密宗佔星|繼星座之後,近些年大為火熱的星宿關係究竟是什麼?

安壞榮親加友衰，業胎危成命之星。

作為看似本土的，近年來逐漸叫板十二星座的小型命理佔卜術，星宿關係究竟是怎麼火起來的？

近年來在小女生的群體裡逐漸開始興起一種非常有趣的佔卜術。

「我和我男朋友是安壞關係，經常被他欺負到哭，可虐戀了！」

「我是角宿，自尊心強！中年得運！」

「我最近遇到一個人，他是我的命之星，我們會在一起麼？」

諸如此類情感類問題，你可以在豆瓣還有貼吧以及測測星座app一類的地方經常看到。

繼十二星座的火遍全球日久之後，一個看似十分本土又接地氣的逼格佔卜術誕生了，而且相比星座之類的佔術。不光可以看二人關係還可以看二人的前世如何，更滿足了人們對於宿命的探求欲望，名為「星宿關係」。

如果本土若是真有這種佔卜術，想必早已被易界人士炒作上天了吧。

實質是這一佔卜術，正是來源自日本東密回傳的附產物，即所謂的密教佔星術，也就是宿曜道內容。

牆外開花牆內香的情況並不少見，目前大江南北的所謂姓名學的核心部分，五格剖象法，也正是日本傳入，不過也照樣並沒有影響姓名學成為所有的命相館以及微博佔卜師的必備技能。即便源流和理論上再不靠譜，也並不能阻擋其成為經過現代術士不斷潤色發展的一門術數顯學。（例如字形分析，含義分析，生肖分析等技法的加入，極大的擴展了姓名學的技法內容和佔卜範圍）

星宿關係這一佔術也正是如此，不過大家在好用好玩之餘，有志於探索者，也應當深入的了解一下這一文化是如何興起的。

市面上所流行的星宿關係，實質上出於宿曜經的這麼兩段文字：

宿曜文殊歷序三九秘宿品第三
　　一九之法　命宿　榮宿　衰宿　安宿　危宿　成宿　壞宿　友宿　親宿。
　　二九之法　業宿　榮宿　衰宿　安宿　危宿　成宿　壞宿　友宿　親宿。
　　三九之法　胎宿　榮宿　衰宿　安宿　危宿　成宿　壞宿　友宿　親宿。
　　此法以定人所生日。為宿直。為命宿為第一。次以榮宿又次衰宿。及安宿危宿成宿壞宿友宿親宿。如是九宿為一九之法。其次則以業宿為首。以下九準前為二九之法。次則以胎宿為首。以下九準前三九之法而周二十七宿眾為秘密(景風曰假如有人二月五日生者。其人屬畢宿。即以畢宿為第一命。以次觜宿為榮宿。參為衰宿。井為安宿。鬼為危宿。柳為成宿。星為壞宿。張為友宿。翼為親宿。軫為業宿角為榮宿亢為衰宿。並同友直如女胎宿。虛為榮宿。已下準前是為三九之法。他皆準此)
　　和上雲凡與人初結交者。先須看彼人命宿押我何宿。又看我命宿押彼人何宿。大抵以榮安成友親為善。堪結交。自餘並惡不可與相知。以為秘法耳(景風曰案太史有舊翻九執宿命古。殊未有此法今則新譯。庶用傳之流行萬代耳)
　　凡命胎宿直日。不宜舉動百事。業宿直日。所作皆吉祥。衰危壞宿日。並不宜遠行出入遷移。買賣裁衣剃頭剪甲並不吉。壞日。又宜壓鎮降伏怨仇。及討伐暴惡。安日。移動遠行。修園宅臥具。作壇場並吉。危日。宜結交婚姻。歡會宴聚吉。成日。修學問道合藥求仙吉。友親日。宜結交朋友大吉。
　　凡日月直星沒。
　　犯逼守命胎之宿此人是厄會之時也。宜修功德持真言念誦。立道場以禳之。
　　若犯業宿及榮安成友親等宿。並所求不遂百事迍邅。亦宜修福念善。
　　若犯衰危壞等宿者。則所求稱意百事通達(景風曰凡欲知五星所在分者。據天竺歷術。推知何宿具知也。今有迦葉氏瞿曇氏拘摩羅等三家天竺歷。並掌在太史閣。然今之用。多用瞿曇氏歷。與大術相參供奉耳)」

三必秘要法。
　　初九畢(命)觜(榮)參(衰)井(安)鬼(危)柳(成)星(壞)張(友)翼(親)二九軫(業)角(榮)亢(衰)氐(安)房(危)心(成)尾(壞)箕(友)鬥(親)
　　三九女(胎)虛(榮)危(衰)室(安)壁(危)奎(成)婁(壞)胃(友)昴(親)
　　三九法者。皆從本所屬宿為初九。第一命宿。依次第二為榮宿。第三衰宿。第四安宿。第五危宿。第六成宿。第七壞宿。第八友宿。第九親宿(即初九一行也)
　　次第十宿。為二九行頭為業宿。第十一復為榮宿第十二衰宿。第十三安宿第十四危宿。第十五成宿第十六壞宿。第十七友宿第十八親宿(即是二九行了)次第十九宿。即為三九行頭為胎宿。第二十為榮宿第二十一衰宿。第二十二安宿第二十三危宿。第二十四成宿第二十五壞宿。第二十六友宿第二十七親宿(即三九行了)
　　此則是二十七宿。周而復始。是為三九之法。三九之法宿者秘要之術。所欲興事營求入官拜職移徙遠行。所為所作一一自看。從己身所屬宿。今日復是何宿。於三九中復善惡如何。與我本生宿善。惡相宜否。如是勘已即看後佔。
　　若榮宿日。即宜入官拜職對見大人。上書表進獻君王。興營買賣裁著新衣沐浴。及諸吉事並大吉。出家人剃髮割爪甲沐浴。承事師主啟請法要並吉。
　　若安宿日。移徙吉。遠行人入宅造作園宅。安坐臥床帳作壇場並吉。
　　若危宿日。宜結交定婚姻。歡宴聚會並吉。
　　若成宿日。宜修道學問合和長年藥法。作諸成就法並吉。
　　若友宿日。親宿日。宜結交定婚姻。歡宴聚會並吉。
　　若命宿日。胎宿日。不宜舉動百事。值業宿日所作善惡亦不成就甚衰。
　　若危壞日。並不宜遠行出。入移徙買賣婚姻裁衣。剃頭沐浴並兇。
　　若衰日唯宜解除諸惡療病。
　　若壞日宜作鎮壓降伏怨仇。及討伐阻壞奸惡之謀餘並不堪。
　　此所用三九法。於長行歷縱不是吉相。己身三九若吉但用無妨。
　　又一說雲。命宿胎宿危宿壞宿。此宿日不得進路及剃髮裁衣除爪甲並兇。
　　夫五星及日月。陵犯守逼命胎之宿。即於身大兇。宜修功德造善以禳之。若陵逼業宿者及榮安成友親之宿。即所求不遂諸途迍坎。亦宜修福。福者謂入灌頂及護摩並修諸功德。如五星陵犯守逼衰危壞等宿。即身事並遂所作稱心。官宦遷轉求者皆遂。如此當須問知司天者。乃知此年此月熒惑鎮歲辰星太白及日月等。在何宿以此知之。其法甚妙宜細審詳也以見至理。

除此之外的內容，都基本上和現行的星宿關係沒有太多關係了，所謂的三九秘宿法，其實就是3X9=27宿，分為3組，每組只有最開始首宿名稱不同，所以共有3+8=11種星宿關係，而由於星宿排列周天，最終形成閉合圓圈，又由於三九秘宿法的佔卜方法，是先計算出你自己的宿直，然後以你的宿直為中心定命宿所在，再排列三九，每兩個星宿的關係必然互為榮親友衰等，所以最後形成了命+業胎+（8÷2）=6種星宿關係。

而在宿曜經原文中，此法不光是佔人們之間的關係，還可以用於擇日。

而日本更是誕生了運用此方法的式盤。

（本圖的中軸線為對摺，左右兩邊對稱為星宿關係 ）

至於各個星宿人的性格特質以及人生狀況，則出於宿曜類經書中的其他描述，除《宿曜經》外，還有如《摩登伽經》等內容，再經過現代闡述而成。

於是這麼三大模塊，二人相性，星宿特質，星宿命運，組成了現在我們所流行的星座關係佔卜術。

（國內目前對於這一佔卜術的認知都還僅停留在上述內容）

（日本的八雲院宿曜佔卜網站）

由於在宿曜經中，還提到了七曜犯宿以及十二辰宮的內容，所以這一佔卜體系，實際上也有著結合七曜凌犯和十二辰的更細緻的推命內容。

此外在日本還有結合禽星術，結合日本的七曜星期進行更細緻的星宿分類，還有套用神煞概念如破門殺等佔法，對這一佔卜體系進行了更多的擴充。

（星臺君吐槽：目測在此文出後不久就會有很多大師開始引入這些概念了）

提起陰陽道，國內幾乎人人知道，但是提到宿曜道，估計就很少人知道了。

在長德元年時，便有宿曜師協助賀茂光榮編著曆法，在《金烏玉兔集》中也有著大量的宿曜內容。

所謂宿曜道便是日本的僧侶遣唐時學習了當時的漢譯佛經中的印度天文知識與儀軌（比如僧一行的系列知識），其中最具代表性的便是宿曜經，便以此為名，與東密屬於互相交融的關係。

關於宿曜道的更多知識可以看臺子之前的推文。

從傳統星宿值日擇吉術的前世今生來看宿曜術的影響力

以下關於陰陽道和宿曜道的時間表可以看下文，轉載自日本史論壇

日本星宿信仰年表
--＜中國＞-
B.C.６世紀？老子 道教誕生（宗教） 
道教為多神教、北鬥星君、南極老人星等、星宿之時眾多。追求不老不死的仙境。  
B.C.５世紀？陰陽說成立（自然哲學） 重要文獻為《易経》 
五行說成立 
八卦成立（近似佔卜）
            儒教→｜←時與歷（幹支等等）
惑星→｜←醫學
                  ｜←風水
   B.C.0左右     這些學說融合  
-＜印度＞--- 
阿達婆吠陀（梵語 Atharva-veda） 
                     ２７宿佔星術 
A.D.6世紀 伐羅訶密希羅（Varahamihira）之「大集成」（ 伐羅訶密希羅為古印度的天文學者，佔星術師，所謂的大集成指的是他把佔星術和天文學融為一體的著作）
A.D.718    「九執歷」等等 
A.D.760左右   從印度教教典的中文譯本中宿曜道（佔星）誕生。 重要文獻為《宿曜経》
-＜日本＞ 
A.D.1世紀 邪馬臺國の鬼道（道教的咒術？）
6世紀    陰陽道 傳來 聖德太子、天武天皇等人對陰陽道廣為利用。 
道教的咒術也作為陰陽道的一部分傳來。
宿曜道傳來 類似咒術之物
577 咒禁道 從百濟傳來。
              道教的咒術部門。除呪詛（？）醫療之外、也實行漢方醫療。
６７０    由外來移民來舉行最初的屬星祭。
６７６   朝廷的陰陽寮、有了初次記載。
構成了以陰陽之頭、天文博士、歷博士、漏刻博士、陰陽博士、研究生所組成的各個部門。
６９０   賀茂役君小角活躍。創立修驗道，李淳風儀鳳歷
７０１   大寶律令（陰陽道為國家獨佔）
８世紀   遣唐使帶來了最新の中國陰陽道信息。
７６４   大汀歷
７９４   平安京完成。使用了封印鬼門（鬼門為避諱之方向），廣泛使用陰陽道中避邪之術而建的都城
８００空海帶回《宿曜經》宿曜道開始正式化的研究 !
       宿曜道就是密教（真言、天台）的佔星術
８５０？《都利いっし經》（星臺註：即《都利律斯經》）傳來。是宿曜道重要文獻  
８５８   五紀曆。
８６２   宣明歷。此曆書，在江戶幕府的天文方澀川春海的貞享歷出現前，一直在陰陽寮使用。   

日本史論壇,   ,日史譯組,日本大河劇翻譯

但是宿曜道在長曆2年（1038年）之後由於與歷道的全面對立，使得宿曜內容從曆書中摘出後，宿曜道便迎來了沒落，在長寬3年(1165年)，由珍賀創建而成為宿曜道基地的北鬥降臨院，在應永24年(1417年)被燒毀後，宿曜道從此在歷史上消失。所以至今的宿曜內容都散落在日本的民俗中，以及東密之中。

而到了近代，在邵和54年時，高野山大學，秘教專修學院三代院長森田 竜僊出版了《密教佔星法》上下二冊，全面整理了東密中的宿曜內容，這一佔卜法才又開始在日本流行，才有了近代的這些產物。

一本教你如何運用宿曜術培養孩子的育兒書

（宿曜術每日佔卜app）

而國內的宿曜文化，開山鼻祖便是大名鼎鼎的「阿闍梨」李居明了，網上能夠找到的宿曜文章原文基本都出於他的《人生何處是前期》三部曲。

一個比較有趣和暴力膜的證據便是這麼一段對比，比如這一段國內的星宿關係資料。

這一段文字所舉的董先生的上下屬關係，在大陸版的《人生何處是前期》第一章中被刪去了。

簡而言之，若大家想系統的學習星宿關係，李居明的書可能會是目前唯一一部系統的星宿關係學習指南，想要看各種星宿關係師如何尬扯，也歡迎大家去看這套書。

顯教的佛教並不提倡佔卜，甚至是持反對態度，這樣的觀點可以在許多佛經中看到，如《漸備一切智德經》《佛說阿難分別經》《大般涅槃經》《佛說般舟三昧經》《大乘理趣六波羅 蜜多經》《佛說梵網六十二見經》《大方等大集經》《佛垂涅槃略說教誡經》《優婆塞戒經》《大般若波羅蜜多經》中都有反對的觀點。

但是有趣的是，顯教經典中有著地藏佔察輪這樣的存在，而密教中更有著各種卦法，如蓮師卦，觀音卦。何況宿曜術這樣的存在更是典型的擇吉術，曾一度影響到了東密的傳承選擇，以及儀軌修法的時間選擇。

如何看待這類矛盾，就交由各位去思索啦~

（PS：免得又得被佛棍們說是執著名相，不懂佛說方便意）

本期觀星臺的出貨

觀星臺出品

本期重點推薦

真言秘法大集合550本

觀星臺首發

並非真言宗全書一類的集合，而是目前國內未有的東密真言宗稀見法本的集合550本，可以說是鎮臺之寶了。

（長按本圖查看目錄）

《簠簋內伝》

別名即《金烏玉兔集》金烏玉兔集，ほきないでん，三國相伝陰陽輨轄簠簋內伝金烏玉兎集等名，在日本流傳的物語故事中作為伯道上人傳給晴明的秘籍，晴明參透後才開始了開掛的人生，不過實際上更像是一本曆書。

強烈推薦