也總是那樣謹慎有分寸，惟恐說了一句不合人情的話，或做了一樁不通物理的事。而那些不肖之徒呢？他們心裡所存的儘是些奸邪陰險欺詐諂佞的歪念頭。他們常常憑一張利嘴或使用一些狠毒的手段，僥倖成事，便矜己逞能，得意忘形。他們為滿足自己的嗜好和欲望，只要稍有私利可圖，便可以置一切天理良心於不顧，為所欲為。
所以叢林中，能夠得一位賢明的人作住持，那麼大眾道德可修，綱紀制度得以建立，法門自然隆盛。假如叢林中混入一個不肖之徒，他就會從中興風作浪，製造事端，擾亂大眾的清修，鬧得一寺上下不能安寧，縱有大智禪師所立的清規禮法，也奈何他不得。由此可知，智、愚、賢、不肖的優劣，對整個法門的影響是這樣的重大，你怎能不謹慎地加以揀擇呢？
【提要】這一篇教住持要能揀擇賢愚，以防不肖者攪群亂眾。
【編註：本文選自《禪林寶訓注釋》，《禪林寶訓》，宋沙門妙喜竹庵共集，東吳沙門淨善重集，凡三百篇，大概使學者削勢利人我，趨道德仁義。此書古來即盛行於禪林。本文為演蓮法師注釋。攝影/盛建峰。】